Tocarieni - Tocharians
 Familia regală tochariană a oazei oraș-stat Kucha (regele, regina și tinerii prinți cu părul deschis), peștera 17 , peșterile Kizil . Circa 500 d.Hr., Muzeul Schitului .
| |
| Regiuni cu populații semnificative | |
|---|---|
|
Bazinul Tarim în mileniul I d.Hr. ( Xinjiang modern , China ) | |
| Limbi | |
| Limbi tochariene | |
| Religie | |
| Budismul și altele | |
| Grupuri etnice conexe | |
| Cultura Afanasievo |
| Parte dintr- o serie pe |
| Subiecte indo-europene |
|---|
 |
The Tocharians , sau Tokharians ( SUA : / t oʊ k ɛər i ə n / sau / t oʊ k ɑːr i ə n / ; UK : / t ɒ k ɑːr i ə n / ), au fost vorbitori de Limbi toharice , Limbi indo-europene cunoscute din aproximativ 7600 de documente din jurul anilor 400-1200 d.Hr., găsite la marginea de nord a bazinului Tarim ( Xinjiang modern , China ). Numele „tocharian” a fost dat acestor limbi la începutul secolului al XX-lea de cărturari care și-au identificat vorbitorii cu un popor cunoscut în sursele grecești antice sub numele de Tókharoi (latină Tochari ), care a locuit Bactria încă din secolul al II-lea î.Hr. Această identificare este, în general, considerată eronată, dar numele „tocharian” rămâne cel mai frecvent termen pentru limbi și vorbitori. Numele lor etnic actual este necunoscut, deși s-ar putea să se fi referit la ei înșiși ca Agni , Kuči și Krorän , sau Agniya , Kuchiya așa cum este cunoscut din textele sanscrite .
Comunitățile agricole au apărut pentru prima dată în oazele din nordul Tarimului în jurul anului 2000 î.Hr. Unii cercetători au legat aceste comunități de cultura Afanasievo găsită mai devreme (c. 3500–2500 î.Hr.) în Siberia, la nord de cultura BMAC Tarim sau din Asia Centrală . Cele mai vechi mumii Tarim , care ar putea să nu fie conectate la tocari, datează din c. 1800 î.Hr.
Până în secolul al II-lea î.Hr., aceste așezări s-au dezvoltat în orașe-state , umbrite de popoare nomade în nord și imperii chineze în est. Aceste orașe, dintre care cel mai mare a fost Kucha , au servit și ca stații de cale pe ramura Drumului Mătăsii care se întindea de-a lungul marginii de nord a deșertului Taklamakan .
Timp de câteva secole, bazinul Tarim a fost condus de Xiongnu , Dinastia Han , Imperiul Tibetan și Dinastia Tang . Din secolul al VIII-lea d.Hr., uigurii - vorbitori de limbă turcă - s-au stabilit în regiune și au fondat Regatul Qocho care a condus bazinul Tarim. Popoarele orașelor-state Tarim s-au amestecat cu uigurii, a căror limbă uigură veche s-a răspândit prin regiune. Se crede că limbile tocariene au dispărut în secolul al IX-lea.
Numele
În jurul începutul secolului 20, arheologii au recuperat un număr de manuscrise din oaze în bazinul Tarim scrise în două strâns legate , dar necunoscute anterior limbi indo-europene , care au fost ușor de citit , deoarece au folosit o variantă apropiată a deja descifrat indian Orientul Mijlociu -Scriptura Brahmi . Aceste limbi au fost desemnate în mod similar de către vecinii lor geografici:
- O lucrare budistă în turca veche ( uigură ), a inclus un colofon care afirma că textul a fost tradus din sanscrită prin toxrï tyly ( Tωγry tyly , „Limba togariului”).
- Textele maniheene în mai multe limbi ale regiunilor învecinate au folosit expresia „țara celor Patru Toghar” ( Toγar ~ Toχar , scris Twγr ) pentru a desemna zona „de la Kucha și Karashar la Qocho și Beshbalik .
| Istoria Xinjiang |
|---|
 |
Friedrich WK Müller a fost primul care a propus o caracterizare pentru limbile nou descoperite. Müller a numit limbile „ tocharian ” (germană tocharisch ), legând acest toxrï (Tωγry, „Togari”) de etnonimul Tókharoi ( greacă veche : Τόχαροι ) aplicat de Strabo la unul dintre triburile „ scitice ” din țară, pe de altă parte. latura Iaxartelor "care a depășit regatul greco-bactrian (actualul Afganistan - Pakistan ) în a doua jumătate a secolului al II-lea î.Hr. Acest termen apare și în limbile indo-iraniene ( sanscrită Tushara / Tukhāra , persană veche tuxāri- , Khotanese ttahvāra ), și a devenit sursa termenului „ Tokharistan ” referindu-se de obicei la Bactria mileniului I , precum și la provincia Takhar din Afganistan . De Tókharoi sunt adesea identificate de către oamenii de știință moderni cu yuezhi de conturi istorice din China, care a fondat Imperiul Kushan .
Identificarea lui Müller a devenit o poziție minoritară în rândul cărturarilor atunci când sa dovedit că locuitorii din Tokharistan ( Bactria ) vorbeau bactrianul , o limbă iraniană orientală , care este destul de distinctă de limbile tocariene. Cu toate acestea, „tocharian” a rămas termenul standard pentru limbile manuscriselor din bazinul Tarim și pentru oamenii care le-au produs. Câțiva cercetători susțin că Yuezhi au fost inițial vorbitori de tocharian care au adoptat ulterior limba bactriană.
Numele lui Kucha în tochariană B era Kuśi , cu formă adjectivală kuśiññe . Cuvântul poate fi derivat din proto-indo-european * keuk „strălucitor, alb”. Cuvântul tocharian B akeññe s- ar fi putut referi la oamenii din Agni, cu o derivare care înseamnă „hotare, mărșari”. Unul dintre textele tochariene A are ārśi-käntwā ca nume pentru propria lor limbă, astfel încât ārśi ar fi putut însemna „agnean”, deși este posibil și „călugăr”.
Se pare că regii tocarari și -au dat titlul de Ñäktemts soy (în tocharian B), un echivalent al titlului Devaputra („Fiul lui Dumnezeu”) al Kushanilor .
Limbi
Limbile tochariene sunt cunoscute din aproximativ 7600 de documente datând de la aproximativ 400 la 1200 d.Hr., găsite în 30 de situri din zona de nord-est a Tarimului. Manuscrisele sunt scrise în două limbi indo-europene distincte, dar strâns înrudite, cunoscute în mod convențional ca tocharian A și tocharian B.
Tocharianul A (Agnean sau Tocharianul de Est) a fost găsit în oazele de nord-est cunoscute de tocari sub numele de Ārśi , mai târziu Agni (adică chinezesc Yanqi; modern Karasahr) și Turpan (inclusiv Khocho sau Qočo; cunoscut în chineză sub numele de Gaochang). Aproximativ 500 de manuscrise au fost studiate în detaliu, majoritatea provenind de la mănăstiri budiste. Mulți autori consideră că acest lucru înseamnă că tocharianul A a devenit un limbaj pur literar și liturgic până la data manuscriselor, dar este posibil ca documentele care au supraviețuit să nu fie reprezentative.
Tocharian B (kuchean sau tocharian de vest) a fost găsit la toate siturile tochariene A și, de asemenea, în mai multe locuri situate la vest, inclusiv Kuchi (mai târziu Kucha). Se pare că a fost încă folosit în viața de zi cu zi la acel moment. Peste 3200 de manuscrise au fost studiate în detaliu.
Limbile au avut diferențe semnificative în fonologie, morfologie și vocabular, făcându-le reciproc neinteligibile „cel puțin la fel de mult ca limbile germane sau romanice moderne”. Tocharian A prezintă inovații în vocale și flexiune nominală, în timp ce Tocharian B are modificări în consoane și flexiune verbală. Multe dintre diferențele de vocabular dintre limbi se referă la concepte budiste, ceea ce poate sugera că acestea erau asociate cu diferite tradiții budiste.
Diferențele indică faptul că acestea s-au îndepărtat de un strămoș comun între 500 și 1000 de ani înainte de primele documente, adică cu ceva timp în mileniul I î.Hr. Vocabularul indo-european comun păstrat în tocharian include cuvinte pentru turmă, bovine, oi, porci, câini, cai, textile, agricultură, grâu, aur, argint și vehicule cu roți.
Documentele Prakrit din secolul al III-lea Krorän , Andir și Niya de pe marginea sud-estică a bazinului Tarim conțin în jur de 100 de împrumuturi și 1000 de nume proprii care nu pot fi urmărite într-o sursă indică sau iraniană. Thomas Burrow a sugerat că provin dintr-o varietate de tocarieni, supranumiți tocarari C sau Kroränian, care ar fi putut fi vorbiți de cel puțin o parte din populația locală. Teoria lui Burrow este larg acceptată, dar dovezile sunt slabe și neconcludente, iar unii cercetători susțin explicații alternative.
Origini
JP Mallory și Victor H. Mair au scris că Tarim a fost stabilit pentru prima dată de către vorbitori proto- tocarieni dintr-o direcție estică a culturii Afanasevo către nord, care au migrat spre sud și au ocupat marginile nordice și estice ale bazinului Tarim . Cultura Afanasevo în sine a rezultat dintr-o estetică a culturii Yamnaya , cu sediul inițial în stepa pontică la nord de Munții Caucaz . Cultura Afanasevo (c. 3500–2500 î.Hr.) prezintă conexiuni culturale și genetice cu culturile asociate indo-europene ale stepei din Asia Centrală, însă precedă cultura Andronovo asociată indo-iranianului specific (c. 2000–900 î.Hr.). Extinderea timpurie a culturii Yamnaya spre est, în jurul anului 3300 î.Hr., este suficientă pentru a explica izolarea limbilor tochariene de inovațiile lingvistice indo-iraniene, cum ar fi satemizarea . Michaël Peyrot susține că mai multe dintre cele mai izbitoare particularități tipologice ale tocharianului își au rădăcinile într-un contact prelungit al afanasievanilor care vorbesc proto-tochariană cu vorbitorii unui stadiu incipient al proto-samoyedicului din Siberia de Sud. Printre altele, acest lucru ar putea explica fuziunea tuturor celor trei serii stop (de ex. * T, * d, * dʰ> * t), care trebuie să fi condus la o cantitate imensă de omonime , precum și dezvoltarea unui sistem de cazuri aglutinative .
Așezarea bazinului Tarim
Taklamakan Desert este aproximativ de forma ovala, aproximativ 1.000 km lungime și 400 km lățime, înconjurată pe trei laturi de munți înalți. Partea principală a deșertului este nisipoasă, înconjurată de o centură de deșert cu pietriș. Deșertul este complet stearpă, dar la sfârșitul primăverii zăpezile topitoare ale munților din jur alimentează cursuri, care au fost modificate de activitatea umană pentru a crea oaze cu microclimate ușoare și care susțin agricultura intensivă. La marginea de nord a bazinului, aceste oaze apar în văi mici înainte de pietriș. Pe marginea sudică, acestea apar în ventilatoarele aluviale de pe marginea zonei de nisip. Oaze izolate de ventilatoare aluviale apar și în deșerturile de pietriș ale depresiunii Turpan, la est de Taklamakan. În jurul anului 2000 î.Hr., aceste oaze susțineau comunități agricole stabilite în epoca bronzului, cu o sofisticare în continuă creștere.
Tehnologia necesară irigației a fost dezvoltată pentru prima dată în mileniul III î.Hr. în Complexul Arheologic Bactria-Margiana (BMAC) din vestul munților Pamir , dar nu este clar cum a ajuns la Tarim. Culturile de bază, grâul și orzul, provin și ele din vest.
Mumii Tarim
Cea mai veche dintre mumiile Tarim , corpuri păstrate de condițiile deșertului, datează din 2000 î.Hr. și au fost găsite pe marginea de est a bazinului Tarim. Se pare că sunt tipuri caucasoide cu părul deschis la culoare . Un studiu genetic al rămășițelor din cel mai vechi strat al cimitirului Xiaohe a constatat că descendențele materne erau un amestec de tipuri eurasiatice est și vest, în timp ce toate descendenții paterni erau de tip eurasiatic vest. Nu se știe dacă sunt legate de frescele pictate pe siturile tocariene mai mult de două milenii mai târziu, care înfățișează și ochii deschisi și culoarea părului.
Mumiile au fost găsite cu tapiserii țesute în carouri, care sunt în mod similar similare cu modelul de țesut al stilului „tartan” al culturii Hallstatt din Europa centrală, asociat cu celții ; s-a constatat că lâna folosită în tapiserii provine de la oi cu strămoși europeni.
Mai târziu, grupuri de păstori nomazi s-au mutat din stepă în pajiști în nordul și nord-estul Tarimului. Au fost strămoșii unor popoare cunoscute ulterior de autorii chinezi sub numele de Wusun și Yuezhi . Se crede că cel puțin unii dintre ei vorbeau limbi iraniene , dar o minoritate de cercetători sugerează că Yuezhi erau vorbitori tocharieni.
În mileniul I î.Hr., un alt val de imigranți, saka vorbind limbi iraniene, a sosit din vest și s-a așezat de-a lungul marginii sudice a Tarimului. Se crede că acestea sunt sursa împrumuturilor iraniene în limbile tochariene, în special legate de comerț și război.
Religie
Majoritatea inscripțiilor tochariene se bazează pe texte monastice budiste , ceea ce sugerează că tocararii au îmbrățișat în mare parte budismul . Credințele pre-budiste ale tocarienilor sunt în mare parte necunoscute, dar mai multe zeițe chinezești sunt similare cu speculația zeiței soare proto-indo-europene și cu zeița zorilor , ceea ce implică faptul că chinezii au influențat credințele pre-budiste ale tocarienilor atunci când călătoreau. pe rutele comerciale situate pe teritoriile tocariene. Tocharian B are un substantiv swāñco derivat de la numele zeiței soarelui proto-indo-europene, în timp ce tocharianul A are koṃ , un împrumut conectat etimologic la zeița turcească Gun Ana . În afară de aceasta, s-ar putea să fi venerat și o zeitate lunară ( meñ- ) și una de pământ ( keṃ- ).
Picturile murale găsite în bazinul Tarim , în special cele din peșterile Kizil , descriu în mare parte povești Jataka , avadane și legende ale lui Buddha și sunt o reprezentare artistică în tradiția școlii Hinayana din Sarvastivadas . Când călugărul chinez Xuanzang l-a vizitat pe Kucha în 630 e.n., a primit favorurile regelui tocharian Suvarnadeva, fiul și succesorul Suvarnapushpa , pe care l-a descris drept credincios al budismului Hinayana . În relatarea călătoriei sale la Kucha (屈 支 国), el a declarat că „Există aproximativ o sută de mănăstiri (saṅghārāmas) în această țară, cu cinci mii și mai mulți discipoli. Acestea aparțin Micului Vehicul al școlii din Sarvāstivādas ( zhuyiqieyoubu). Doctrina lor (predarea lui Sūtras) și regulile lor de disciplină (principiile Vinaya) sunt ca cele din India, iar cei care le citesc folosesc aceleași (originale). "
Stările Oasis
.svg)
Prima înregistrare a stărilor de oază se găsește în istoriile chinezești. Cartea Han enumeră 36 de stătulețe în bazinul Tarim , în ultimele două secole î.Hr.. Aceste oaze au servit ca stații de parcurs pe rutele comerciale care fac parte din Drumul Mătăsii, trecând de-a lungul marginilor nordice și sudice ale deșertului Taklamakan. Zhang Qian a călătorit zona spre vest pentru a vizita Asia Centrală, în secolul al II-lea î.Hr.
Cele mai mari erau Kucha cu 81.000 de locuitori și Agni (Yanqi sau Karashar) cu 32.000. Istoriile chineze nu oferă nicio dovadă a schimbărilor etnice în aceste orașe între acea perioadă și perioada manuscriselor tochariene de pe aceste situri. Situate la marginea de nord a Tarimului, aceste mici societăți urbane au fost umbrite de popoarele nomade din nord și de imperiile chineze în est. Aceștia au recunoscut relații tributare cu puterile mai mari atunci când li se cere și au acționat independent când au putut.
Imperiile Xiongnu și Han
În 177 î.Hr., Xiongnu i-au alungat pe Yuezhi din vestul Gansu, determinându-i pe cei mai mulți să fugă spre vest spre Valea Ili și apoi spre Bactria . Xiongnu au depășit apoi stateletele Tarim, care au devenit o parte vitală a imperiului lor. Dinastia Han chineză era hotărâtă să-și slăbească dușmanii Xiongnu, privându-i de această zonă. Acest lucru a fost realizat într-o serie de campanii care au început în 108 î.Hr. și au culminat cu înființarea Protectoratului Regiunilor de Vest în 60 î.Hr. sub conducerea Zheng Ji . Guvernul Han a folosit o serie de tactici, inclusiv comploturi pentru asasinarea conducătorilor locali, atacuri directe asupra câtorva state (de exemplu, Kucha în 65 î.Hr.) pentru a restrânge restul și masacrul întregii populații din Luntai (80 km la est de Kucha) când au rezistat.
În timpul Hanului de mai târziu (25–220 d.Hr.), întregul bazin Tarim a devenit din nou un focar de rivalitate între Xiong-nu la nord și chinezii la est. În 74 d.Hr., trupele chineze au început să preia controlul bazinului Tarim odată cu cucerirea lui Turfan . În secolul I d.Hr., Kucha a rezistat invaziei chineze și s-a aliat cu Xiong-nu și Yuezhi împotriva generalului chinez Ban Chao . Chiar și Imperiul Kushan din Kujula Kadphises a trimis o armată în bazinul Tarim pentru a-l sprijini pe Kucha, dar s-au retras după întâlniri minore.
În 124, Kucha s- a supus în mod oficial instanței chineze, iar până în 127 China a cucerit întregul bazin Tarim. Controlul Chinei asupra Drumului Mătăsii a facilitat schimbul de artă și progenarea budismului din Asia Centrală. Se știe că romanul Maes Titianus a vizitat zona în secolul al II-lea d.Hr., la fel ca numeroși mari misionari budiste, precum Parthian An Shigao , Yuezhis Lokaksema și Zhi Qian , sau indianul Chu Sho-fu (竺 朔 佛). Hanul a controlat statele Tarim până la retragerea lor definitivă în 150 d.Hr.
Imperiul Kushan (secolul al II-lea d.Hr.)
Imperiul Kushan extins în Tarim în timpul secolului al 2 - lea d.Hr., aducând budismul , Kushan arta, Sanscrită ca limbă liturgică și Prakrit ca limbă administrativă (în statele sudice Tarim). Odată cu aceste limbaje Indice au apărut scripturi, inclusiv scriptul Brahmi (adaptat ulterior pentru a scrie tocharian) și scriptul Kharosthi .
Din secolul al III-lea, Kucha a devenit un centru al studiilor budiste. Textele budiste au fost traduse în chineză de călugării Kuchean, dintre care cel mai faimos a fost Kumārajīva (344–412 / 5). Capturat de Lü Guang din Liang ulterior într-un atac asupra lui Kucha în 384, Kumārajīva a învățat chineza în anii de captivitate din Gansu. În 401, a fost adus în capitala Qin ulterioară , Chang'an , unde a rămas ca șef al unui birou de traduceri până la moartea sa în 413.
Cele Kizil Peșterile se află 65 km vest de Kucha, și conține peste 236 de temple budiste. Picturile lor murale datează din secolul al III-lea până în al VIII-lea. Multe dintre aceste picturi murale au fost îndepărtate de Albert von Le Coq și alți arheologi europeni la începutul secolului al XX-lea și sunt acum păstrate în muzeele europene, dar altele rămân în locațiile lor originale.
Un climat din ce în ce mai uscat în secolele al IV-lea și al V-lea a dus la abandonarea mai multor orașe din sud, inclusiv Niya și Krorän, cu o schimbare consecventă a comerțului de la ruta sudică la cea nordică. Confederațiile de triburi nomade au început, de asemenea, să se apropie de supremație. Statele de oază din nord au fost cucerite de Rouran la sfârșitul secolului al V-lea, lăsând liderii locali la locul lor.
Înflorirea stărilor de oază
Kucha, cel mai mare dintre orașele-oază, era condus de familii regale uneori în mod autonom și alteori ca vasali ai puterilor exterioare. Chinezii i-au numit pe acești regi Kuchean adăugând prefixul Bai (白), adică „Alb”, indicând probabil tenul corect al Kucheanilor. Guvernul a inclus aproximativ 30 de posturi numite sub rege, cu toate titlurile, cu excepția celor mai de rang înalt, care apar în perechi de stânga și dreapta. Alte state aveau structuri similare, deși la o scară mai mică. Cartea lui Jin spune orașului:
Au un oraș cu ziduri și suburbii. Pereții sunt triplu. Înăuntru sunt temple budiste și stupe în număr de o mie. Oamenii sunt angajați în agricultură și creștere. Bărbații și femeile își tund părul și îl poartă la gât. Palatul prințului este grandios și impunător, sclipind ca o locuință a zeilor.
- Cartea lui Jin , capitolul 97
.jpg)
Locuitorii au cultivat mei roșu , grâu, orez, leguminoase, cânepă, struguri și rodii și au crescut cai, bovine, oi și cămile.
De asemenea, au extras o gamă largă de metale și minerale din munții din jur. Artizanatul a inclus articole din piele, pâslă fină și covoare.
În Peșterile Kizil apar portrete ale familiilor regale, compuse din rege, regină și tânărul prinț. Sunt însoțiți de călugări și de bărbați în caftan. Potrivit istoricului de artă Benjamin Rowland, aceste portrete arată „că tocararii erau mai degrabă europeni decât mongoli în aparență, cu tenuri deschise, ochi albaștri și păr blond sau roșiatic, iar costumele cavalerilor și ale doamnelor lor au sugestii obsedante ale epoca cavalerească a Occidentului ".
Se știe că ambasadorul Kucha a vizitat curtea chineză a împăratului Yuan de Liang din capitala sa Jingzhou în 516-520 d.Hr., în același timp sau în același timp cu ambasadele Hepthalite de acolo. Un ambasador din Kucha este ilustrat în Portretele Ofertei periodice a lui Liang , pictat în 526-539 d.Hr., o copie a cântecului din secolul al XI-lea, așa cum a rămas.
Cucerirea heftalitelor (circa 480-550 d.Hr.)
La sfarsitul a 5 - lea dH Hephthalites , cu sediul în Tokharistan ( Bactria ), sa extins spre est prin Munții Pamir , care sunt relativ ușor de cruce, așa cum au făcut Kushans înaintea lor, datorită prezenței platourilor convenabile între vârfuri înalte. Aceștia au ocupat bazinul vestic Tarim ( Kashgar și Khotan ), preluând controlul asupra zonei de la ruanruani , care adunaseră tribute grele din orașele-oază, dar acum slăbeau sub asalturile dinastiei chineze Wei . În 479 au luat capătul estic al bazinului Tarim, în jurul regiunii Turfan . În 497–509, au împins la nord de Turfan în regiunea Urumchi . În primii ani ai secolului al VI-lea, ei trimiteau ambasade din stăpânirile lor din bazinul Tarim în dinastia Wei . Heftaliții au continuat să ocupe bazinul Tarim până la sfârșitul Imperiului lor, în jurul anului 560 d.Hr.
Pe măsură ce teritoriile guvernate de heftaliți s-au extins în Asia Centrală și în bazinul Tarim, arta heftaliților, cu îmbrăcăminte și coafuri caracteristice, a ajuns să fie folosită și în zonele pe care le-au condus, precum Sogdiana , Bamiyan sau Kucha în bazinul Tarim. ( Peșterile Kizil , Peșterile Kumtura , relicariul Subashi ). În aceste zone apar demnitari cu caftane cu guler triunghiular pe partea dreaptă, coroane cu trei semilune, unele coroane cu aripi și o coafură unică. Un alt marker este sistemul de suspensie în două puncte pentru săbii, care pare să fi fost o inovație heftalită și a fost introdus de acestea în teritoriile pe care le controlau. Picturile din regiunea Kucha , în special oamenii sabiei din peșterile Kizil , par să fi fost realizate în timpul domniei heftalite în regiune, aproximativ 480-550 d.Hr. Influența artei lui Gandhara în unele dintre cele mai vechi picturi de la Peșterile Kizil , datată în jurul anului 500 d.Hr., este considerată ca o consecință a unificării politice a zonei dintre Bactria și Kucha sub heftaliți.
Suzeranitatea Göktürks (560 d.Hr.)
Primii turci ai primului Khaganat turc au preluat controlul asupra zonelor Turfan și Kucha din jurul anului 560 d.Hr. și, în alianță cu Imperiul Sasanian, au devenit esențiali în căderea Imperiului Heptalit.
De turcii apoi împărțit în Vest și de Est Khaganates de 580 AD. Familiile regale tocariene au continuat să conducă Kucha, ca vasali ai turcilor occidentali , cărora le-au oferit tribut și trupe. Multe texte care au supraviețuit în tocharian datează din această perioadă și tratează o mare varietate de subiecte administrative, religioase și de zi cu zi. Acestea includ, de asemenea, permise de călătorie, mici alunecări de lemn de plop , care oferă dimensiunea caravanelor permise pentru oficialii de la următoarea stație de-a lungul drumului.
În 618, regele Suvarnapushpa din Kucha a trimis o ambasadă la curtea dinastiei Tang, recunoscând vasalitatea.
Călugărul chinez Xuanzang din 630 d.Hr. a vizitat orașele din bazinul Tarim și a descris în multe detalii caracteristicile lui Kucha (屈 支 国, în „大唐 西域 记" „Contul dinastiei Tang al regiunilor occidentale”):
1) " Stilul de scriere este indian, cu unele diferențe "
2)" Se îmbracă cu veșminte ornamentale din mătase și broderii. Se tund de păr și poartă o acoperire curgătoare (peste cap) "
3)" Regele este de rasă Kucheană "
4) "Există aproximativ o sută de mănăstiri (saṅghārāmas) în această țară, cu cinci mii și mai mulți discipoli. Acestea aparțin Micului Vehicul al școlii Sarvāstivādas (Shwo-yih-tsai-yu-po). Doctrina lor ( predarea Sūtras) și regulile lor de disciplină (principiile Vinaya) sunt ca cele din India, iar cei care le citesc folosesc aceleași (originale). "
5) „Aproximativ 40 de li la nordul acestui oraș deșertic sunt două mănăstiri apropiate între ele pe versantul unui munte”.
Cucerirea și consecințele Tang
În secolul al VII-lea, împăratul Taizong din Tang China , după ce a depășit turcii din est , și-a trimis armatele spre vest pentru a ataca turcii occidentali și statele din oază. Prima oază care a căzut a fost Turfan , care a fost capturat în 630 și anexat ca parte a Chinei.
Lângă vest se întindea orașul Agni, care a fost un afluent al Tangului din 632. Alarmat de armatele chineze din apropiere, Agni a încetat să trimită Tribut în China și a format o alianță cu turcii occidentali. Au fost ajutați de Kucha, care a încetat să mai trimită tribut. Tangul l-a capturat pe Agni în 644, învingând o forță de ajutor turc occidentală și l-a făcut pe rege să reia tributul. Când regele a fost destituit de o rudă în 648, Tang a trimis o armată sub generalul turc Ashina She'er pentru a instala un membru conform al familiei regale locale. Ashina She'er a continuat să-l captureze pe Kucha și l-a făcut sediul general al Protectoratului Tang pentru Pacificarea Occidentului . Forțele Kuchean au recucerit orașul și l-au ucis pe protectorul general, Guo Xiaoke, dar a căzut din nou în sarcina lui Ashina She'er, care a executat 11.000 de locuitori ca represalii pentru uciderea lui Guo. Orașele tocariene nu și-au revenit niciodată din cucerirea Tang.
Tang a pierdut bazinul Tarim în fața Imperiului Tibetan în 670, dar l-a recâștigat în 692 și a continuat să domnească acolo până când a fost recucerit de tibetani în 792. Familia Bai din conducerea Kucha este menționată ultima dată în sursele chinezești în 787. este puțină mențiune a regiunii în sursele chinezești din secolele al IX-lea și al X-lea.
Uigur Khaganate a preluat controlul nordul Tarim în 803. După capitalul lor în Mongolia a fost demis de Enisei Kârgâzstan în 840, au stabilit un nou stat, Regatul Qocho cu capitala la Gaochang (lângă Turfan) în 866. De-a lungul secolelor de contact și de căsătorie, culturile și populațiile conducătorilor pastorali și supușii lor agricoli s-au amestecat. Uigurii și-au abandonat religia de stat a manicheismului în favoarea budismului și au adoptat stilul de viață agricol și multe dintre obiceiurile locuitorilor din oază. Limba tochariană a dispărut treptat pe măsură ce populația urbană a trecut la limba uigură veche .
Epigrafie
Majoritatea textelor cunoscute din tocarieni sunt religioase, cu excepția unui poem de dragoste cunoscut din tocharianul B (manuscrisul B-496, găsit în Kizil ):
| Traducere (engleză) |
Transliterație | Inscripție ( script tocharian ) |
|---|---|---|
|
|
|
Vezi si
- Lista popoarelor tochariene (agnee-kucheane)
- Bezeklik Mii de peșteri Buddha
- Sogdia
- Provincia Takhar ( Afganistan )
Note
Referințe
Lucrari citate
- Adams, Douglas Q. (2013), A Dictionary of Tocharian B (ediția a doua), Rodopi, ISBN 978-90-420-3671-0.
- Beckwith, Christopher I. (2009), Empires of the Silk Road: A History of Central Asia from the Bronze to the Present , Princeton University Press, ISBN 978-0-691-15034-5.
- Chen, Kwang-tzuu; Hiebert, Fredrik T. (1995), „ Prehistoria târzie a Xinjiangului în relație cu vecinii săi”, Journal of World Prehistory , 9 (2): 243–300, doi : 10.1007 / bf02221840 , JSTOR 25801077 , S2CID 161858422 .
- Di Cosmo, Nicola (2000), „Ancient city-state of the Tarim Basin”, în Hansen, Mogens Herman (ed.), A Comparative Study of Thirty City-state Cultures , Copenhaga: Kongelige Danske Videnskabernes Selskab, pp. 393– 407, ISBN 978-87-7876-177-4.
- Grousset, René (1970). Imperiul stepelor: o istorie a Asiei Centrale . Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-1304-1.
- Hansen, Valerie (2012), The Silk Road: a new history , Oxford University Press, ISBN 978-0-195-15931-8.
- Li, Chunxiang; Li, Hongjie; Cui, Yinqiu; Xie, Chengzhi; Cai, Dawei; Li, Wenying; Mair, Victor H .; Xu, Zhi; Zhang, Quanchao; Abuduresule, Idelis; Jin, Li; Zhu, Hong; Zhou, Hui (2010), „Dovezi că o populație mixtă de vest-est a trăit în bazinul Tarim încă din epoca bronzului timpuriu”, BMC Biology , 8 (15): 15, doi : 10.1186 / 1741-7007-8- 15 , PMC 2838831 , PMID 20163704 .
- Loewe, Michael (1979), „Introducere”, în Hulsewé, Anthony François Paulus (ed.), China in Asia Centrală: The Early Stage: 125 BC - AD 23 , Brill, pp. 1-70, ISBN 978-90-04-05884-2.
- Mallory, JP (noiembrie 2015), „Problema originilor tocariene: o perspectivă arheologică” (PDF) , Sino-Platonic Papers (259).
- Mallory, JP; Adams, Douglas Q. (1997), Enciclopedia culturii indo-europene , Taylor & Francis , ISBN 978-1-884964-98-5.
- Mallory, JP; Mair, Victor H. (2000), The Tarim Mummies: Ancient China and the Mystery of the Earlest Peoples of the West , London: Thames & Hudson, ISBN 978-0-500-05101-6.
- Millward, James A. (2007), Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang , Columbia University Press, ISBN 978-0-231-13924-3.
- Snow, JT (iunie 2002), "Pânza păianjenului. Zeițe ale luminii și războiului: examinarea dovezilor pentru originea indo-europeană a două zeități antice chinezești" (PDF) , lucrări sino-platonice (118).
- Walter, Mariko Namba (1998), „Budismul tocharian în Kucha: budismul vorbitorilor centum indo-europeni în Turkestanul chinez înainte de secolul al X-lea CE” (PDF) , lucrări sino-platonice , 85 .
- Wechsler, Howard J. (1979), „T'ai-tsung (domnie 624–49) consolidatorul”, în Twitchett, Dennis (ed.), The Cambridge History of China, Volumul 3: Sui și T'ang China, 589–906 d.Hr., Partea 1 , Cambridge: Cambridge University Press, pp. 188–241, ISBN 978-0-521-21446-9.
- Winter, Werner (1998), „Tocharian”, în Ramat, Giacalone Anna; Ramat, Paolo (eds.), Limbile indo-europene , Londra: Routledge , pp. 154-168, ISBN 978-0-415-06449-1.
- Yü, Ying-shih (1986), „Relații externe Han”, în Twitchett, Dennis ; Loewe, Michael (eds.), The Cambridge History of China, Volume 1: The Ch'in and Han Empires, 221 BC – AD 220 , Cambridge: Cambridge University Press, pp. 377–462, ISBN 978-0-521-24327-8.
Lecturi suplimentare
Notă: Descoperirile recente au făcut ca unele dintre clasicele lui René Grousset să devină obsolete Imperiul stepelor: o istorie a Asiei Centrale , publicat în 1939, care, totuși, oferă încă un fundal larg pe care să evalueze studii detaliate mai moderne.
- Baldi, Philip . 1983. O introducere în limbile indo-europene. Carbondale. Southern Illinois University Press.
- Frizer, Elizabeth Wayland. 1999. Mumiile lui Ürümchi . Londra. Pan Books.
- Beekes, Robert . 1995. Lingvistică indo-europeană comparativă: o introducere. Philadelphia. John Benjamins.
- Hemphill, Brian E. și JP Mallory. 2004. „Invadatori călări din stepa ruso-kazahă sau coloniști agricoli din vestul Asiei Centrale? O investigație craniometrică a așezării din epoca bronzului din Xinjiang” în American Journal of Physical Anthropology vol. 125 pp 199ff.
- Lane, George S. 1966. „Despre relația dintre dialectele tocariene”, în Dialectele indo-europene antice , eds. Henrik Birnbaum și Jaan Puhvel . Berkeley. University of California Press.
- Ning, Chao, Chuan-Chao Wang, Shizhu Gao, Y. Yang și Yinqiu Cui. „Genomurile antice dezvăluie ascendența legată de Yamnaya și o sursă potențială de vorbitori indo-europeni în Tianshan din epoca fierului”. În: Current Biology 29 (2019): 2526-2532.e4. https://doi.org/10.1016/j.cub.2019.06.044
- Walter, Mariko Namba 1998 "Budismul tocharian în Kucha: budismul vorbitorilor centum indo-europeni în Turkestanul chinez înainte de secolul al X-lea CE" , lucrări sino-platonice 85 .
- Xu, Wenkan 1995 "Descoperirea mumiilor din Xinjiang și studii despre originea tocarienilor" Journal of Indo-European Studies , vol. 23, numărul 3 și 4, toamna / iarna 1995, pp. 357-369.
- Xu, Wenkan 1996 „The Tokharians and Buddhism” În: Studies in Central and East Asia Religions 9, pp. 1-17. [1]
linkuri externe
- Alfabet tocar la omniglot.com
- Alfabet tocharian
- Studiile moderne dezvoltă un dicționar tocharian.
- Mark Dickens, „Tot ce ai vrut mereu să știi despre tocharian”.
- A dictionary of Tocharian B de Douglas Q. Adams (Leiden Studies in Indo-European 10), xxxiv, 830 pp., Rodopi: Amsterdam - Atlanta, 1999. [2]
- Žhivko Voynikov (Bulgaria). UNELE DENUMIRI CHINEZE ANTICE ÎN ESTUL TURCESTANUL ȘI ASIA CENTRALĂ ȘI ÎNTREBAREA TOCHARIANĂ [3]