Titlurile Mariei - Titles of Mary

Maria este cunoscută prin multe titluri diferite (Mama Fericită, Madona, Maica Domnului), epitete ( Steaua Mării , Regina Cerului , Cauza Bucuriei noastre), invocațiile ( Panagia , Mama Milostivirii) și numele asociate locurilor ( Maica Domnului) din Loreto , Maica Domnului din Guadalupe ).

O parte dintr- o serie de articole despre
Maica lui Isus
Cronologie
Prezentarea Mariei Buna Vestire Vizitare Căsătorie Joseph Nașterea fecioarei Naşterea Domnului Sfânta Familie Prezentarea lui Isus la Templu Fuga în Egipt Găsirea în Templu Cana Răstignire Înviere Rusaliile
Perspective mariane
catolic Ortodoxă orientală protestant anglican luteran Ecumenic Sfântul din Zilele din Urmă Islamic
Mariologie catolică
Mariologie Istoria Mariologiei Învățături papale Sfinții
Dogmele mariane
concepție imaculată Theotokos (Maica Domnului) Presupunere Virginitate perpetuă
Maria în cultură
Artă Zile de sărbătoare Imnuri Muzică Altaruri Titluri
v t e

Toate aceste descriptives se referă la aceeași femeie pe nume Maria, mama lui Isus Cristos (în Noul Testament ), și sunt utilizate în mod diferit de romano - catolici , ortodocși de Est , orientale ortodoxe , și unele anglicani . (Notă: Maria Magdalena , Maria din Clopas și Maria Salome sunt femei diferite.)

Unele descriptive ale Mariei sunt în mod corespunzător titluri, de natură dogmatică , în timp ce unele dintre ele sunt invocații. Alte descriptive sunt poetice sau alegorice sau au un statut canonic mai mic sau deloc, dar fac parte din evlavia populară , cu grade diferite de acceptare de către autoritățile Bisericii. Există o altă clasă de titluri care se referă la reprezentări ale Mariei în arta mariană catolică și în artă în general. O gamă bogată de titluri mariane aparțin și setărilor muzicale .

Context istoric și cultural

Numărul relativ mare de titluri date Mariei poate fi explicat în mai multe moduri. Unele titluri au crescut din motive geografice și culturale, de exemplu, prin venerarea unor icoane specifice. Altele erau legate de aparițiile mariane .

Mijlocirea Mariei este căutată pentru un spectru larg de nevoi umane în situații variate. Acest lucru a condus la formularea multor titluri ale sale ( sfaturi bune , Ajutor pentru bolnavi etc.). Mai mult, meditațiile și devoțiunile asupra diferitelor aspecte ale rolului Mariei în viața lui Isus au condus la titluri suplimentare, precum Doamna noastră a Durerilor . Mai multe titluri au fost derivate din dogme și doctrine, cum ar fi Adormirea Maicii Domnului , Adormirea Maicii Domnului și Imaculata Concepție .

Venerarea Mariei sau „ cult devoțional ” a fost consolidată în anul 431 când, la Conciliul din Efes , descriptivul, Theotokos , sau Maria purtătoarea (sau mama) lui Dumnezeu, a fost declarată dogmă . Apoi devoțiunea mariană, centrată pe relația subtilă și complexă dintre Maria, Iisus și Biserică, a început să înflorească, mai întâi în Orient și mai târziu în Occident.

Reforma diminuat rolul Mariei în multe părți ale Europei în secolele 16 și 17. Conciliul de la Trent și Contra Reformei intensificat Devoțiunea mariană în Europa de Vest. În aceeași perioadă, Maria a devenit un instrument de evanghelizare în America și părți din Asia și Africa, de exemplu, câștigând un impuls din aparițiile raportate la Maica Domnului din Guadalupe , care au dus la un număr mare de conversii la creștinism în Mexic .

În urma Reformei, literatura barocă despre Maria a cunoscut o creștere fără precedent, cu peste 500 de exemple de scrieri mariologice numai în secolul al XVII-lea. În timpul Iluminismului , accentul pus pe progresul științific și pe raționalism a pus teologia catolică și mariologia adesea în defensivă mai târziu în secolul al XVIII-lea. Cărți, precum Gloriile Mariei de Alphonsus Liguori , au fost scrise în apărarea cultului Mariei.

Titluri dogmatice

• Maica Domnului : Sinodul din Efes a decretat în 431 că Maria este Theotokos („purtătoare de Dumnezeu”) deoarece fiul ei Iisus este atât Dumnezeu, cât și om: o Persoană Divină cu două naturi (divină și umană). Acest nume a fost tradus în Occident prin „Mater Dei” sau Maica Domnului. De aici derivă titlul „Fericită mamă”.
• Fecioara Maria : Doctrina fecioriei perpetue a Mariei s-a dezvoltat la începutul creștinismului și a fost predată de primii Părinți, cum ar fi, Irineu și Clement din Alexandria (și alții). În secolul al IV-lea „mereu virgină” a devenit un titlu popular pentru Maria. Variațiile în acest sens includ „Fecioara Maria”, „Sfânta Fecioară”, „Sfânta Fecioară Maria” și „Soțul Duhului Sfânt”. Virginitatea perpetuă a Mariei a fost declarată dogmă de către Consiliul Lateran din 649.
• Imaculata Concepție : dogma conform căreia Maria a fost concepută fără păcat originar a fost definită în 1854, prin Constituția apostolică a Papei Pius IX , Ineffabilis Deus . Acest lucru a dat naștere titlurilor de „Fecioara Maicii Domnului” și „Regina concepută fără păcat original”. Imaculata Concepție este, de asemenea, onorată sub titlurile Maicii Domnului din Caysasay (Filipine), Maicii Domnului de la Poarta Zorilor din Vilnius , Maica Domnului de îndrumare și Maica Domnului din Salambao , de asemenea, în Filipine.
• Presupunere : Credința că Fecioara Maria a fost asumată trup și suflet în cer la finalizarea vieții sale pământești a fost declarată dogmă în 1950 de Papa Pius al XII-lea în constituția apostolică Munificentissimus Deus . Din aceasta derivă titlurile „Doamna Domnului Adormirea Maicii Domnului” și „Regină asumată în cer”. Această dogmă se reflectă și în devotamentul față de Maica Domnului din Ta 'Pinu pe Malta.

În Bisericile Ortodoxe și Orientale Catolice Adormirea Maicii Domnului poate fi tradusă ca Adormirea Maicii Domnului ; este o zi de sărbătoare importantă, nu bazată pe un canon scriptural, ci afirmată de tradiție.

Primele titluri ale Mariei

„Maica Domnului” este un titlu obișnuit pe care i-l acordăm Mariei în semn de respect și cinste. În franceză este numită „Notre Dame”, iar în spaniolă este „Nuestra Señora”.

• Maria a fost identificată drept „ Noua Ajun ” cel puțin încă din jumătatea de mai târziu a secolului al II-lea. Iustin Martir (100-165) trasează legătura în Dialogul său cu Trifon . Această idee este ulterior extinsă de Irineu .
• Ioan Gură de Aur , în 345, a fost prima persoană care a folosit titlul marian Maria Ajutorul creștinilor ca devotament față de Fecioara Maria. Don Bosco a promovat devotamentul față de Maria sub acest titlu.
• Stella Maris sau Maica Domnului, Steaua Mării este un titlu străvechi pentru Fecioara Maria, folosit pentru a-și sublinia rolul de semn al speranței și stea călăuzitoare pentru creștini. Este atribuit lui Ieronim și citat de Paschasius Radbertus .

Engleză	latin	Greacă	Note
Maria	Maria	Mariam (Μαριάμ), Maria (Μαρία)	Arabă: Maryām (مريم), chineză: (瑪利亞), coptă : Maria (Ⲙⲁⲣⲓⲁ), franceză: Marie , germană: Maria , italiană: Maria , iudeo-aramaică : Maryām (מרים), malteză: Marija , portugheză: Maria , Rusă: Marija (Мария), spaniolă: María , siriac : Mariam , vietnameză: Maria
„Plin de Har”, „Binecuvântat”, „Prea Binecuvântat”	Gratia plena , Beata , Beatissima	kecharitomene (κεχαριτωμένη)	de la întâmpinarea îngerului către Maria în Luca 1:28 ;
„Fecioara”, „Fecioara”	Fecioara	Parthenos (Παρθένος)	Parthenos grecesc folosit în Matei 1:22 ; Ignatie din Antiohia se referă la virginitatea și maternitatea Mariei (aprox. 110);
„Cauza mântuirii noastre”	causa salutis		după Irineu din Lyon (150–202);
„Maica Domnului”	Mater Dei	Meter Theou (Μήτηρ Θεοῦ)	adesea abbr. ΜΡ ΘΥ în iconografia greacă ;
„Purtător de Dumnezeu”	Deipara , Dei genitrix	Theotokos (Θεοτόκος)	aprins. „cel care îl poartă pe Cel care este Dumnezeu”; un titlu comun în creștinismul estic cu implicații hristologice ; adoptat oficial în timpul Conciliului de la Efes (431) ca răspuns la nestorianism , care punea la îndoială învățăturile Bisericii că natura lui Iisus Hristos era unificată;
„ Fecioară mereu ”	semper virgo	aei-parthenos (ἀειπάρθενος)	Hipolit al Romei (c.170 - c.235) a considerat-o pe Maria ca fiind „tot sfântă, mereu fecioară”
„Sfânta Maria”, „Sfânta Maria”	Sancta Maria	Hagia Maria (Ἁγία Μαρία)	Invocarea greacă este rară în creștinismul oriental contemporan;
„Preasfântul”	Sanctissima , tota Sancta	Panagia (Παναγία)	Hipolit a considerat-o pe Maria ca fiind „tot sfântă, mereu virgină”
„Cel mai pur”	Purissima
"Imaculat"	imaculata	akeratos (ἀκήρατος)
„Doamnă”, „Stăpână”	Domina	Despoina (Δέσποινα)	înrudit, „Madonna” ( italiană: Madonna , din ma „my” + donna „lady”; din latina domina ); de asemenea, „Notre Dame” ( franceză: Notre Dame , lit. „doamna noastră”);
„ Regina Raiului ”	Regina caeli , Regina coeli		Ca mamă a lui Isus, care în creștinismul principal este Dumnezeu și Rege al Cerului, mai multe confesiuni creștine îi dau titlul de „Regină a Cerului”. Maria este identificată cu figura din Apocalipsa 12: 1 ;

Acțiuni papale

• După bătălia de la Lepanto din 1521, Papa Pius al V-lea a instituit sărbătoarea Preasfintei Fecioare Maica Victoriei .
• Prima imagine Marian pontifically a fost încununat de Lippo Memmi pictura lui de La Madonna della Febbre (Madonna Fever) în sacristie de Bazilica Sfântul Petru din Roma , la 27 mai 1631 de către Papa Urban VIII de capitolul Vaticanului.
• Doctrina Neprihănitei Concepții a Mariei a fost adoptată ca dogmă bisericească atunci când Papa Pius IX a promulgat Ineffabilis Deus în 1854.
• Enciclica Ad diem illum de Papa Pius al X comemorat a cincizecea aniversare a dogmei Immaculate Conception
• În timpul Primului Război Mondial, Papa Benedict al XV-lea a adăugat invocarea Maria Regina Păcii la Litania din Loreto.
• Papa Pius al XII -lea a emis constituția apostolică Munificentissimus Deus pentru a defini ex cathedra dogma de Adormirea a Maicii Domnului .
• În 1954, enciclica papală Ad Caeli Reginam , emisă de Papa Pius al XII-lea , a explicat cum Maria este Regina Cerului
• În 1960, Papa Ioan al XXIII - lea a schimbat titlul „Sărbătoarea Sfântului Rozariu” (anterior „Sărbătoarea Maicii Domnului Victoriei”) în „Sărbătoarea Maicii Domnului Rozariului ”.
• Enciclica Redemptoris Mater a Papei Ioan Paul al II-lea din 1987 a făcut pasul abordării rolului Fecioarei Maria ca Mediatrix .
• Mai multe acțiuni papale de-a lungul secolelor au decretat denumirea „Regină a Poloniei” pentru Maria, în urma jurământurilor solemne ale regelui Ioan Casimir Vasa în fața legatului papal și a adunat episcopatul, proclamând Maria „Regină” a tuturor pământurilor sale, la Catedrala Lwów la 1 aprilie 1656. Ultimul act a fost al lui Ioan Paul al II-lea la 1 aprilie 2005, în ajunul morții sale. Sărbătoarea Preasfintei Fecioare Maria, Regina Poloniei este pe 3 mai.

Titluri descriptive ale Mariei legate de artele vizuale

Tipul de imagine	Stil tipic de artă	Descriere
Pictograma Eleusa „Doamna noastră de tandrețe ”	bizantin	În acest sec. descrisă de un artist necunoscut, Mary ține fața bebelușului pe obraz ca expresie a tandreții materne. Poza evocatoare a fost copiată două secole mai târziu de marele pictor rus Andrei Rublev . Originalul a fost salvat de distrugere de mai multe ori în istoria sa. După Revoluția Rusă, a fost găzduit în Galeria Tretiakov din Moscova , dar reprezentările Bisericii Ortodoxe Ruse au asigurat că se află din nou într-o biserică din apropiere, unde se țin slujbe;
Hodegetria „Ea care arată calea”	bizantin	Maria îl ține pe Hristos în mâna stângă și cu mâna dreaptă „arată calea” arătând către El;
Sedes Sapientiae "Tronul Înțelepciunii"	Romanic	Hristos este așezat în poala mamei Sale Maria, simbolic „Tronul Înțelepciunii”;
„ Madonna gotică ”	gotic	Bazat vag pe iconografia bizantină Hodegetria ; în mod obișnuit înfățișează o Maria zâmbitoare în picioare și un copil Hristos jucăuș; considerată una dintre cele mai vechi descrieri ale Mariei care este strict occidentală ;
Madonna Lactans „Doamna noastră care alăptează”	Gotic și renascentist	Fecioara este descrisă alăptând Sfântul Prunc. Asistenta Maicii Domnului, așa cum a fost pictată în Catacomba Priscilei din Roma, c. 250 d.Hr., este una dintre cele mai vechi reprezentări (dacă nu cea mai veche) a lui Maria; Descurajat de Conciliul de la Trent și rar ulterior.
Mater Misericordiae " Fecioara / Mama Milostivirii "	Gotic , renascentist , baroc	Este reprezentată o Maria regală, cerească, care acoperă credincioșii în mantia ei de protecție; prima a apărut la sfârșitul secolului al XIII-lea în Europa Centrală și Italia; descrierea este în mod obișnuit asociată cu monumentele de ciumă .
Maesta „Majesty“ a Virgo Deipara „FecioaraDumnezeu-purtător“	gotic	Maria este așezată în măreție, ținând Copilul lui Hristos; bazat pe iconografia bizantină Nikopoia ;
Pietà „Păcat” al Mater Dolorosa „Mama Durerilor”	Renaştere	Maria leagănă trupul mort al lui Isus Hristos după răstignirea sa; acest tip a apărut mai întâi în secolul al XIII-lea în Germania ca un Andachtsbild sau o icoană devoțională legată de durere; Pietas italian a apărut în secolul al XIV-lea; Pietà lui Michelangelo (1498–1499) este considerată o capodoperă;
Mater Amabilis „Mama iubitoare” în mod obișnuit, „ Madona și copilul ”	Renascentist , baroc	Reprezentare iconică occidentală cu multe variante; bazat vag pe iconografia bizantină Glykophilousa („săruturi dulci”); Maria își întoarce privirea de la Copilul lui Hristos, în timp ce contemplă viitoarea Sa Patimă ; Accentul renascentist pe tipurile ideale clasice, anatomia umană realistă și perspectiva liniară sunt evidente;
Madonna della seggiola "Madonna din scaun"	Pictura rotundă renascentistă	Maria, cu copii mici, Iisus și vărul său, Ioan Botezătorul , au privit, pictat în anii 1513-1514 în perioada romană a lui Rafael . Stilul și culoarea neobișnuită ne-liniară amintește mai mult de Titian și Sebastiano del Piombo și își manifestă influența. Această pictură a fost foarte admirată de mulți oameni, inclusiv de Nathaniel Hawthorne , și de către pictorii ulteriori ai taliei lui Ingres .

Titluri devoționale

În Litania Loreto, rugăciunile Mariei sunt invocate sub mai mult de cincizeci de titluri separate, precum „Mama Preacurată”, „Fecioară Prea prudentă” și „Cauza bucuriei noastre”.

Alte titluri devoționale includ:

Mariologie teologică

Cu excepția lui Iisus Hristos, despre care se crede că are o natură dublă, atât umană, cât și divină, ( diofizitism ), Sfânta Fecioară Maria este considerată printre mulți creștini ca fiind ființa umană unică despre care există o dogmă. Ea este conectată la patru dogme diferite și la numeroase titluri mariane. Invocațiile creștine, titlurile și arta mărturisesc rolul proeminent pe care i-a fost acordat în istoria și programul mântuirii în părți ale creștinătății , deși acest lucru nu este împărtășit de multe biserici creștine (în principal reformate ).

În rugăciunea Ave Maria , i se adresează „plină de har ” de Arhanghelul Gavriil al Bunei Vestiri vorbind în Numele lui Dumnezeu. Crezul de la Niceea , declară că Isus a fost „întrupat de la Duhul Sfânt și din Fecioara Maria, și a fost făcut om“. Aceasta a dat naștere descriptivului „soț al Duhului Sfânt ”.

Tradiția spune că Fecioara Născătoare de Dumnezeu a fost unsă de Duhul Sfânt, prin urmare a pus-o la egalitate cu ungerea Regilor, Profeților, Judecătorilor și Marilor Preoți ai lui Israel, așa cum se spune că a fost Iisus Hristos. La rândul său, aceasta deschide calea către titluri precum:

• Avocat al Bisericii (precum judecătorii din Israel)
• Mediator al tuturor harurilor (ca un Mare Preot al Israelului),
• Regina Îngerilor (la fel ca regii Israelului): picturile Încoronării Fecioarei reprezintă ierarhia îngerilor lui Dumnezeu în timp ce începe să slujească Maria pentru totdeauna, după ce a acceptat să devină Maica Domnului.
• Se spune că aparițiile mariane mărturisesc darul profeției Mariei.

În Biserica Romano-Catolică și în Bisericile Ortodoxe, Fecioara Născătoare de Dumnezeu este venerată într-o formă specială exprimată în greacă sub numele de hyperdulia , adică secundară doar adorației rezervate Dumnezeului Triun . Ea este venerată și onorată în acest fel, deoarece nicio altă ființă - fie ea îngerească sau umană - nu are o putere mai mare decât Maria de a mijloci cu Dumnezeu în distribuirea harului copiilor Săi.

Titluri asociate cu imaginile devoționale

• Black Madonna ( franceză : Vierge Noire , catalană : La Moreneta ) este o statuie sau o pictură a Mariei, în general , de la 12 la secolele 15, unde de multe ori cu pruncul Isus , sunt descrise ca având negricios sau piele neagră. Există peste 450 de Madone Negre doar în Europa. Titlul dat Mariei, reflectă de obicei locația imaginii. Black Madonna Częstochowa , The Fecioara din Candelaria , Doamna noastra de Ferguson , și Doamna noastră de pace și bună Voyage sunt notate exemple.
• Mama Sfatului Bun ( latină : Mater boni consilii ) este un titlu dat Sfintei Fecioare Maria, după o pictură despre care se spune că este miraculoasă, găsită acum în biserica augustiniană din secolul al XIII-lea din Genazzano , lângă Roma, Italia.
• Mama de trei ori admirabilă se referă la Maria înfățișată într-un tablou ca „Doamna noastră Refugiul Păcătoșilor” . Devotamentul față de această invocare a Mariei este semnificativ pentru Mișcarea Schoenstatt .

Titlurile imaginilor legate de epitete includ:

Titlurile imaginilor legate de lăcașurile de cult includ:

Titluri asociate cu apariții

America Latina

O serie de titluri ale Mariei găsite în America Latină se referă la imagini cultice ale ei reprezentate în iconografie identificate cu un anumit titlu deja existent adaptat unui anumit loc. Maica Domnului din Luján din Argentina se referă la o mică imagine din teracotă realizată în Brazilia și trimisă în Argentina în mai 1630. Apariția sa pare să fi fost inspirată de Imaculatele lui Murillo . Maica Domnului din Copacabana (Bolivia): este o figură legată de devotamentul față de Maria sub titlul „ Preasfântă Fecioară de la Candelaria , Maica Domnului din Copacabana”. Aproximativ patru metri înălțime, statuia a fost realizată de Francisco Tito Yupanqui în jurul anului 1583 și este îmbrăcată în culorile și rochia unei prințese incașe.

Titluri în Biserica Ortodoxă

Theotokos înseamnă „purtător de Dumnezeu” și este tradus ca „Maica Domnului”. Acest titlu i-a fost dat Mariei la al treilea Sinod ecumenic din Efes în 431 d.Hr. (cf. Luca 1:43).

Titlurile Mariei în Islam

Coranul se referă la Maria ( arabă : مريم , romanizat :  Maryam ) prin următoarele titluri:

• Ma'suma - „Ea care nu a păcătuit niciodată”
• Mustafia - „Cel ales”
• Nur - „Lumina”. De asemenea, a fost numită Umm Nur („Mama celui care era Lumina”), cu referire la 'Isa
• Qānitah - termenul implică supunere constantă la Allah , precum și absorbție în rugăciune și invocare.
• Rāki'ah - „Cel care se închină în fața lui Allah în închinare”
• Sa'imah - „Ea , care posteste “
• Sājidah - „Cel care se închină lui Allah în închinare”
• Siddiqah - „Cel care acceptă drept adevărat”, „Cel care are credință” sau „Cel care crede sincer în totalitate”
• Tāhirah - „Ea care a fost purificată”

Vezi si

• Agni Parthene
• Ave Maria ... Fecioara serena
• Arta mariană catolică
• Clădiri bisericești catolice mariane
• Muzică mariană catolică
• Mijlocirea sfinților
• Litania Maicii Domnului
• Magnificat
• Apariții mariane
• Maria Egiptului
• Mariologie romano-catolică
• Salve Regina
• Stabat Mater
• Theotokion
• Venerarea Mariei în romano-catolicism

Citații

Referințe

• Frend, WHC (1984). Ridicarea creștinismului . Fortress Press. ISBN 0-8006-1931-5.
• Jeep, John M. (2001). Germania medievală: o enciclopedie . Routledge. ISBN 0-8240-7644-3.

linkuri externe

• Proiect arheologic de colectare a tuturor epitetelor Mariei în greacă, latină și siriacă
• Institutul internațional de cercetare mariană de la Universitatea din Dayton. Institutul, un centru de conducere pentru cercetare și bursă despre Sfânta Fecioară Maria, are o prezență vastă în spațiul cibernetic.
• Lista a 6.000 de titluri catolice ale Mariei
• Biblioteca Marian de la Universitatea din Dayton. Biblioteca mariană este cel mai mare depozit din lume de cărți, periodice, opere de artă și artefacte despre Maria, mama lui Iisus Hristos.
• Înțelegerea ortodoxă orientală a titlurilor sfinților
• Ridicat în Rai pentru că Co-Redemptorrix pe pământ. Gânduri pe temelia dogmei catolice . Conferință a monseniorului Brunero Gherardini. Explică semnificația titlurilor mariene Assumpta, Mediatrix, Co-Redemptrix.