Tenrikyo -Tenrikyo

Tenrikyo (天理教, Tenrikyō , uneori redată ca Tenrism ) este o nouă religie japoneză care nu este nici strict monoteistă , nici panteistă , care provine din învățăturile unei femei din secolul al XIX-lea pe nume Nakayama Miki , cunoscută de adepții ei drept „Oyasama”. Adepții lui Tenrikyo cred că Dumnezeul originii, Dumnezeu în adevăr, cunoscut sub mai multe nume, inclusiv „Tsukihi”, „ Tenri-Ō-no-Mikoto ” și „Oyagamisama (Dumnezeu părintele)” a dezvăluit intenția divină prin Miki Nakayama ca Altarul Dumnezeu și într-o măsură mai mică rolurile Honseki Izo Iburiși alți lideri. Scopul lumesc al lui Tenrikyo este de a preda și promova Viața Veselă , care este cultivată prin acte de caritate și atenție numite hinokishin .

Operațiunile principale ale Tenrikyo astăzi sunt situate la Cartierul General al Bisericii Tenrikyo ( Tenri, Nara , Japonia ), care sprijină 16.833 de biserici administrate la nivel local din Japonia, construcția și întreținerea oyasato-yakata și diverse organizații centrate pe comunitate. Are 1,75 milioane de urmăritori în Japonia și se estimează că are peste 2 milioane în întreaga lume.

Convingerile

Scopul spiritual suprem al Tenrikyo este construirea Kanrodai, un stâlp rânduit divin într-un axis mundi numit Jiba, și efectuarea corectă a ritualului Kagura în jurul Kanrodai, care va aduce salvarea tuturor ființelor umane. Ideea Jiba ca origine a creației pământești este numită moto-no-ri sau principiul originii. Un pelerinaj la Jiba este interpretat ca o întoarcere la originea cuiva, așa că salutul okaeri nasai („bine ai venit acasă”) este văzut în multe hanuri din orașul Tenri.

Alte învățături cheie includ:

Tanno (Acceptare bucuroasă) – o atitudine constructivă față de necazuri, boli și dificultăți
Juzen-no-Shugo – zece principii implicate în creație, care există în Futatsu Hitotsu (relații două în unu) și sunt considerate a fi aplicate continuu în tot universul

Viață veselă

Viața veselă din Tenrikyo este definită ca fiind caritate și abținere de la lăcomie, egoism, ură, furie și aroganță. Tendințele negative nu sunt cunoscute ca păcate în Tenrikyo, ci mai degrabă ca „praf” care poate fi îndepărtat din minte prin hinokishin și ritual. Hinokishin , efort voluntar, este efectuat nu din dorința de a părea altruist, ci din recunoștință pentru kashimono-karimono și shugo (providență) .

Ontologie

Cea mai de bază învățătură a lui Tenrikyo este kashimono-karimono , adică „un lucru împrumutat, un lucru împrumutat”. Lucrul care este împrumutat și împrumutat este corpul uman. Adepții lui Tenrikyo se gândesc la mintea lor ca la lucruri care se află sub controlul lor, dar corpurile lor nu sunt complet sub controlul lor.

Dumnezeu

Numele sacru al singurului Dumnezeu și creatorul întregului univers din Tenrikyo este Tenri-Ō-no-Mikoto (天理王命) . Tenri-Ō-no-Mikoto a creat omenirea pentru ca oamenii să poată trăi cu bucurie și să ia parte la această bucurie. Corpul este un lucru împrumutat, dar numai mintea este a cuiva, astfel că este de obicei acceptat că Tenri-Ō-no-Mikoto nu este atotputernic.

Alți zei sunt considerați instrumente, cum ar fi Providențele Divine, și au fost creați și de Tenri-Ō-no-Mikoto.

Doctrina lui Tenrikyo numește patru proprietăți ale lui Tenri-O-no-Mikoto: ca Dumnezeu care a devenit deschis revelat în lume, ca creator care a creat lumea și omenirea, ca susținător și protector care dă existență și viață întregii creații și ca salvator a cărui intenție de a deveni revelată este de a salva întreaga omenire.

Prin scripturile ei ( Mikagura-uta și Ofudesaki ), Nakayama le-a transmis adepților ei conceptul de divin în pași:

În primul rând ca Kami (神, lit. „spirit/zeu/zeitate”) . Kami era un termen familiar pentru adepții ei, deoarece se refereau în mod obișnuit la spiritele religiei etnice Shinto , care erau venerate și venerate în Japonia . Pentru a diferenția această divinitate de spiritele șintoiste, Oyasama și-a clarificat caracteristicile cu expresii precum moto no kami ("Zeul originii") și jitsu no Kami ("Dumnezeu în adevăr") .
În al doilea rând, ca Tsukihi (月日, lit. „Luna-Soare”) . Luna și soarele ar putea fi înțelese ca manifestări vizuale ale divinului. Așa cum acele trupuri oferă în mod imparțial lumii lumină și căldură în orice moment al zilei, lucrările divinului sunt, de asemenea, imparțiale și constante.
În cele din urmă, ca Oya (をや, lit. „Părinte”) . Relația dintre divin și ființele umane este sentimentul reciproc de iubire dintre un părinte și copiii săi. Divinul nu vrea să poruncească și să pedepsească ființele umane, ci mai degrabă să le călăuzească și să le hrănească, astfel încât să poată trăi împreună cu bucurie și bucurie. Oya este atât paternă, cât și maternă, nu doar una sau alta.

Acești pași au fost descriși ca o „desfășurare în revelația naturii lui Dumnezeu în concordanță cu capacitatea de dezvoltare a înțelegerii umane, de la un Dumnezeu atotputernic, la un Dumnezeu hrănitor și, în final, la un Dumnezeu intim”.

Adepții folosesc expresia „Dumnezeu părintele” ( Oyagamisama ) pentru a se referi la Dumnezeu și numele divin „Tenri-O-no-Mikoto” atunci când Îl laudă sau Îl închină pe Dumnezeu prin rugăciune sau ritual.

Cauzalitate

Comparație cu credința karmică

Conceptul de innen (いんねん, „cauzalitate”) în Tenrikyo este o înțelegere unică a credinței karmice . Deși cauzalitatea seamănă cu credințele karmice găsite în tradițiile religioase originare din India antică, cum ar fi hinduismul , budismul și jainismul , doctrina lui Tenrikyo nu pretinde că moștenește conceptul din aceste tradiții și diferă de explicațiile lor despre karma în câteva moduri semnificative.

În linii mari, karma se referă la principiul spiritual al cauzei și efectului în care intenția și acțiunile unui individ (cauză) influențează viitorul acelui individ (efect). Cu alte cuvinte, intenția bună și fapta bună a unei persoane contribuie la karma bună și fericirea viitoare, în timp ce intenția și fapta rea contribuie la karma și suferința viitoare. Cauzalitatea și karma sunt interschimbabile în acest sens; de-a lungul vieții o persoană poate experimenta cauzalitate bună și rea. În Tenrikyo, conceptul este încapsulat în metafora agriculturii, „fiecare sămânță semănată va încolți”. Karma este strâns asociată cu ideea de renaștere , astfel încât faptele sale trecute în viața actuală și în toate viețile anterioare sunt reflectate în momentul prezent, iar faptele prezente sunt reflectate în viitorul vieții curente și în toate viețile viitoare. Această înțelegere a renașterii este susținută și în cauzalitate.

Cu toate acestea, ontologia lui Tenrikyo diferă de tradițiile religioase karmice mai vechi, cum ar fi budismul. În Tenrikyo, se crede că persoana umană este formată din minte , corp și suflet . Mintea, căreia i se dă libertatea de a simți, simți și acționa de către Dumnezeu Părintele, încetează să funcționeze la moarte. Pe de altă parte, sufletul, prin procesul denaoshi (出直し, lit. „a face un nou început”) , ia un corp nou împrumutat de la Dumnezeu Părintele și renaște în această lume. Deși persoana renăscută nu are amintiri despre viața anterioară, gândurile și faptele persoanei își lasă amprenta asupra sufletului și sunt transportate în noua viață ca cauzalitate a persoanei. După cum se poate observa, ontologia lui Tenrikyo, care se bazează pe existența pe o singură divinitate creatoare (Dumnezeu Părinte), diferă de ontologia budistă, care nu conține o zeitate creatoare. De asemenea, conceptul de mântuire al lui Tenrikyo, care este de a trăi Viața Veselă în această existență și, prin urmare, nu promite o viață de apoi eliberată în afara acestei existențe, diferă de conceptele budiste despre saṃsāra și nirvana .

„Cauzalitate originală”

Punctul focal al înțelegerii ontologice a lui Tenrikyo este postularea „cauzalității originale” sau „cauzalității originii” (もとのいんねん, moto no innen ) , și anume că Dumnezeu Părintele a creat ființele umane pentru a le vedea trăind Veselia. Viața (starea mântuitoare) și să împărtășești acea bucurie. Tenrikyo ne învață că Viața Veselă va cuprinde în cele din urmă întreaga umanitate și că progresul treptat către Viața Veselă se face chiar și acum sub îndrumarea providenței divine. Astfel conceptul de cauzalitate originară are un element teleologic , fiind desfășurarea treptată a ceea ce a fost rânduit la începutul timpului.

„Cauzalitate individuală”

Credința în cauzalitatea individuală este legată de principiul cauzalității originale. Cauzalitatea individuală este providența divină care acționează pentru a realiza cauzalitatea originară a rasei umane, care, prin folosirea suferinței, îi ghidează pe indivizi să-și realizeze cauzalitatea și îi conduce la o schimbare a inimii și o cooperare activă pentru stabilirea Vieții Veselie, a lumii care a fost hirotonit la începutul timpurilor.

Doctrina lui Tenrikyo explică că suferința unui individ nu ar trebui percepută ca pedeapsă sau dreptate retributivă din providența divină pentru greșelile trecute, ci mai degrabă ca un semn de încurajare din partea providenței divine pentru ca individul să reflecteze asupra trecutului și să sufere o schimbare a inimii. Recunoașterea providenței divine la lucru ar trebui să conducă la o atitudine de tanno (たんのう, „acceptare bucuroasă” în glosa Tenrikyo) , un cuvânt japonez care indică o stare de satisfacție. Tanno este o modalitate de a stabili mintea – nu este doar să te resemnezi cu situația proprie, ci mai degrabă să „recunoaștem în mod activ dragostea părintească a lui Dumnezeu în toate evenimentele și să fii încurajat de apariția lor într-o hotărâre din ce în ce mai fermă de a trăi cu bucurie în fiecare zi”. Cu alte cuvinte, Tenrikyo subliniază importanța menținerii unei dispoziții interioare pozitive, spre deosebire de o dispoziție ușor influențată de circumstanțele externe.

„Trei cauzalități”

În plus, Doctrina lui Tenrikyo numește trei cauzalități (さんいんねん, san innen ) despre care se crede că au predeterminat întemeierea învățăturilor lui Tenrikyo. Mai exact, aceste cauzalități sunt împlinirea promisiunii pe care Dumnezeu a făcut-o modelelor și instrumentelor creației, și anume că „când se vor scurge anii egali cu numărul întâiilor născuți, ei vor fi înapoiați la Reședința de Origine, locul concepției originale și ar fi adorat de posteritatea lor”. „Cauzalitatea sufletului lui Oyasama” denotă că Miki Nakayama a avut sufletul mamei originale la creație (Izanami-no-Mikoto), care a conceput, a născut și a hrănit omenirea. „Cauzalitatea reședinței” înseamnă că Reședința Nakayama, unde se află sediul Bisericii Tenrikyo , este locul în care a fost concepută omenirea. „Cauzalitatea timpului promis” indică faptul că 26 octombrie 1838 – ziua în care Dumnezeu a fost revelat în mod deschis prin Miki Nakayama – a marcat momentul în care au trecut anii egali cu numărul primilor născuți (900.099.999) din momentul în care omenirea. a fost conceput.

Texte

Scripturi

Cele trei scripturi (三原典, sangenten ) ale lui Tenrikyo sunt Ofudesaki , Mikagura-uta și Osashizu .

Ofudesaki (おふでさき, „Vârful pensulei de scris”) este cea mai importantă scriptură Tenrikyo. O colecție în 17 volume de 1.711 poezii waka , Ofudesaki a fost compusă de fondatoarea Tenrikyo, Miki Nakayama, între 1869 și 1882.

Mikagura -uta (みかぐらうた, „Cântecele pentru slujbă”) este textul Slujbei ( otsutome ) , un ritual religios care are un loc central în Tenrikyo. În timpul Slujbei, textul Mikagura-uta este cântat împreună cu mișcări de dans și acompaniament muzical, toate acestea fiind compuse și predate de Nakayama.

Osashizu (おさしづ, „Divine Directions”) este o înregistrare scrisă a revelațiilor orale date de Izo Iburi . Scriptura completă este publicată în șapte volume (plus un index în trei volume) și conține aproximativ 20.000 de „direcții divine” livrate între 4 ianuarie 1887 și 9 iunie 1907.

Potrivit lui Shozen Nakayama, cel de-al doilea Shinbashira (liderul spiritual și administrativ al lui Tenrikyo), Ofudesaki „dezvăluie cele mai importante principii ale credinței”, Mikagura-uta „prinde viață prin cânt sau ca acompaniament. „Serviciului, iar Osashizu „oferă precepte concrete prin care adepții ar trebui să reflecteze asupra propriei lor conduite”.

Texte suplimentare la scripturi

Textele suplimentare la scripturi (準原典, jungenten ) sunt texte sancționate oficial care, împreună cu scripturile, sunt folosite pentru a instrui studenții și adepții lui Tenrikyo. Sunt texte obligatorii pentru studenții care se înscriu la programele de seminar ale lui Tenrikyo, cum ar fi „Cursul de dezvoltare spirituală” de trei luni (修養科, Shuyoka ) .

Doctrina lui Tenrikyo este doctrina oficială a lui Tenrikyo , care explică învățăturile de bază ale lui Tenrikyo. Viața lui Oyasama, fondatoarea lui Tenrikyo este hagiografia lui Tenrikyo a lui Miki Nakayama. Anecdotele lui Oyasama, fondatoarea Tenrikyo esteo antologie de anecdote despre Nakayama care au fost transmise oral de primii ei adepți și ulterior scrise și verificate.

Organizare

Tenrikyo este împărțit în multe grupuri diferite, cu obiective comune, dar cu funcții diferite. Acestea variază de la Daikyokai ( lit. „biserică mare”) , până la corpuri de ajutor în caz de dezastre, personal medical și spitale, universități, muzee, biblioteci și diverse școli.

Tenri Judo este renumit ca un stil de competiție de succes de judo care a produs mulți campioni, în timp ce există și alte grupuri de interese sportive și artistice în cadrul Tenrikyo.

Istorie

În tradiția Tenrikyo, Miki Nakayama a fost aleasă ca Altarul lui Dumnezeu în 1838, după ce fiul și soțul ei au început să sufere de boli grave. Familia a chemat un călugăr budist pentru a exorciza spiritul care provoacă bolile. Când călugărul a plecat temporar și i-a cerut lui Nakayama să preia conducerea, ea a fost stăpânită de Unul zeu (Tenri-O-no-Mikoto), care a cerut ca Nakayama să fie dat lui Dumnezeu ca un altar. Soțul lui Nakayama a cedat acestei cereri trei zile mai târziu.

Declarațiile și revelațiile lui Nakayama ca altar al lui Dumnezeu au fost completate de Izo Iburi, unul dintre primii ei adepți, care și-a dezvoltat o poziție de conducere revelatoare ca adjunct al ei, răspunzând la întrebările adepților și ținând „discuții în timp util”. Poziția sa, care nu mai este ocupată în Tenrikyo, se numea Honseki . Transmisiunile revelatoare ale lui Honseki au fost scrise și colectate în lucrări mari, în mai multe volume, numite Osashizu . După moartea lui Izo, o femeie numită Ueda Naraito a îndeplinit parțial acest rol pentru o perioadă, deși se pare că nu avea titlul real de Honseki . De atunci, Tenrikyo în sine nu a avut niciodată un Honseki , deși unele grupuri disociate Tenrikyo cred că conducerea revelatoare a trecut de la Iburi la fondatorul sau fondatoarea lor.

Fiul cel mare al lui Nakayama a obținut o licență de a profesa ca preot șintoist de rang inferior de la puternica ramură Yoshida a Shinto în 1867, dar a făcut acest lucru împotriva dorinței mamei sale. Tenrikyo a fost desemnat ca unul dintre cele treisprezece grupuri incluse în secta Shinto între 1908 și 1945 sub Shinto de stat . În acest timp, Tenrikyo a devenit prima religie nouă care a făcut asistență socială în Japonia, deschizând un orfelinat, o creșă publică și o școală pentru nevăzători.

Deși Tenrikyo este acum complet separat de Shinto și budism din punct de vedere organizațional, încă împărtășește multe dintre tradițiile practicii religioase japoneze. De exemplu, multe dintre obiectele folosite în slujbele religioase Tenrikyo, cum ar fi hassoku și sanpo , au fost folosite în mod tradițional în ritualul japonez, iar metoda de a oferi este, de asemenea, tradițională.

Cronologie

1798, 18 aprilie ( calendarul lunar ) – S- a născut Miki Nakayama .
1838, 12 decembrie (26 octombrie, calendarul lunar ) – Dumnezeu i-a fost descoperit lui Nakayama la Altarul Mishima.
1854 - Nakayama începe să administreze Grantul pentru Nașterea în siguranță și, astfel, începe să-și recruteze primii adepți.
1866 – Apar primele capitole din Ofudesaki .
1887, 26 ianuarie ( calendarul lunar ) – moartea lui Nakayama.
1908 – recunoașterea oficială ca una dintre cele treisprezece ramuri ale sectei Shinto.

Servicii religioase

Instrumente folosite pentru a efectua Otsutome

(audio) Muzică interpretată în timpul unui serviciu zilnic local.

Tenrikyo utilizează instrumente muzicale tradiționale în otsutome ( lit. „serviciu sau datorie”) , cum ar fi hyoshigi (clape de lemn), chanpon (chimvale), surigane (gong mic), taiko (tobă mare), tsuzumi (tobă de umăr), fue (flaut de bambus), shamisen , kokyū și koto . Acestea sunt folosite pentru a reda muzică din Mikagura-uta , un corp de muzică, dansuri și cântece create de Nakayama. Majoritatea celor mai importante autorități din lume în domeniul muzicii gagaku (muzica clasică șintoistă antică a curții imperiale a Japoniei) sunt, de asemenea, adepți Tenrikyo, iar muzica gagaku este promovată activ de Tenrikyo, deși, strict vorbind, Mikagura-uta și gagaku sunt muzicale separate . forme.

Hyoshigi , chanpon , surigane , taiko și fue au fost în mod tradițional instrumentele bărbaților, dar acum sunt acceptabile pentru femei. Shamisen , kokyū și koto au fost în mod tradițional instrumente pentru femei și, deși nu sunt foarte populare, sunt acum acceptabile să cânte și bărbaților.

Servicii zilnice

Otsutome sau serviciu zilnic constă în efectuarea serviciului așezat și, opțional, practicarea unui capitol sau a două din cele 12 capitole din Teodori ( lit. „dansul mâinii”) sau Yorozuyo . Serviciul zilnic se efectuează de două ori pe zi; o dată dimineața și apoi seara. Orele de serviciu sunt ajustate în funcție de ora răsăritului și apusului, dar pot varia de la biserică la biserică. Orele de serviciu la Jiba din orașul Tenri merg după acest orar și se adaptează la schimbarea anotimpurilor.

Instrumentele folosite în serviciul zilnic sunt hyoshigi , chanpon , surigane , taiko și kazutori (un numărător, pentru a număra de 21 de ori se repetă prima secțiune). Hyoshigi -ul este întotdeauna jucat de slujitorul principal al bisericii sau al stației de misiune. Dacă ministrul șef nu este prezent, oricine îi poate lua locul.

Slujba zilnică nu trebuie să fie făcută la o biserică. Se poate face oricând și oriunde, atâta timp cât acela este îndreptat spre Jiba, sau „casa părintelui”.

Scopul serviciului zilnic, așa cum a fost predat de Nakayama, este să măture cele Opt Prafuri Mentale ale minții.

Hinokishin

Hinokishin ( lit. „slujba zilnică”) este o acțiune spontană care este o expresie a recunoștinței și bucuriei pentru că i s-a permis să-și „împrumute” trupul de la Dumnezeu Părintele. O astfel de acțiune se face în mod ideal ca un act de devotament religios din dorința de a ajuta sau de a aduce bucurie altora, fără nici un gând de compensare. Hinokishin poate varia de la a ajuta pe cineva la doar un simplu zâmbet pentru a lumina ziua altei persoane. Exemple de activități comune Hinokishin care sunt încurajate includ curățarea băilor publice și a parcurilor, printre alte asemenea acte de serviciu comunitar. A face lucrarea pe care alții doresc să o facă mai puțin este considerată sinceră în ochii lui Dumnezeu.

Hinokishin este o metodă de „măturare” a „prafului mental” care se acumulează în mintea unei persoane. „Praful mintal” se referă la Cele Opt Pulberi Mentale. Traducerile oficiale ale acestor praf sunt: Avaritatea ( Oshii ) , Lăcomia ( Hoshii ) , Ura ( Nikui ) , Iubirea de sine ( Kawai ) , Purtător de ranchiună ( Urami ) , Furia ( Haradachi ) , Lăcomia ( Yoku ) și Aroganța ( cum ) .

Asociația Tinerilor Tenrikyo și Asociația Femeilor Tenrikyo sunt grupuri din Tenrikyo care desfășoară activități de grup ca serviciu public. Participarea la astfel de grupuri poate fi considerată Hinokishin .

Servicii lunare

Interpreți de serviciu Tenrikyo care poartă kimono tradițional montsuki după un serviciu lunar.

Tsukinamisai sau serviciul lunar este o interpretare a întregului Mikagura-uta , cântecele sacre ale serviciului, care este serviciul pentru mântuirea lumii. În general, sediul misiunii și bisericile mari (bisericile cu 100 sau mai multe altele sub ele) au slujbe lunare săvârșite în a treia duminică a fiecărei luni; alte biserici efectuează în orice altă duminică a lunii. Slujba lunară la Jiba este săvârșită pe 26 a fiecărei luni, ziua lunii în care Tenrikyo a fost conceput pentru prima dată – 26 octombrie 1838.

Instrumentele utilizate în serviciul lunar sunt toate cele menționate mai sus. Interpreții includ și dansatori – trei bărbați și trei femei – și o cântăreață. Interpreții poartă kimono tradițional montsuki , care poate fi necesar sau nu, în funcție de biserică.

Acordarea divină a lui Sazuke

Un Yoboku care administrează Sazuke unui adept.

Acordarea divină a lui Sazuke este o rugăciune de vindecare în care cineva poate ajunge prin participarea la cele nouă prelegeri Besseki . Când cineva primește Grantul Divin al lui Sazuke , este considerat un Yoboku ( lit. „cherestea utilă”) . Sazuke trebuie să fie administrat celor care suferă de boală pentru a cere binecuvântările lui Dumnezeu pentru recuperare. Cu toate acestea, recuperarea necesită efortul sincer atât din partea destinatarului, cât și a administratorului Sazuke -ului pentru a-și curăța mintea de „praful mental”. Numai cu minți pure atunci binecuvântările pot fi primite de către destinatar prin Yoboku care administrează Sazuke . Se învață că atunci când Dumnezeu acceptă sinceritatea persoanei care administrează Sazuke și sinceritatea persoanei căreia i se administrează, o mântuire minunată va fi dăruită. Acest lucru se realizează prin faptul că destinatarul este conștient de praful mental și de învățăturile lui Tenrikyo pentru a-și remedia mințile prăfuite.

Un altar tipic intern

Tenrikyo centre în afara Japoniei

În ultimii ani, Tenrikyo s-a răspândit în afara Japoniei, cu filiale străine centrate în principal în Asia de Sud-Est și America. Tenrikyo menține centre în:

Argentina: Buenos Aires
Australia: Brisbane , Melbourne
Brazilia: Bauru
Canada: Vancouver
China: Hong Kong
Columbia: Cali , Bogotá , Medellín
Franța: Paris
Mexic: Mexico City
Filipine: Makati , Manila , Laguna

Taiwan: Taipei
Thailanda: Bangkok
Regatul Unit: Leeds , Londra
Statele Unite: Hawaii , Los Angeles , Seattle , New York, San Francisco

Adepți de seamă

Avram Davidson – scriitor american de ficțiune speculativă și ficțiune criminală
Ayaka Hirahara – cântăreață pop japoneză
Naoki Matsuyo – fotbalist al asociației japoneze
Ronnie Nyogetsu Reishin Seldin – jucător japonez de shakuhachi

Languages

In other projects