Zeciuiala - Tithe

Porcul Zeciuială , grup în porțelan Derby , c. 1770

O zeciuială ( / t ð / ; din engleza veche : teogoța "zecea") este o parte din zecime a ceva, plătită ca contribuție la o organizație religioasă sau impozit obligatoriu către guvern. Astăzi, zecimile sunt în mod normal voluntare și plătite în numerar sau cecuri , în timp ce istoric zecimile erau necesare și plătite în natură , cum ar fi produsele agricole. După separarea bisericii de stat , impozitul bisericesc legat de sistemul fiscal este folosit în schimb în multe țări pentru a-și susține biserica națională.

Multe confesiuni creștine susțin că Isus a învățat că zeciuiala trebuie făcută împreună cu o preocupare profundă pentru „dreptate, milă și credincioșie” (cf. Matei 23:23). Zeciuiala a fost predată la primele consilii bisericești creștine , inclusiv la Consiliul de la Tours din 567 , precum și la al treilea conciliu din Mâcon în 585. Zeciuiala rămâne o doctrină importantă în multe confesiuni creștine , precum Bisericile Congregaționaliste , Bisericile Metodiste și Ziua a Șaptea Biserica Adventistă . Unele biserici creștine, cum ar fi cele din tradiția metodistă, învață conceptul de zeciuială a depozitului , care subliniază că zecimile trebuie prioritizate și date bisericii locale , înainte de a putea fi aduse ofrande apostolatelor sau carităților.

Donațiile către Biserică dincolo de ceea ce se datorează în zeciuială sunt cunoscute ca ofrande .

Legea și practica tradițională evreiască au inclus diverse forme de zeciuială încă din cele mai vechi timpuri. Evreii ortodocși practică în mod obișnuit ma'aser kesafim (zeciuială 10% din veniturile lor pentru caritate ). În Israelul modern, unii evrei religioși continuă să respecte legile zecimii agricole, de exemplu, ma'aser rishon , terumat ma'aser și ma'aser sheni .

Orientul Apropiat antic

Niciuna dintre legile extrabiblice existente în Orientul Apropiat Antic nu se referă la zeciuială, deși alte documente secundare arată că a fost o practică răspândită în Orientul Apropiat Antic. William W. Hallo (1996) recunoaște comparațiile pentru Israel cu mediul său antic din Orientul Apropiat; cu toate acestea, în ceea ce privește zecimile, comparațiile cu alte dovezi antice din Orientul Apropiat sunt ambigue, iar literatura antică din Orientul Apropiat oferă probe rare pentru practica zecimii și colectarea zecimilor.

Esretu - „ešretū“ taxa pe o zecime Ugarit și babilonian

Mai jos sunt enumerate câteva cazuri specifice ale zecimii mesopotamiene , preluate din Dicționarul asirian al Institutului Oriental al Universității din Chicago , vol. 4 „E” p. 369:

[Referindu-se la un impozit de zece procente perceput pe îmbrăcăminte de către conducătorul local:] "palatul a luat opt ​​veșminte ca zeciuială (pe 85 de îmbrăcăminte)"
„... unsprezece articole vestimentare ca zeciuială (pe 112 articole vestimentare)” ..
„... ( zeul soarelui ) Shamash cere zeciuiala ...”
„patru mine de argint, zeciuiala [zeilor] Bel , Nabu și Nergal ...”
„... a plătit, pe lângă zeciuiala pentru Ninurta , impozitul grădinarului”
„... zeciuiala contabilului-șef, el a dat-o [zeului soarelui] Shamash”
"... de ce nu plătești zeciuiala Doamnei-din-Uruk ?"
„... (un bărbat) datorează orz și curmale ca sold al zecimii din ** anii trei și patru”
„... zecimea regelui pe orzul orașului ...”
„... cu privire la bătrânii orașului pe care (regele) i-a chemat ** să (plătească) zecimea ...”
„... colecționarul zecimii țării Sumundar ...”
„... (Ebabbar oficial din Sippar ) care se ocupă de zeciuială ...”

Biblia ebraică

Patriarhi

În Geneza 14: 18-20 , Avraam , după ce l-a salvat pe Lot , sa întâlnit cu Melchisedec . După binecuvântarea lui Melchisedec, Avraam i-a dat o zecime din tot ce a obținut din luptă:

„Atunci Melchisedec, regele Salemului, a scos pâine și vin. El a fost preot al Dumnezeului Cel Preaînalt și l-a binecuvântat pe Avram, spunând:„ Binecuvântat să fie Avram de Dumnezeu Preaînaltul, Creatorul cerului și al pământului. Și laudă Domnului Cel Preaînalt, care ți-a dat pe vrăjmașii tăi în mâinile tale ". Atunci Avram i-a dat o zecime din toate".

-  Geneza 14: 18-20

În Geneza 28: 16-22 , Iacov , după ce sa vizionar vis de scara lui Iacov și a primit o binecuvântare de la Dumnezeu, promite Dumnezeu a zecea parte:

„Atunci Iacov s-a trezit din somn și a spus:„ Cu siguranță Domnul este în locul acesta și eu nu l-am știut ”. Și s-a temut și a spus:„ Ce minunat este acest loc! Aceasta nu este alta decât casa lui Dumnezeu și aceasta este poarta cerului ". Deci, dimineața devreme, Iacov a luat piatra pe care o pusese sub cap și a pus-o ca un stâlp și a turnat ulei pe vârful ei. El a numit numele acelui loc Betel, dar numele orașului a fost Luz la început. Apoi Iacov a făcut un jurământ, spunând: „Dacă Dumnezeu va fi cu mine și mă va păzi în felul acesta în care merg, și va dă-mi pâine să mănânc și îmbrăcăminte de îmbrăcat, ca să mă întorc în pace la casa tatălui meu, atunci Domnul va fi Dumnezeul meu și această piatră pe care am pus-o ca un stâlp va fi casa lui Dumnezeu. Și din tot ce-mi dai îți voi da o zecime completă ”.

-  Geneza 28: 16–22

Legea mozaicului

Zeciuiala în Templu de Pierre Monier

Zecimea este menționată în mod specific în Cărțile Leviticului , Numerelor și Deuteronomului . Sistemul zecimii a fost organizat într-un ciclu de șapte ani, corespunzător ciclului Shmita . Această zeciuială obligatorie a fost distribuită local „în cadrul porților tale” ( Deuteronom 14:28 ) pentru a-i susține pe leviți și pentru a-i ajuta pe cei săraci.

In fiecare an, Bikkurim , Terumah , Ma'aser Rishon și Terumat Ma'aser au fost separate de cereale, vinul și untdelemnul ( Deuteronom 14:22 ). (În ceea ce privește alte fructe și produse, cerința biblică de zeciuială este o sursă de dezbatere.) Prima zeciuială este acordarea unei zecimi de produse agricole (după acordarea terumei standard ) levitului (sau preoților aaronici ). Din punct de vedere istoric, în perioada Primului Templu , prima zeciuială a fost dată leviților . Aproximativ la începutul construcției celui de- al Doilea Templu , Ezra și Beth din al său au implementat darea sa către kohanim.

Spre deosebire de alte ofrande care erau limitate la consumul din tabernacol , a doua zeciuială putea fi consumată oriunde. În primii, doi, patru și cinci ani ai ciclului Shemittah , Dumnezeu le-a poruncit Copiilor lui Israel să ia o a doua zeciuială care urma să fie adusă la locul Templului ( Deuteronom 14:23 ). Proprietarul produsului trebuia să separe și să aducă 1/10 din produsele sale finite în Orașul Vechi al Ierusalimului după separarea Terumah și prima zeciuială , dar dacă familia ar trăi prea departe de Ierusalim, zecimea ar putea fi răscumpărată pe monede ( Deuteronom 14: 24-25 ). Apoi, Biblia i-a cerut proprietarului monedelor răscumpărate să cheltuiască zeciuiala „pentru a cumpăra orice doriți: vite, oi, vin sau altă băutură fermentată sau orice doriți” ( Deuteronom 14:26 ). Implicit în poruncă era o obligație de a cheltui monedele pe obiecte destinate consumului uman.

În anii trei și șase ai ciclului Shemittah , israeliții au lăsat deoparte zecimea (a doua) în schimb ca zeciuiala săracă și a fost dată străinilor, orfanilor și văduvelor.

Leviții, cunoscuți și sub numele de Tribul lui Levi, erau descendenți ai lui Levi . Aceștia erau asistenți ai preoților Aaronici (care erau copiii lui Aaron și, prin urmare, un subset al Tribului lui Levi) și nu dețineau sau moșteneau un patrimoniu teritorial ( Numeri 18: 21-28 ). Funcția lor în societate era aceea de funcționari ai templului, profesori și funcționari publici de încredere, care supravegheau greutățile și balanțele și erau martori la acorduri. Bunurile donate de la celelalte triburi israelite au fost sursa lor de hrană. Aceștia au primit de la „tot Israelul” o zeciuială de hrană sau de animale pentru sprijin și, la rândul ei, ar fi pus deoparte o porțiune din acea zeciuială (cunoscută sub numele de Terumat hamaaser ) pentru preoții Aaronici .

O zeciuială suplimentară menționată în Cartea Leviticului ( 27: 32–33 ) este zecimea de vite , care urmează să fie sacrificată ca o corbană la Templul din Ierusalim .

Cartea lui Neemia

Zeciuiala este menționată de mai multe ori în Cartea lui Neemia , despre care se crede că relatează evenimentele din a doua jumătate a secolului al V-lea î.Hr. Neemia 10 prezintă obiceiurile cu privire la zeciuială. Leviții urmau să primească o zecime (zecimea) „în toate comunitățile noastre de fermieri” și o zeciuială a zecimii urma să fie adusă de ei la templu pentru depozitare. Neemia 13: 4-19 relatează modul în care Eliashib i-a dat lui Tobia spațiu de birou în templu într-o cameră care fusese folosită anterior pentru a depozita zeciuială în timp ce Nehemaia era plecat. Când Nehemaiah s-a întors, a numit-o un lucru rău, a aruncat toate obiectele de uz casnic ale lui Tobiah și i-a purificat camerele, astfel încât să poată fi folosite din nou pentru zeciuială.

Profeți minori

Cartea lui Maleahi are una dintre pasajele biblice cele mai citate despre zeciuială, îndreptate către fiii lui Iacov:

Căci eu, Iehova, nu mă schimb; de aceea voi, fiii lui Iacov, nu sunteți mistuiți. Din zilele părinților voștri v-ați abătut de la rânduielile Mele și nu le-ați păstrat. Întoarce-te la mine și mă voi întoarce la tine, spune DOMNUL oștirilor. Dar tu zici: Unde ne vom întoarce? „Îl va jefui omul pe Dumnezeu? Totuși tu mă jefuiți. Dar tu zici:„ Cum te-am jefuit? ” În zeciuielile și contribuțiile tale. Ești blestemat cu un blestem, pentru că mă jefuiți pe mine, întreaga națiune dintre voi. Aduceți zecimea completă în magazie, ca să poată fi hrană în casa mea. Și astfel puneți-mă la încercare, zice Domnul oștirilor, dacă nu îți voi deschide ferestrele cerului și voi vărsa pentru tine o binecuvântare până nu va mai fi nevoie. Îl voi mustra pe devorator pentru tine, ca să nu distrugă roadele pământului tău Și vița ta de pe câmp nu va înceta să poarte, spune Domnul oștirilor. Atunci toate națiunile te vor numi binecuvântați, pentru că vei fi o țară de desfătare, spune Domnul oștirilor. "

Deuterocanonică

Deuterocanonice Cartea lui Tobit oferă un exemplu de toate cele trei clase de zeciuielile practicate în timpul captivității babiloniene :

„Mergeam adesea singur la Ierusalim în sărbătorile religioase, așa cum Legea poruncea pentru fiecare israelit din toate timpurile. Mă grăbeam la Ierusalim și luam cu mine produsele timpurii ale culturilor mele, o zecime din turmele mele și prima porție de lână tăiată din oile mele. Aș prezenta aceste lucruri la altar preoților, descendenților lui Aaron. Aș da prima zecime din boabele mele, vin, ulei de măsline, rodii, smochine și alte fructe Leviți care au slujit în Ierusalim. Șase din șapte ani, am adus și echivalentul în numerar al celei de-a doua zecimi din aceste recolte la Ierusalim, unde o voi petrece în fiecare an. Am dat acest lucru orfanilor și văduvelor și neamurilor care s-au alăturat Israel. În al treilea an, când le-am adus și le-am dat, mâncam împreună, conform instrucțiunilor consemnate în Legea lui Moise, așa cum mă învățase bunica mea Debora ... "

Iudaism

Evreii ortodocși continuă să urmeze legile lui Terumah și Ma'aser , precum și obiceiul de a zecimi 10% din câștigurile cuiva pentru caritate ( ma'aser kesafim ). Din cauza îndoielilor cu privire la statutul persoanelor care pretind că sunt Kohanim sau Levi'im, apărute după persecuții severe romane / creștine și exil, Biblia ebraică zeciuială de 10% pentru leviți și „zecimea zecimii” ( Numeri 18:26 ) de 10% de 10% (1%). Mișna și Talmudul conțin analiza primei zeciuială , a doua zecimii și zecimii sărac .

Animalele nu sunt zecimite în epoca actuală, când Templul nu este în picioare.

creştinism

O pungă de colectare folosită în Biserica luterană din Suedia pentru a colecta o porțiune din zeciuială în timpul ofertoriei

Isus Hristos a învățat că „zeciuiala trebuie făcută împreună cu o preocupare profundă pentru dreptate, milă și credincioșie (Matei 23:23)”. Multe dintre Bisericile creștine antice și istorice practică zeciuiala, așa cum a fost predat de Sinodul din Tours în 567 , iar în al treilea Sinod din Mâcon în 585 d.Hr., a fost prescrisă o pedeapsă de excomunicare pentru cei care nu aderă la această lege ecleziastică. . Zecimile pot fi date Bisericii deodată (așa cum se obișnuiește în multe țări creștine cu taxă bisericească ), sau distribuite pe tot parcursul anului; în timpul liturgiilor creștine occidentale cunoscute sub numele de ofertoriu , oamenii își așează adesea o parte din zeciuială (uneori împreună cu ofrande suplimentare) în placa de colectare.

2 Corinteni 9: 7 vorbește despre dăruire veselă, 2 Corinteni 8:12 încurajează să oferi ceea ce îți poți permite, 1 Corinteni 16: 1-2 discută sădaisăptămânal (deși aceasta este o sumă salvată pentru Ierusalim ), 1 Timotei 5: 17-18 îndeamnă să susțină nevoile financiare ale lucrătorilor creștini, Faptele 11:29 promovează hrănirea celor flămânzi oriunde s-ar afla și Iacov 1:27 afirmă că religia pură este să ajute văduvele și orfanii.

Potrivit unui studiu din 2018 realizat de LifeWay Research care a intervievat 1.010 americani, 86% dintre persoanele cu credințe evanghelice spun că zecimea este încă o poruncă biblică astăzi. În acest număr, 87% dintre credincioșii baptisti , 86% dintre credincioșii penticostali , 81% dintre credincioșii neconfesionați împărtășesc această poziție.

Poziții confesionale

Biserici adventiste

Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea învață în credințele sale fundamentale că „Recunoaștem proprietatea lui Dumnezeu prin slujirea credincioasă adusă Lui și semenilor noștri și prin returnarea zecimilor și oferirea de ofrande pentru vestirea Evangheliei Sale și sprijinul Bisericii Sale”.

Biserici anabaptiste

Biserica menonită ne învață că „zeciuiala ca o linie de bază minim este unul dintre principiile pe care se bazează dărnicia financiară în acest sistem«primele roade»“:

Depindem de darurile pline de har ale lui Dumnezeu pentru mâncare și îmbrăcăminte, pentru mântuirea noastră și pentru viața însăși. Nu trebuie să ne ținem strâns de bani și de bunuri, ci putem împărtăși ceea ce ne-a dat Dumnezeu. Practica ajutorului reciproc face parte din împărtășirea darurilor lui Dumnezeu, astfel încât nimeni din familia credinței să nu fie lipsit de necesitățile vieții. Fie prin comunitatea de bunuri sau prin alte forme de partajare financiară, ajutorul reciproc continuă practica Israelului în acordarea de îngrijiri speciale văduvelor, orfanilor, străinilor și altora care au nevoie economică (Deut. 24: 17-22). Zecimile și ofrandele de prim-fruct au fost, de asemenea, o parte a acestei împărtășiri economice (Deut. 26; comparați Matei 23:23).

Biserici Baptiste

Convenția Națională Baptistă din America de învață că „Baptiștii cred că un sentiment adecvat de administrare începe cu«zeciuiala», o prezentare care aparține Lui«Zeciuiala este a Domnului.». Nu am oferit ca urmare a prezentării zecimii. Oferirea noastră începe cu ofranda {după ce am zeciuit}. "

Convenția Baptistă de Sud , în sale Credința și mesajul baptist , afirmă că „Dumnezeu este sursa tuturor binecuvântărilor, temporale și spirituale, tot ce avem și suntem datori să - L creștini au o debtorship spirituală pentru întreaga lume, un sfânt. au, prin urmare, obligația de a-L sluji cu timpul, talentele și posesiunile lor materiale și ar trebui să recunoască toate acestea ca fiind încredințate lor să le folosească pentru gloria lui Dumnezeu și pentru a ajuta Potrivit Scripturilor, creștinii ar trebui să contribuie cu mijloacele lor vesel, regulat, sistematic, proporțional și liberal pentru avansarea cauzei Mântuitorului pe pământ. " Zecimea nu este menționată în mod specific, dar în mod tradițional este predată și practicată în bisericile baptiste sudice.

Biserica Catolica

Conciliul de la Trent , care a avut loc după Reformă , a învățat că „zeciuiala se datorează lui Dumnezeu sau a religiei, și că este sacrilegiu să le rețină.“ În zilele noastre, Biserica Catolică nu mai cere nimănui să dea zece la sută din venituri. Biserica le cere pur și simplu catolicilor să sprijine misiunea parohiei lor. Potrivit Catehismului Bisericii Catolice „Credincioșii au și datoria de a asigura nevoile materiale ale Bisericii, fiecare în funcție de abilitățile sale”

Bisericile luterane

Lutheran Church-Missouri Sinodul învață că „Încurajați [s] vesel, primul-fructe, proporționale (inclusiv , dar fără a se limita la zeciuială) , de viață și de a da , în toate domeniile vieții de către administratori creștini“.

Biserici metodiste

Disciplina conexiunii metodiste Allegheny Wesleyan , care învață doctrina zecimii depozitului, susține:

Că toți oamenii noștri plătesc lui Dumnezeu cel puțin o zecime din creșterea lor ca o obligație financiară minimă și oferte de bunăvoință în plus, pe măsură ce Dumnezeu le-a prosperat. Al zecelea se calculează pe venitul brut al salariului sau al creșterii nete ale titherului atunci când funcționează o afacere.

Cartea de Disciplină a Bisericii Metodiste Unite afirmă că este responsabilitatea ecleziastici de a „educa biserica locală că zeciuiala este obiectivul minim de a da în The United Methodist Biserica.“

Biserica Nazarineanului învață zeciuiala depozitului, în care membrii sunt rugați să doneze o zecime din veniturile lor către biserica lor locală - aceasta trebuie prioritizată înainte de a oferi apostolatelor sau carităților.

Biserica Moraviei

Biserica Moravia încurajează membrii săi să „sprijine financiar lucrarea Bisericii față de scopul zeciuielii.“ „Consideră [o responsabilitate sacră] și o oportunitate autentică de a fi administratori fideli ai tot ceea ce Dumnezeu ne-a încredințat: timpul nostru, talentele noastre, [și] resursele noastre financiare”.

Bisericile ortodoxe

Zeciuiala în creștinismul estic medieval nu s-a răspândit atât de mult ca în Occident. O Constituție a împăraților Leon I (a domnit 457–474) și Anthemius (a domnit 467–472) se așteptau, se pare, ca credincioșii să facă plăți voluntare și să interzică obligarea.

Arhiepiscopia Ortodoxă Greacă din America învață „ proporționale și dând zeciuiala ca practicile normale de a da creștine.“

Bisericile Penticostale

Biserica Penticostală a lui Dumnezeu ne învață că „Noi recunoaștem datoria scripturală tuturor oamenilor noștri, precum și miniștri, să zeciuiala plata ca Domnului. Zecimile ar trebui să fie utilizat pentru sprijinul Ministerului activ și pentru propagarea Evangheliei și lucrarea Domnului în general ".

De asemenea, Biserica Internațională a Sfințeniei Penticostale îi instruiește pe credincioși că:

Angajamentul nostru față de Isus Hristos include administrarea. Conform Bibliei, totul aparține lui Dumnezeu. Suntem administratori ai resurselor Sale. Administrarea bunurilor noastre începe cu zeciuiala. Toți membrii noștri sunt așteptați să returneze Domnului o zecime din toate veniturile lor.

Biserici reformate

Cartea Ordinul a Bisericii Prezbiteriană (SUA) prevede, în ceea ce privește obligația de a zecimii:

„Dăruirea a fost întotdeauna un semn al angajamentului creștin și al uceniciei. Modurile în care un credincios folosește darurile lui Dumnezeu de bunuri materiale, abilități personale și timp ar trebui să reflecte un răspuns fidel la dăruirea lui Dumnezeu în Isus Hristos și chemarea lui Hristos de a sluji la și împărtășiți cu alții din lume. Zeciuiala este o expresie primară a disciplinei creștine a administrării ".

Biserica Unită a lui Cristos , o denumire în congregaționalist tradiția, ne învață că:

Când zecimim, îl plasăm pe Dumnezeu ca primă prioritate. Avem încredere în abundența lui Dumnezeu în loc să ne îngrijorăm că nu avem suficient. Bisericile zeciuială trăiesc mai degrabă o viziune a abundenței decât o mentalitate a penuriei.

Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă

Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă (Biserica LDS) își bazează zecimea pe următoarele scripturi suplimentare:

Și acesta va fi începutul zecimii poporului meu. Și după aceea, cei care au fost astfel zecimiți vor plăti anual o zecime din toate dobânzile lor; și aceasta va fi o lege permanentă pentru ei pentru totdeauna, pentru preoția mea sfântă, spune Domnul.

Și același Melchisedec căruia Avraam i-a plătit zeciuiala; da, chiar și tatăl nostru Avraam a plătit zeciuială dintr-o zecime din tot ce avea.

Aviz public în Anglia care solicită plăți pentru zeciuială, 1837
O parte a unei hărți a zecimii din 1842 care include micul sat East Dundry lângă Bristol , Anglia, cu numele câmpurilor sale și a două ferme. Rețineți semnătura și ștampila ofițerului de zeciuială în partea de sus.
Harta zecimii pentru proprietate
Memorialul zecimii Elmsett din Suffolk, Anglia, vizavi de biserica parohială, protestând împotriva unei confiscări a zecimii

Zeciuiala este definită în prezent de biserică drept plata unei zecimi din venitul anual. Mulți lideri ai bisericii au făcut declarații în sprijinul zecimii. Fiecare sfânt din zilele din urmă are ocazia o dată pe an să se întâlnească cu episcopul lor pentru așezarea zecimii . Plata zecimii este obligatorie pentru ca membrii să primească preoția sau să obțină o recomandare a templului pentru admiterea în temple .

Biserica LDS este o slujire laică . Banii care sunt dați sunt folosiți pentru construirea și întreținerea clădirilor sale, precum și pentru dezvoltarea lucrărilor bisericii. Niciunul din fondurile colectate din zeciuială nu este plătit oficialilor bisericii locale sau celor care slujesc în biserică. Cei care slujesc în conducerea bisericii cu normă întreagă primesc indemnizații pentru cheltuielile de trai, dar sunt plătiți din resurse care nu includ zeciuială, cum ar fi investițiile. Universitatea Brigham Young , o instituție sponsorizată de biserică, primește, de asemenea, „o parte semnificativă” din costurile sale de întreținere și funcționare de la zeciuială a membrilor bisericii.

Colectarea bisericii de ofrande și impozite religioase

Anglia și Țara Galilor

Dreptul de a primi zeciuială a fost acordat bisericilor engleze de către regele Ethelwulf în 855. Zecimea saladină era o taxă regală, dar evaluată folosind granițe bisericești, în 1188. Validitatea juridică a sistemului zecimii a fost confirmată în conformitate cu Statutul Westminster din 1285 . Desfințarea mănăstirilor au dus la transferul multor drepturi zecimii pentru proprietarii de terenuri seculare și Coroanei - și zeciuielile ar putea fi stins până la 1577 în temeiul unui act al anului 37th al lui Henric al VIII domniei lui. Adam Smith a criticat sistemul în The Wealth of Nations (1776), susținând că o chirie fixă ​​ar încuraja țăranii să lucreze mult mai eficient.

Vedeți mai jos pentru o descriere și o istorie mai completă, până la reformele din secolul al XIX-lea, scrisă de Sir William Blackstone și editată de alți avocați învățați ai perioadei.

Sistemul s-a încheiat treptat cu Legea de comutare a zecimii din 1836 , a cărei comisie de lungă durată a zecimii le-a înlocuit cu o plată de comutare, atribuire a terenurilor și / sau taxe de închiriere către cei care plătesc plata de comutare și a profitat de ocazie pentru a identifica (repartiza) răspunderea de reparare a corului rezidual. unde rectoratul fusese însușit în perioada medievală de o casă sau colegiu religios. Înregistrările sale oferă un instantaneu al proprietății funciare în majoritatea parohiilor, Dosarele Zecimii, sunt o resursă de istorie socio-economică. Plata totală a zecimii de câțiva ani ar fi împărțită între proprietarii de zeciuială la data dispariției lor.

Această comutare a redus problemele plătitorilor finali prin împăturirea efectivă a zecimilor cu chiriile, cu toate acestea, ar putea provoca probleme tranzitorii de aprovizionare cu bani prin creșterea cererii de tranzacție pentru bani. Mai târziu, declinul marilor proprietari de terenuri i-a determinat pe chiriași să devină proprietari liberi și să plătească din nou direct; acest lucru a dus, de asemenea, la obiecții de principiu reînnoite de către non- anglicani . De asemenea, a păstrat intact un sistem de răspundere pentru repararea corului care afectează minoritatea parohiilor în care rectoratul fusese însușit. Terenul precis afectat în astfel de locuri a depins de conținutul documentelor, cum ar fi conținutul actelor de fuziune și hărțile de repartizare.

Zeciuiala răscumpărare

Cheltuielile de închiriere în locul zecimilor englezești abolite plătite de proprietari au fost convertite printr-o cheltuială publică de bani în temeiul Legii zecimii din 1936 în anuități plătite statului prin Comisia de răscumpărare a zecimii. Astfel de plăți au fost transferate în 1960 către Consiliul de venituri interne , iar cele rămase au fost încetate prin Legea finanțelor din 1977 .

Legea zecimii din 1951 a stabilit răscumpărarea obligatorie a zecimilor engleze de către proprietarii de terenuri în care sumele de plată anuale erau mai mici de 1 lire sterline, eliminând astfel birocrația și costurile de colectare a unor sume mici de bani.

Franţa

Cavalerul Templier zeciuială hambar ( la grange aux dîmes ) cu acoperiș roșu, Coulommiers, Seine-et-Marne , Franța

În Franța, zecimile - numite „la dîme” - erau o taxă funciară. Inițial, un impozit voluntar, „dîme” a devenit obligatoriu în 1585. În principiu, spre deosebire de taille , „dîme” a fost perceput atât pe terenurile nobile, cât și pe cele non-nobile. Dîme a fost împărțit în mai multe tipuri, inclusiv „grosses dîmes” (cereale, vin, fân), „menues” sau „vertes dîmes” (legume, păsări de curte), „dîmes de charnage” (vițel, miel, porc) . Deși termenul „dîme” provine din latina decima [pars] („o zecime”, cu aceeași origine ca cea a monedei americane, dime ), „dîme” rareori a atins acest procent și (în general) a fost mai aproape de 1/13 din producția agricolă.

„Dîme” a fost inițial menit să sprijine parohia locală, dar până în secolul al XVI-lea multe „dîmes” au mers direct la abații îndepărtate, mănăstiri și episcopi, lăsând parohia locală sărăcită, iar acest lucru a contribuit la resentimente generale. În Evul Mediu, unele mănăstiri au oferit și „dîme” în omagiu domnilor locali în schimbul protecției acestora (vezi Feudalismul ) (acestea se numesc „dîmes inféodées”), dar această practică a fost interzisă de Consiliul Lateran din 1179.

Toate impozitele religioase au fost abolite în mod constituțional în 1790, în urma Revoluției Franceze .

Grecia

Nu a existat niciodată o taxă separată a bisericii sau zeciuială obligatorie pentru cetățenii greci. Statul plătește salariile clerului Bisericii înființate din Grecia , în schimbul utilizării bunurilor imobile, în principal silvice, deținute de biserică. Restul veniturilor din biserică provin din donații voluntare deductibile din partea credincioșilor. Acestea sunt tratate de fiecare eparhie independent.

Irlanda

Din Reforma engleză din secolul al XVI-lea, majoritatea irlandezilor au ales să rămână romano-catolici și au trebuit să plătească acum zecimi în valoare de aproximativ 10% din produsele agricole ale unei zone, pentru a întreține și finanța biserica de stat stabilită, Biserica Anglicană a Irlandei. , la care s-a convertit doar o mică minoritate a populației. Presbiterienii irlandezi și alte minorități precum quakerii și evreii se aflau în aceeași situație.

Colecția de zeciuială a fost rezistată în perioada 1831–36, cunoscută sub numele de Războiul Zecimii . Ulterior, zecimile au fost reduse și adăugate la chirii odată cu adoptarea Legii privind comutarea zecimii în 1836. Odată cu dezinstituirea Bisericii Irlandei prin Legea Bisericii Irlandeze din 1869 , zecimile au fost abolite.

Statele Unite

În timp ce guvernul federal nu a colectat niciodată un impozit bisericesc sau zeciuială obligatorie pentru cetățenii săi, statele au colectat o zeciuială la începutul secolului al XIX-lea. Statele Unite și subdiviziunile sale guvernamentale scutesc, de asemenea, majoritatea bisericilor de plata impozitului pe venit (în conformitate cu secțiunea 501 (c) (3) din Codul veniturilor interne și din statutele similare ale statului, care permite, de asemenea, donatorilor să solicite donațiile ca o deducere pe impozit pe venit. ). De asemenea, bisericilor li se poate permite scutirea de alte taxe de stat și locale, cum ar fi taxele de vânzare și de proprietate, fie integral, fie parțial. Clerul, precum miniștrii și membrii ordinelor religioase (care au promis sărăcia) pot fi scutiți de impozitul federal pe cont propriu pe veniturile din serviciile ministeriale. Veniturile din serviciile neministeriale sunt impozabile, iar bisericile sunt obligate să rețină impozitul pe venit federal și de stat din acest venit neexentat. De asemenea, aceștia sunt obligați să rețină cota angajaților din impozitele de asigurări sociale și Medicare în cadrul FICA și să plătească cota angajatorului pentru venitul neexentat.

Spania și America Latină

Casa de los Diezmos, Canillas de Aceituno , Málaga, Spania

Atât zecimea ( diezmo ), o taxă de 10% pentru toată producția agricolă, cât și „primele fructe” ( primicias ), o taxă suplimentară pentru recoltare, au fost colectate în Spania pe parcursul perioadelor medievale și timpurii moderne, pentru sprijinul parohiilor catolice locale. .

Zecimea a traversat Atlanticul cu Imperiul Spaniol ; cu toate acestea, indienii care alcătuiau marea majoritate a populației din America colonială spaniolă au fost scutiți de plata zecimii pentru culturile native, cum ar fi porumbul și cartofii pe care i-au crescut pentru propria lor existență. După unele dezbateri, indienii din America colonială spaniolă au fost obligați să plătească zeciuială pentru producția lor de produse agricole europene, inclusiv grâu, mătase, vaci, porci și oi.

Zecimea a fost abolită în mai multe țări din America Latină , inclusiv în Mexic, la scurt timp după independența față de Spania (care a început în 1810). Zecimea a fost abolită în Argentina în 1826 și în Spania însăși în 1841.

Colectare guvernamentală de ofrande și impozite religioase creștine

Austria

În Austria, un impozit bisericesc numit coloquial ( Kirchensteuer , numit oficial Kirchenbeitrag , adică contribuția bisericii ) trebuie plătit de membrii Bisericii Catolice și Protestante . Este percepută de bisericile în sine și nu de guvern. Obligația de a plăti impozitul bisericii poate fi evitată doar printr-o declarație oficială de încetare a calității de membru al bisericii. Impozitul se calculează pe baza venitului personal. Se ridică la aproximativ 1,1% (biserica catolică) și 1,5% (biserica protestantă).

Danemarca

Toți membrii Bisericii Danemarcei plătesc un impozit bisericesc, care variază între municipalități. Impozitul este în general de aproximativ 1% din venitul impozabil.

Finlanda

Membrii bisericilor de stat plătesc un impozit bisericesc cuprins între 1% și 2% din venit, în funcție de municipalitate. În plus, 2,55% din impozitele pe profit sunt distribuite bisericilor de stat. Impozitele bisericești sunt integrate în sistemul comun comun de impozitare.

Germania

Germania percepe un impozit bisericesc , pentru toate persoanele care se declară creștine, de aproximativ 8-9% din impozitul pe venit, care este efectiv (foarte mult în funcție de situația socială și financiară) de obicei între 0,2% și 1,5% din total sursa de venit. Veniturile sunt împărțite între bisericile catolice, luterane și alte biserici protestante.

Impozitul bisericesc ( Kirchensteuer ) își urmărește rădăcinile până la Reichsdeputationshauptschluss din 1803. A fost reafirmat în Concordatul din 1933 dintre Germania nazistă și Biserica Catolică. Astăzi temeiul său juridic este articolul 140 din Grundgesetz (constituția germană) în legătură cu articolul 137 din Constituția de la Weimar . Aceste legi inițial permiteau doar bisericilor să își impoziteze membrii, dar în Germania nazistă, colectarea impozitelor bisericești a fost transferată guvernului german. Drept urmare, atât guvernul german, cât și angajatorul sunt informați despre apartenența religioasă a fiecărui contribuabil. Acest sistem este încă în vigoare astăzi. Divulgarea obligatorie a afilierii religioase către agenții guvernamentale sau angajatori a constituit o încălcare a directivelor europene originale privind protecția datelor, dar este acum permisă după ce guvernul german a obținut o scutire.

Impozitul bisericesc ( Kirchensteuer ) este obligatoriu în Germania pentru membrii care mărturisesc dintr-un anumit grup religios. Se deduce la nivelul PAYE . Datoria de plată a acestei taxe începe teoretic în ziua în care este botezat. Oricine dorește să nu mai plătească trebuie să declare în scris, la instanța de judecată locală ( Amtsgericht ) sau la oficiul registrului, că pleacă din Biserică. Ei sunt apoi tăiați din registrele Bisericii și nu mai pot primi sacramente, mărturisire și anumite slujbe; o biserică romano-catolică poate refuza unei astfel de persoane un complot de înmormântare. În plus față de guvern, contribuabilul trebuie, de asemenea, să își anunțe angajatorul despre apartenența sa religioasă (sau lipsa acesteia) pentru a asigura reținerea fiscală corespunzătoare.

Această renunțare este utilizată și de membrii „bisericilor gratuite” (de exemplu, baptiștii) (neafiliați schemei) pentru a nu mai plăti impozitul bisericii, de care nu beneficiază bisericile gratuite, pentru a-și întreține propria biserică în mod direct. .

Italia

Inițial, guvernul italian Benito Mussolini , în conformitate cu tratatele Lateraneze din 1929 cu Sfântul Scaun , plătit lunar un salariu pentru catolici clericilor. Acest salariu se numea congrua . Legea opt la o mie a fost creată ca urmare a unui acord, în 1984, între Republica Italiană și Sfântul Scaun .

Conform acestei legi, contribuabilii italieni pot vota cum să împartă 0,8% („opt la mie”) din impozitul pe venit total IRPEF perceput de Italia printre unele confesiuni religioase specifice sau, alternativ, la un program de asistență socială condus de statul italian . Această declarație se face pe formularul IRPEF . Acest vot nu este obligatoriu; întreaga sumă percepută de impozitul IRPEF este distribuită proporțional cu declarațiile explicite.

Ultima declarație oficială a Ministerului Finanțelor din Italia făcută cu privire la anul 2000 evidențiază șapte beneficiari: statul italian, Biserica Catolică , Valdenii , Comunitățile Evreiești , Luteranii , Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea și Adunările lui Dumnezeu în Italia .

Impozitul a fost împărțit după cum urmează:

  • 87,17% Biserica Catolică
  • 10,35% stat italian
  • 1,21% valdezi
  • 0,46% Comunități evreiești
  • 0,32% luterani
  • 0,28% adventiști din ziua a șaptea
  • 0,21% Adunările lui Dumnezeu în Italia

În 2000, Biserica Catolică a strâns aproape un miliard de euro , în timp ce statul italian a primit aproximativ 100 de milioane de euro.

Scoţia

În Scoția, teindii erau zecimile anumitor produse din pământ, destinate întreținerii Bisericii și a clerului. La Reformă, majoritatea proprietăților Bisericii au fost achiziționate de Coroană, nobili și proprietari. În 1567, Consiliul privat al Scoției a prevăzut că o treime din veniturile terenurilor ar trebui să fie aplicate plății clerului Bisericii reformate a Scoției . În 1925 sistemul a fost reformat prin statut și s-au prevăzut standardizarea indemnizațiilor la o valoare fixă ​​în bani. Court of Session a acționat astfel cum Curtea Teind. Teind-urile au fost în cele din urmă abolite prin secțiunea 56 din Legea din 2000 privind abolirea proprietății feudale etc. (Scoția) .

Elveţia

Nu există o biserică oficială de stat în Elveția; cu toate acestea, toate cele 26 de cantoane (state) susțin financiar cel puțin una dintre cele trei confesiuni tradiționale - romano-catolică , veche catolică sau protestantă - cu fonduri colectate prin impozitare. Fiecare canton are propriile sale reglementări cu privire la relația dintre biserică și stat. În unele cantoane, impozitul bisericesc (până la 2,3 la sută) este voluntar, dar în altele o persoană care alege să nu contribuie la impozitul bisericii poate fi nevoită să părăsească în mod oficial biserica. În unele cantoane, companiile private nu pot evita plata taxei bisericești.

Zeciuiala și legea zecimii în Anglia înainte de reformă

Extrase din Sir William Blackstone , Comentarii la legile Angliei :

Definiție și clasificare și cei care sunt obligați să plătească zeciuială

. . . zecimi; care sunt definite a fi a zecea parte a creșterii, care apare anual și se reînnoiește din profiturile terenurilor, stocul pe terenuri și industria personală a locuitorilor:

primele specii fiind numite de obicei prediale, ca de porumb, iarbă, hamei și lemn;
al doilea amestecat , ca de lână, lapte, porci etc., format din produse naturale, dar hrănit și conservat parțial prin grija omului; iar dintre acestea zecea trebuie plătită în brut:
al treilea personal , ca de ocupații manuale, meserii, pescuit și altele asemenea; iar dintre acestea se datorează doar a zecea parte din câștigurile și profiturile clare.

...

în general, zeciuiala trebuie plătită pentru fiecare lucru care produce o creștere anuală, cum ar fi porumb, fân, fructe, bovine, păsări de curte și altele asemenea; dar nu pentru orice lucru care este din substanța pământului sau care nu are o creștere anuală, cum ar fi piatra, varul, creta și altele asemenea; nici pentru creaturi care sunt de natură sălbatică, sau ferae naturae , ca cerbi, șoimi etc., a căror creștere, pentru a profita de proprietar, nu este anuală, ci întâmplătoare.

Istorie

Nu putem stabili cu exactitate momentul în care zecimile au fost introduse pentru prima dată în această țară. Probabil că au fost contemporani cu plantarea creștinismului printre sași, de către călugărul Augustin, la sfârșitul secolului al V-lea. Dar prima mențiune a acestora, pe care am întâlnit-o în orice lege scrisă engleză, este într-un decret constituțional, făcut într-un sinod organizat în 786 d.Hr., în care plata zecimilor în general este puternic impusă. Acest canon, sau decret, care la început nu i-a legat pe laici, a fost confirmat efectiv de două regate ale heptarhiei, în convențiile lor parlamentare de moșii, respectiv alcătuite din regii Mercia și Northumberland, episcopii, ducii, senatorii și oamenii . Ceea ce a fost câțiva ani mai târziu decât momentul în care Carol cel Mare a stabilit plata acestora în Franța și a făcut acea faimoasă împărțire a acestora în patru părți; unul pentru a menține edificiul bisericii, al doilea pentru a sprijini săracii, al treilea episcop și al patrulea clerul parohial.

Beneficiari

Și la prima lor introducere (așa cum s-a observat anterior), deși fiecare om era obligat să plătească zeciuiala în general, totuși le-ar putea da preoților care îi plăceau; care se numeau consacrări arbitrare ale zecimilor: sau le-ar putea plăti în mâinile episcopului, care a distribuit între clerul său eparhial veniturile bisericii, care erau atunci comune. Dar, când eparhiile erau împărțite în parohii, zecimile fiecărei parohii erau alocate propriului său ministru; mai întâi prin consimțământul comun sau prin numirea domnilor de conacuri și, ulterior, prin legea scrisă a țării. ... Este acum loc universal, că zeciuiala se datorează, de drept comun, la parohul a parohiei , cu excepția cazului exista o scutire specială. Aceasta parohul parohiei, am văzut anterior, poate fi fie real revin , sau altfel apropriator din beneficiul : credite fiind o metodă de mănăstiri înzestrând, care pare să fi fost conceput de cler regulat, cu titlu de substituție a consacrări arbitrare ale zecimilor.

Scutiri

Am observat că zecimile se datorează parsonului dreptului comun, dacă nu printr-o scutire specială: să vedem, prin urmare, în al treilea rând, cine poate fi scutit de la plata zecimilor ... fie parțial, fie total, mai întâi, printr-o compoziție reală; sau în al doilea rând, prin obicei sau prescripție medicală.

În primul rând, o compoziție reală este atunci când se face o înțelegere între proprietarul terenurilor și paroh sau vicar, cu consimțământul ordinarului și al patronului, ca aceste terenuri să fie eliberate pentru viitor de plata zecimii, prin motiv a unui teren sau a unei alte recompense reale acordate parsonului, în locul și satisfacția acestuia.

În al doilea rând, o descărcare de gestiune prin obișnuință sau prescripție, este timpul în care aceste persoane sau astfel de terenuri au fost eliberate, parțial sau total, de la plata zecimii. Iar această utilizare imemorială este obligatorie pentru toate părțile, deoarece este în natura sa o dovadă a consimțământului și a acordului universal; și cu rațiunea presupune că o compoziție reală a fost făcută anterior. Acest obicei sau prescripție este fie de modo decimandi , fie de non-decimando .

Un modus decimandi , denumit în mod obișnuit doar prin denumirea simplă a unui modus , este în cazul în care există, prin obicei, o anumită manieră de zeciuială permisă, diferită de legea generală a luării zecimilor în natură, care reprezintă cea de-a zecea parte a creșterii anuale. Aceasta este uneori o compensație pecuniară, ca două acri pentru zeciuiala pământului: uneori este o compensație în muncă și muncă, deoarece parohul va avea doar al doisprezecelea cocoș de fân, și nu al zecelea, în considerarea proprietarului făcându-l pentru el: uneori, în locul unei cantități mari de zeciuială brută sau imperfectă, parohul va avea o cantitate mai mică, când va ajunge la o maturitate mai mare, ca o pereche de păsări în locul ouălor de zeciuială; și altele asemenea. Orice mijloc, pe scurt, prin care se modifică legea generală a zecimii și se introduce o nouă metodă de a le lua, se numește modus decimandi , sau un mod special de zeciuială.

O prescripție de non-decimando este o cerere de a fi descărcat în totalitate de zeciuială și de a nu plăti nicio compensație în locul acestora. Astfel, regele prin prerogativa sa este eliberat de toate zeciuială. Deci un vicar nu va plăti nici zeciuială rectorului, nici rectorul vicarului, pentru ecclesia decimas non-folvit ecclesiae . Dar acestea personale atât regelui, cât și clerului; căci chiriașul sau arendașul lor vor plăti zeciuială din același pământ, deși în propria lor ocupație nu se poate decima. Și, în general vorbind, este o regulă stabilit, că în laici mâinile, modus de non-decimando non-valet . Însă persoanele spirituale sau corporațiile, ca mănăstiri, stareți, episcopi și altele asemenea, au fost întotdeauna capabile să-și descarce pământurile în totalitate de zeciuială, prin diferite moduri:

  1. După compoziția reală:
  2. Prin bula de scutire a papei :
  3. Prin unitate de posesie; ca atunci când rectoratul unei parohii și pământurile din aceeași parohie, ambele aparțineau unei case religioase, acele pământuri au fost eliberate de zeciuială prin această unitate de posesie:
  4. Prin prescripție medicală; n-am fost niciodată răspunzător de zeciuială, fiind întotdeauna în mâinile spirituale:
  5. În virtutea ordinii lor; ca templieri cavaleri , cistercieni și alții, ale căror pământuri au fost privilegiate de papa cu o descărcare de zeciuială. Deși, la dizolvarea mănăstirilor de către Henric al VIII-lea , cele mai multe dintre aceste scutiri de la zeciuială ar fi căzut odată cu ele, iar pământurile devin din nou descifrabile; dacă nu ar fi fost susținute și susținute de statutul 31 Hen. VIII. c. 13. care prevede, ca toate persoanele care ar trebui să ajungă în posesia pământurilor oricărei abații apoi dizolvate, să le țină libere și descărcate de zeciuială, într-o manieră la fel de mare și amplă ca și abațiile înșiși le dețineau anterior. Și din acest original au izvorât toate pământurile, care, fiind în mâinile laice, pretind în prezent că sunt libere de zeciuială: pentru că, dacă un om își poate arăta pământurile că au fost astfel de pământuri de mănăstire și, de asemenea, au fost descărcate imemorial de zeciuială prin oricare dintre mijloacele menționate anterior, aceasta este acum o prescripție bună de non-decimando . Dar el trebuie să arate ambele cerințe; pentru că terenurile mănăstirii, fără un motiv special de descărcare, nu sunt descărcate, desigur; nici o prescripție de nedecimare nu va fi utilă în descărcarea totală a zecimilor, cu excepția cazului în care se referă la astfel de mănăstiri.

islam

Zakat ( arabă : زكاة[zækæːh] ) sau „dăruirea de pomană”, unul dintre cei cinci stâlpi ai Islamului , este oferirea unui mic procent din averea cuiva către caritate . Acesta servește în principal dreptcontribuție la asistență socială pentru musulmanii săraci și privați, deși alții pot avea o parte de drept. Este de datoria unui stat islamic nu doar să colecteze zakat, ci să îl distribuie și el în mod corect.

Zakat se plătește pentru trei tipuri de active: avere, producție și animale. Cel mai cunoscut zakat al bogăției este de 2,5% din averea acumulată, dincolo de nevoile personale ale cuiva. Producția (agricolă, industrială, închiriată etc.) este supusă unui zakat de 10 la sută sau 5 la sută (cunoscut și sub numele de Ushur (عُشر) sau „o zecime”), folosind regula că, dacă atât munca, cât și capitalul sunt implicați, se aplică o rată de 5%, dacă numai una dintre cele două sunt utilizate pentru producție, atunci rata este de 10%. Pentru orice câștig, care nu necesită nici muncă, nici capital, cum ar fi găsirea unei comori subterane, rata este de 20%. Regulile pentru zakat în exploatațiile de animale sunt specificate de tipul grupului de animale și tind să fie destul de detaliate.

Musulmanii îndeplinesc această obligație religioasă oferind un procent fix din surplusul lor de avere. Zakat a fost asociat cu un sentiment atât de înalt de dreptate încât este adesea plasat pe același nivel de importanță ca și efectuarea rugăciunii ritualizate repetitive de cinci zile ( salat ). Musulmanii văd acest proces și ca un mod de a se purifica de lăcomia și egoismul lor și, de asemenea, de a proteja afacerile viitoare. În plus, Zakat purifică persoana care o primește pentru că îl salvează de umilința cerșetoriei și îl împiedică să-i invidieze pe cei bogați. Deoarece are un nivel atât de ridicat de importanță, „pedeapsa” pentru faptul că nu plătește atunci când este capabil este foarte severă. În cea de-a doua ediție a Enciclopediei Islamului, se spune: „... rugăciunile celor care nu plătesc zakat nu vor fi acceptate”. Acest lucru se datorează faptului că fără Zakat se pune o greutate extraordinară asupra săracilor care altfel nu ar fi acolo. În afară de teama ca rugăciunile lor să nu fie auzite, cei care sunt capabili ar trebui să practice acest al treilea pilon al Islamului, deoarece Coranul afirmă că așa ar trebui să facă credincioșii.

Non-musulmanii (bărbați adulți, de vârstă militară) care trăiesc într-un stat islamic sunt obligați să plătească Jizya , ceea ce îi scutește de serviciul militar și nu plătesc Zakat.

Musulmanii ismaili plătesc zeciuială liderului lor spiritual Aga Khan , cunoscut sub denumirea în limba gujarati dasond , care la rândul său se referă la o optime din veniturile câștigate ale membrilor comunității.

Sikhism

Daswandh (în punjabi: ਦਸਵੰਧ), uneori scrisă Dasvandh , este a zecea parte (sau 10%) din venitul cuiva care ar trebui donată în numele lui Dumnezeu, conform principiilor sikh .

Nereligios

În afara religiei, există și organizații care încurajează zeciuiala seculară .

Oferirea a ceea ce putem promovează un angajament public de a dona cel puțin 10% din venitul cuiva la cele mai eficiente organizații caritabile .

Vezi si

Avocatul satului sau Biroul de colectare a impozitelor de Pieter Brueghel cel Tânăr

Note

Referințe

  • Albright, WF și Mann, CS Matthew, The Anchor Bible , vol. 26. Garden City, New York, 1971.
  • Dicționarul asirian al Institutului Oriental al Universității din Chicago , Vol. 4 „E.” Chicago, 1958.
  • Fitzmyer, Joseph A. Evanghelia după Luca, X-XXIV, The Anchor Bible , Vol. 28A. New York, 1985.
  • Grena, GM (2004). LMLK - Un mister aparținând regelui vol. 1 . Redondo Beach, California: 4000 de ani de istorie a scrierii. ISBN 0-9748786-0-X.
  • Speiser, EA Genesis, The Anchor Bible , Vol.1. Garden City, New York, 1964.
  • Kelly, Russell Earl, "Ar trebui Biserica să învețe zeciuiala? Concluziile unui teolog despre o doctrină tabu", IUniverse, 2001.
  • Matthew E. Narramore, „Zeciuială: Tărâm jos, învechit și defunct” - aprilie 2004 - ( ISBN  0-9745587-02 )
  • Croteau, David A. „Vrei să spui că nu trebuie să zecimim?

Lecturi suplimentare

linkuri externe