Oraș și rochie - Town and gown

Town și Gown sunt două comunități distincte ale unui oraș universitar ; „oraș” fiind populația non-academică și „rochie” fiind metonimic comunitatea universitară, în special în scaunele vechi de învățare, cum ar fi Oxford , Cambridge , Durham și St Andrews , deși termenul este folosit și pentru a descrie orașele universitare moderne ca orașe cu o școală publică semnificativă . Metafora este istorică în conotația sa, dar continuă să fie utilizată în literatura de învățământ superior urban și în limbajul comun.

Originea termenului

În Evul Mediu , studenții admiși la universitățile europene dețineau adesea un statut clerical minor și îmbrăcau haine similare cu cele purtate de clerici. Aceste veșminte au evoluat în rochia lungă neagră academică, purtată împreună cu glugă și șapcă . Rochia s-a dovedit confortabilă pentru a studia în clădiri neîncălzite și curgătoare și astfel a devenit o tradiție în universități. Halatul a servit și ca simbol social, deoarece nu era practic pentru munca manuală fizică. Hota era adesea împodobită cu culorile colegiilor și desemna afilierea universitară a tânărului cărturar. Astfel, prin îmbrăcămintea lor distinctă, elevii au fost separați și distinși de cetățenii orașului; de aici și expresia „oraș și rochie”.

Oraș și rochie în Evul Mediu

Universitatea ca sanctuar

Ideea unei școli de învățământ superior ca instituție distinctă și autonomă într-un cadru urban datează din Academia fondată de Platon c. 387 î.Hr. Academia a fost înființată ca un sanctuar sacru pentru învățare în afara zidurilor orașului Atena . Succesorii Academiei au existat peste nouă secole până când iterația finală a fost închisă, împreună cu alte școli păgâne, de către împăratul Iustinian în 529 d.Hr.

În secolul al XII-lea, când au apărut universitățile medievale timpurii - mai întâi în Italia și apoi în toată Europa - au fost fondate fără campusuri fizice. Maeștrii au închiriat pur și simplu săli de curs în orașele gazdă. La început, au existat puține clădiri identificabile ale campusului (altele decât colegiile rezidențiale care au fost înființate la unele universități). Majoritatea studenților s-au cazat în orașele universitare. Savanții s-au adunat adesea în zone identificabile ale orașelor, cel mai faimos pe malul stâng ( Rive gauche ) al Senei din Paris - ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Quartier Latin („Cartierul latin”, datorită utilizării latinei vorbite). Astfel, instituțiile medievale erau mai integrate în orașe decât în ​​cazul Academiei. Nu întâmplător majoritatea universităților medievale au fost fondate în orașe. Existența școlilor necesita o populație permanentă și o infrastructură care să includă o piață vibrantă și un sistem de guvernare, dar dependența lor de orașele gazdă era limitată. În majoritatea cazurilor, dotarea universităților medievale a fost extrasă în mare parte, dacă nu în întregime, din veniturile Bisericii Catolice . În consecință, universitățile erau în mare măsură independente de veniturile municipale și, în mare măsură, de autoritatea civilă. Studioul medieval a rămas un sanctuar în statutul său de beneficiar al Bisericii Catolice și în scutirea cărturarilor de dreptul civil . Astfel de jurisdicții speciale nu erau în niciun caz neobișnuite în Evul Mediu. Legea aplicabilă variază foarte mult în funcție de persoană, organizație și zonă: orașele în sine aveau sisteme juridice total diferite de mediul rural înconjurător și chiar și în interiorul orașului, fiecare breaslă avea de obicei propriile privilegii și drepturi speciale. Competența independentă a universităților a făcut, în esență, parte din acest sistem.

Anatomia unei relații contradictorii

Relația inițială dintre universitățile medievale și orașul gazdă a fost contradictorie din diverse motive și, în timp, autonomia tot mai mare a universităților și independența față de controlul local au dus la creșterea tensiunilor cu orașele gazdă. De asemenea, încălcarea constantă a universităților în zonele învecinate a creat un punct de dispută între oraș și rochie (continuând până în prezent).

Universitățile medievale s-au format ca bresle de maeștri (profesori) și / sau studenți după modelul stabilit de breslele meșteșugărești . Odată ce cărturarii au putut primi o carte , vor începe negocierile cu autoritățile municipale pentru a asigura chirii corecte pentru săli de curs și alte concesii. Deoarece nu aveau investiții într-un campus fizic, ar putea amenința să migreze într-un alt oraș dacă cerințele lor nu ar fi îndeplinite. Aceasta nu era o amenințare goală. Savanții de la Universitatea Lisabona din Portugalia au migrat la Coimbra , iar mai târziu s-au întors la Lisabona în secolul al XIV-lea. Savanții ar face, de asemenea, grevă, vor părăsi orașul gazdă și nu se vor întoarce ani de zile. Acest lucru s-a întâmplat la Universitatea din Paris după o revoltă din 1229 (începută de studenți). Universitatea nu s-a întors la Paris timp de doi ani.

Mulți studenți universitari erau străini cu maniere și îmbrăcăminte exotice care vorbeau și scriau latina , lingua franca a învățământului superior medieval din Europa de Vest. Adesea, studenții nu puteau vorbi dialectul local, iar majoritatea orășenilor fără educație nu vorbeau limba latină. Bariera lingvistică și diferențele culturale nu au făcut nimic pentru a îmbunătăți relațiile dintre cărturari și orășeni. Tenorul relațiilor oraș-halat a devenit o chestiune de aroganță pe de o parte și de resentimente pe de altă parte.

Studenții din universitățile medievale s-au bucurat de anumite scutiri de la jurisdicția instanțelor civile ordinare. Aceste privilegii erau în mod normal protejate de un conservator apostolic, de obicei un episcop sau arhiepiscop numit de papa. Prin bula papală Parens scientiarum („Tatăl științelor”) (1231), carta Universității din Paris, Papa Grigorie al IX-lea i-a autorizat pe maeștri, în cazul unei indignări comise de oricine asupra unui erudit și care nu a fost reparată în decurs de cincisprezece zile, pentru a-și suspenda prelegerile. Acest drept de încetare a prelegerilor a fost folosit frecvent în conflictele dintre oraș și rochie. În diverse ocazii, înșiși papii au intervenit pentru a-i proteja pe cărturari împotriva atacurilor autorităților civile locale. Papa Nicolae al IV-lea în 1288 a amenințat că va perturba studioul de la Padova, cu excepția cazului în care autoritățile municipale au abrogat în termen de cincisprezece zile ordonanțele pe care le-au formulat împotriva cărturarilor. A devenit destul de obișnuit ca universitatea să își depună nemulțumirile împotriva părinților orașului în fața Sfântului Scaun , iar apelul său a fost de obicei reușit. (A se vedea Enciclopedia Catolică pentru o discuție mai aprofundată.)

Astfel, studenții medievali se aflau sub protecția legală a clerului, care îi proteja de daunele fizice. Aceștia puteau fi judecați pentru infracțiuni numai într-o curte biserică în conformitate cu dreptul canonic . Protecția împotriva dreptului civil a oferit studenților frâu liber în împrejurimile urbane pentru a încălca legile seculare cu aproape impunitate. Acest lucru a dus deseori la abuzuri și la un comportament criminal pur și simplu în rândul studenților care și-au dat seama că se bucurau de imunitate față de autoritățile civile. Situația jurisdicțională anormală a exacerbat doar tensiunile dintre oraș și rochie.

Oraș versus rochie

Conflictul era inevitabil în orașele universitare medievale, unde două organisme guvernate separat, cu priorități și loialități diferite, împărțeau același spațiu restricționat. Mai mult, violența era obișnuită în viața medievală, nu numai între erudiți și orășeni, ci și între cetățenii obișnuiți, precum și între erudiții din diferite regiuni ale Europei care frecventau universitățile.

Confruntări violente între oraș și rochie au izbucnit în mod recurent. Una dintre cele mai faimoase a fost Ziua Bătăliei Sf. Scholastica , care a avut loc la 10 februarie 1355, la Universitatea din Oxford . Un argument într-o tavernă - un scenariu familiar - s-a transformat într-o bătălie prelungită de două zile în care cetățenii locali înarmați cu arcuri au atacat satul academic, ucigând și mutilând zeci de erudiți. Răzvrătiții au fost aspru pedepsiți și, de atunci, primarul și executorii judecătorești au trebuit să participe la o Liturghie pentru sufletele morților în fiecare zi a Sfintei Scolastice după aceea și să depună jurământ anual pentru a respecta privilegiile universității. Timp de 500 de ani, Oxford a observat o zi de doliu pentru acea tragedie.

Universitatea din Cambridge , a fost stabilit inițial , după o luptă între locuitorii din Oxford și oamenii de știință de la Universitatea din Oxford , a forțat mulți oameni de știință să fugă într - o nouă locație în 1209. Mai târziu, tensiunea dintre oamenii de știință de la Cambridge , iar locuitorii orașului au forțat regele să acorde privilegii speciale și protecție Universității Cambridge, care a ajutat enorm la supraviețuirea și succesul viitor al universității.

Până la mijlocul secolului al XV-lea, regii puneau capăt puterii studenților în universități. Au ordonat legatului papal să reformeze universitățile și să restricționeze boicotele și grevele studenților. De atunci, fie sub guvernare, fie sub guvernare revoluționară, dictator sau parlament, universitățile europene ar fi, de obicei, guvernate de autoritatea centrală - deși gradul de control variază foarte mult în timp și loc.

În urma revoltelor din Înaltul Ev Mediu , relațiile dintre universitățile europene și orașele gazdă au evoluat către un model de sprijin reciproc. Orașele, în anumite ocazii, au preluat plata salariilor și au acordat împrumuturi, reglementând în același timp comerțul cu carte, cazările și diferitele servicii pe care studenții le cereau. În cele din urmă, orașele au început să se mândrească cu universitățile lor, mai degrabă decât să le privească drept adversari.

Relațiile oraș-și-rochie în epocile post-medievale și moderne

De-a lungul secolelor, relația dintre oraș și rochie a rămas ambivalentă. Au existat puncte în care o universitate aflată în criză a fost salvată de dinamica urbană care o înconjura, în timp ce alteori, dezvoltările urbane au amenințat că vor submina stabilitatea universității. În schimb, au existat ocazii în care universitatea a oferit un accent și o coerență pentru viața culturală a orașului; deși alteori, s-a retras în sine și a subminat cultura urbană.

În ciuda relațiilor general îmbunătățite între oraș și rochie în era post-medievală, disputele și conflictele au fost un fenomen recurent. O scurtă cronică a incidentelor care au implicat studenți ai colegiului Yale și rezidenți din New Haven, Connecticut , ilustrează tensiunea continuă a relațiilor dintre rochii. Natura acestor dispute a variat de la teologică la marțială.

Fondat în 1701, Yale s-a mutat la New Haven în 1716. În 1753, președintele Thomas Clap a început să organizeze slujbe de închinare duminicale separate pentru studenții din colegiu, în loc de la First Church, pentru că a considerat că ministrul, Joseph Noyes, era suspect teologic. (Yale a fost fondată de miniștri congregaționali , dar în prezent nu are nicio afiliere religioasă.) Această mișcare a înstrăinat clerul din Connecticut și a marcat începutul relației ambivalente a studenților Yale cu orașul New Haven.

Pe parcursul unui secol, New Haven a asistat la o serie de confruntări violente între studenți și „orășeni” care amintesc confruntările din orașele universitare medievale. În 1806, o revoltă la scară largă - prima dintre multe - a luptat cu pumni, bâte și cuțite, a izbucnit între marinarii din afara serviciului și studenții din Yale. În 1841, a avut loc o ciocnire cu pompierii din oraș. După ce studenții din Yale au atacat pompierul și au distrus echipamentele, o mulțime din oraș a amenințat că va arde colegiul. Companiile militare au trebuit să fie chemate pentru a păstra pacea. Apoi, în 1854, cărămizi și gloanțe au zburat după o confruntare între studenți și cetățeni la un teatru New Haven. Când liderul grupului orașului a fost înjunghiat, studenții s-au retras la colegiu. Localnicii au adus de fapt două tunuri de miliție și i-au îndreptat spre colegiu, dar au fost opriți de polițiști înainte de a-i putea concedia.

Lucrurile au fost relativ liniștite până în 1919, când soldații locali întorși, supărați de insultele percepute de la studenții din Yale, au atacat vechiul campus. Găsind porțile încuiate, au spart sute de ferestre și s-au mutat în teatre și restaurante din oraș, atacând orice elev pe care l-ar putea găsi. În 1959, o luptă cu bulgări de zăpadă studenți pe străzile orașului a scăpat de sub control și a dus la arestarea poliției din New Haven. Studenții i-au aruncat apoi pe ofițeri de poliție cu bulgări de zăpadă în timpul defilării de Sf. Patrick. Așa-numita „revoltă cu bulgări de zăpadă” a atras atenția presei naționale - o avanpremieră a tumultuoaselor anii '60.

Un val de tulburări studențești a avut loc în America de Nord și Europa în anii 1960, de la Paris la Mexico City până în California. Speech Mișcarea Free , centrată la Universitatea din California, Berkeley , a fost adesea citat ca punct de plecare al neliniștii. Mișcarea studențească americană se referea aparent la cererile pentru mai multă libertate și o participare la luarea deciziilor în campus, dar a fost provocată de două probleme mai largi - drepturile civile pentru afro-americani și protestul împotriva războiului din Vietnam . Cele mai violente incidente s-au produs atunci când trupele Gărzii Naționale au tras și au ucis patru studenți la Universitatea Kent State din Ohio și când poliția a tras asupra căminelor de la Universitatea Jackson State din Mississippi în primăvara anului 1970, ucigând doi spectatori (a se vedea linkurile de mai jos).

Diviziunea dintre orașe și rochii este vizibilă în numeroase universități mai vechi la nivel global. În orașul universitar Uppsala din Suedia, clerul, regalitatea și mediul academic locuiesc istoric pe malul vestic al râului Fyris , oarecum separat de restul orașului și de ansamblul catedralei (consacrat în 1435), castel și universitate (fondat în 1477) a rămas în cea mai mare parte netulburată până astăzi. Începând cu Evul Mediu, activitatea comercială a fost centrată geografic pe partea estică a râului.

Multe dintre tradițiile medievale s-au dus în epoca modernă, iar universitățile păstrează anumite privilegii istorice. Două exemple sunt ilustrative: 1) Studenții din unele universități au fost obligați să poarte halate până în anii 1960, pentru a le face identificabile autorităților universitare. 2) În cadrul țarilor ruși , poliției li s-a interzis accesul la universități, tradiție care a fost respectată în timpul represiunii rusești de la Praga din vara anului 1968.

După anii 1960: schimbarea climatului, schimbarea problemelor

Orașele și universitățile lor au evoluat de la tiparele rezidențiale integrate din Evul Mediu înalt la o partiție mai distinctă. Pe măsură ce colegiile au dobândit facilități fizice, s-au format campusuri vizibile cu o populație de studenți apropiați. Colegiile rezidențiale au devenit un accesoriu în universitățile europene, în timp ce colegiile americane (adesea situate în orașe mici) au sechestrat studenții în cămine sub supraveghere atentă. Liniile care defineau cele două comunități au fost trasate clar, dar această distincție devenea neclară în anii 1970.

Doctrina in loco parentis se dezvoltase atât ca concept juridic, cât și ca obicei în Statele Unite. Fraza latină care înseamnă „în locul unui părinte” susținea școlile la un standard ridicat de îngrijire pentru bunăstarea elevilor. Cu toate acestea, acest concept juridic a fost erodat de Bradshaw v Rawling și de hotărârile judecătorești ulterioare. Pendulul se va întoarce spre modelul medieval, în care elevii se pot bucura de o autonomie semnificativă în alegerea reședinței și a obiceiurilor.

Tendința studenților americani care locuiau în afara campusului a apărut în perioada post-al doilea război mondial. Cele Servicemen lui Readaptarea Actul legislativ, popular cunoscut sub numele de „GI Bill“, cu condiția ca un număr mare de returnarea veterani cu ajutorul financiar pentru a urmări de grade colegiu. Mulți veterani erau mai în vârstă decât studenții tradiționali sau aveau familii de întreținut; acest lucru a stimulat în continuare creșterea locuințelor în afara campusului. S-a estimat că, până la sfârșitul secolului, 85% dintre studenții americani trăiau în afara campusului (Comisia Carnegie). Această tendință rezidențială - și alți factori - ar atenua împărțirea între oraș și rochie (dar nu neapărat tensiunile). Universitățile s-au integrat din ce în ce mai mult în orașe, pe măsură ce orașele au absorbit și au găzduit universități. Colegiile de navetiști, precum Universitatea de Stat din San Francisco , înregistrează acum un număr mare de studenți care locuiesc la distanță, fac naveta către campus pentru cursuri și apoi pleacă la sfârșitul fiecărei zile școlare. În același timp, universitățile americane au deschis campusuri de sucursale și chiar oferă cursuri în locații vitrine.

Cu toate acestea, integrarea recentă a campusului și a comunității nu a fost lipsită de probleme. În primul rând, o universitate urbană poate genera trafic major și exacerba problemele de parcare în cartierele adiacente. Calitatea cartierelor din apropierea unei universități se poate deteriora. Anumite industrii care necesită lucrători cu studii superioare , cum ar fi biotehnologia , pot fi atrase de comunitățile de colegii. Creșterea acestor economii ale cunoașterii și rezidenții mobili suplimentari ascendenți pot crește concurența pentru spațiul comunitar sau pot crește costurile terenurilor. Extinderea campusurilor a dus la distrugerea unor cartiere și la strămutarea unui număr mare de locuitori ai orașului. Acești factori creează tensiuni continue între oraș și rochie, dar în unele scenarii, universitatea și comunitatea locală lucrează împreună în proiecte de revitalizare.

Locuitorii locali și membrii comunității universitare se pot confrunta cu alte probleme politice, economice și demografice. Unele localități din nord-estul Statelor Unite au încercat să împiedice elevii să se înregistreze pentru a vota la alegeri ca rezidenți locali, cerând în schimb să voteze prin vot absent la reședința părinților lor. (Manahan, 1980) Multe universități din orașele universitare sunt situate pe terenuri necorporate, ceea ce împiedică studenții care locuiesc în locuințe în campus să voteze la alegerile din oraș.

Pe măsură ce universitățile urbane cresc în dimensiune și complexitate, angajează un număr mare de rezidenți ai orașului. Sindicatele s-au format în campusuri și negociază colectiv contracte. În 1971, o grevă de 53 de zile în rândul angajaților din Yale a fost cea mai lungă din istoria școlii. Liderii sindicali au declarat că au considerat că angajamentul social al lui Yale față de New Haven este o problemă cheie în acțiunea de angajare. Muncitorii universitari din New Haven vor greva din nou și din nou în anii 1970, 1980 și 1990.

Din punct de vedere istoric, peste jumătate dintre studenții din SUA au trăit independent în afara campusului. Cu toate acestea, în comunitățile în care instituțiile au înscrieri în creștere și locuințe insuficiente pentru studenții lor, concurența dintre studenți și rezidenți pentru locuințele studențești din afara campusului a devenit o sursă comună de fricțiune în relațiile de rochii de oraș.

Municipalitățile și universitățile continuă să negocieze jurisdicția poliției în campusuri și în apropierea acestora. Astăzi, multe universități și colegii își mențin propriile forțe de poliție. În orașele în care un număr semnificativ de studenți locuiesc în afara campusului, poliției universitare li se poate permite să patruleze în aceste cartiere pentru a oferi o măsură suplimentară de securitate. Între timp, libertarii civili susțin că oficialii școlari ar trebui să solicite forțelor de ordine locale să intervină doar atunci când este necesar să se protejeze siguranța oamenilor din campus. O astfel de intruziune este obligatorie legal în unele jurisdicții atunci când oficialii școlii au suspiciuni rezonabile de a crede că un elev încalcă legea. În general, poliția locală este reticentă să meargă în campus dacă un colegiu își menține propria forță de securitate ( uciderile din statul Kent și statul Jackson sunt exemple de intervenție care se transformă în tragedie).

Petrecerile grele din afara campusului și zgomotul excesiv și beția publică asociate cu acestea pot crea, de asemenea, animozitate în rochia orașului. Universitatea din Colorado ( Boulder, Colorado , SUA) și Universitatea Queens ( Kingston , Canada) oferă exemple în cazul în care părțile de stradă au degenerat în revolte. În 1995, la Universitatea Wilfrid Laurier din sedatul Waterloo, Ontario , „revolta din strada Ezra” a avut loc atunci când au apărut 1500 de petrecăreți la o petrecere studențească de la sfârșitul anului pe strada Ezra. Participanții la petrecere au băut cantități abundente de bere, au aruncat sticle și au continuat în moduri care au dus la 42 de arestări și două răni grave - una când o femeie a fost lovită de o bucată de beton aruncată la petrecere, cealaltă când un bărbat a fost condus peste un jeep. Rezultatul final a fost adoptarea de către universitate a unui nou „Cod de conduită” care să guverneze comportamentul studenților.

În anii 1970 și 1980, atenția s-a concentrat deseori pe frățiile și surorile din afara campusului , ale căror evenimente uneori pline de viață au fost prezentate în filmul din 1978 Animal House . În mod ironic, instituirea măsurilor de „responsabilitate socială” pentru restricționarea evenimentelor la casele frăției a exacerbat tensiunile, deoarece evenimentele s-au mutat în blocuri non-grecești și au petreceri de casă mai departe de campus. Impingerea evenimentelor sociale în afara campusului crește, de asemenea, incidentele de conducere beat, deoarece studenții care doresc să petreacă sunt împinși în afara campusului.

În SUA, s-au dezvoltat o serie de dispute între universitățile publice și orașele-gazdă în ceea ce privește costurile și beneficiile conexiunii de rochie de oraș. Universitățile se laudă că existența lor este coloana vertebrală a economiei orașului, în timp ce orașele se opun afirmațiilor că instituția le „jefuiește” veniturile din impozite ; dar pe măsură ce universitățile își extind campusurile, mai multe proprietăți funciare sunt eliminate din listele de impozite locale. Se încearcă redefinirea termenilor și condițiilor financiare de bază pe care se bazează relația. Ca instituții scutite de impozite , universitățile nu au avut nicio obligație legală de a contribui la casele guvernului orașului, dar unele fac plăți în locul impozitelor pe baza unor acorduri negociate (cum este cazul în Boston ).

În ciuda creșterii bătăliilor legale, universitățile și orașele gazdă au un stimulent pentru a coopera, întrucât școlile necesită servicii de oraș și au nevoie de aprobarea orașului pentru planuri pe termen lung, în timp ce orașele universitare au nevoie de remunerație pentru serviciile publice prestate. „Universitatea angajată” este un termen recent care descrie parteneriatele comunitare și planificarea comună cu oficialii orașului. În plus, în unele orașe ale colegiilor, cultura locală este construită atât de studenți, cât și de non-studenți, precum Atena, Georgia , care a fost clasată ca numărul 1 al orașului muzical al colegiului de către revista Rolling Stone . În Atena, cultura locală cu care elevii se identifică și la care participă este adesea susținută sau creată de non-studenți, în acest caz, de muzicieni. În timp ce un anumit grad de neînțelegere sau rivalitate ar putea persista între „studenți” și „orășeni”, coexistența și cooperarea au loc, de asemenea.

Parametrii de halat pot deveni din ce în ce mai greu de definit în viitorul apropiat. Geografia este mai puțin vizibilă ca factor în învățământul superior urban din era informației . Unele instituții private, cum ar fi Universitatea din Phoenix , se bazează mai puțin pe prezența geografică, înrolând studenții într-o gamă largă de programe de studii online. Alte cursuri pot cuprinde cursuri part-time sau de noapte pentru profesioniști care lucrează sau instruire intensivă care se desfășoară într-un grup de weekenduri sau luni. Mulți dintre acești studenți netradiționali trăiesc și lucrează cu normă întreagă în comunitatea din jur. Universitățile tradiționale din cărămidă au contracarat cu propriile lor cursuri de educație la distanță prin televiziune și internet. Universitățile tradiționale recrutează, de asemenea, la nivel local pentru programe speciale, cum ar fi diplomele Executive MBA .

Secolul al XII-lea a fost martorul nașterii primilor predecesori ai universității moderne; mulți futuristi educaționali susțin că diviziunea dintre oraș și rochie se estompează rapid și că secolul 21 este punctul culminant al unei alte paradigme educaționale revoluționare. Conform acestor prognoze, studentul din secolul al XXI-lea poate fi cineva care stă la computerul personal, la mile de campusul universitar. Absolvirea poate include sau nu ceremonia tradițională de începere. Acești reformatori susțin că pentru studenții absolvenți, rochia poate fi lăsată atârnată în dulap, cu absolventul interacționând mai perfect în cadrul comunității globale. Cu toate acestea, astfel de puncte de vedere sunt în prezent respinse într-o măsură mai mare sau mai mică de către universități de vârf, care recunosc importanța tehnologiei și diminuarea rivalităților dintre orașe / halate, dar subliniază valoarea continuă a metodelor tradiționale de învățare și predare.

Post-2000: aglomerare universitară și pierderi de cunoștințe

După anii 2000, fața relațiilor de oraș și de rochie s-a schimbat pe măsură ce efectele aglomerării au fost studiate și înțelese din ce în ce mai mult în economia urbană. Aglomerarea universitară sau gruparea are loc atunci când o mare cantitate de instituții de învățământ superior se află toate în aceeași zonă geografică. Această schimbare a fost una importantă pentru relațiile de oraș și de rochie, întrucât relațiile din ce în ce mai mari între universități și comunitățile din jur nu mai sunt bilaterale, ci multilaterale; nu mai este oraș și halat, ci oraș și halat. Exemple proeminente de astfel de aglomerări în Statele Unite includ numărul mare de colegii și universități situate în zona golfului San Francisco, contribuind la dezvoltarea Silicon Valley , precum și binecunoscutul Triunghi de cercetare situat în Carolina de Nord.

Aceste aglomerări din zonele metropolitane duc la ceea ce experții numesc răspândiri de cunoștințe , care este pur și simplu definit ca schimbul de idei între indivizi. Apropierea fizică a entităților permite schimbul rapid de cunoștințe, idei, expertiză și oameni. Un exemplu obișnuit de spillovers de cunoștințe este un parc de afaceri, unde multe companii care adesea nu au nicio relație se află în același complex și beneficiază pur și simplu de prezența celuilalt. Acest lucru este extrem de asemănător cu aglomerările universitare - colegiile și universitățile care nu au nicio relație specială beneficiază adesea pur și simplu de faptul că au alte instituții de învățământ superior lângă ele pentru un schimb facil de idei, resurse și oportunități între facultate și studenți. Un exemplu extrem în acest sens este Claremont Colleges , situat în Claremont, California. La Colegiile Claremont, cinci colegii de licență pentru arte liberale și două instituții postuniversitare sunt toate situate chiar vizavi unul de celălalt, permițând astfel studenților din fiecare colegiu să interacționeze cu studenții din celelalte colegii din punct de vedere social și în cluburi. Mai mult, pe măsură ce colegiile Claremont cooperează între ele, studenții se pot înregistra încrucișat la cursuri la celelalte colegii, pot mânca în sălile de mese ale celuilalt colegiu și beneficiază în continuare de resurse comune îmbunătățite, cum ar fi Biblioteca Honnold-Mudd, Student Health Servicii și siguranță în campus.

Cu toate acestea, colegiile și universitățile situate unul lângă celălalt dau roade nu numai pentru colegii și universități în sine, ci și pentru zonele în care se află. Experții de la Universitatea din California, Merced și Biroul Național de Cercetări Economice au reușit să cuantifice efectele de spillover de la universități din comunitățile lor, constatând că "o creștere de 10% a cheltuielilor cu învățământul superior crește venitul din muncă din sectorul non-educațional local cu aproximativ 0,8%". Mai mult, cercetătorii de la UC Berkeley au constatat, de asemenea, că o creștere a cercetătorilor universitari pe o piață locală a muncii este corelată cu o creștere a numărului de brevete acordate în acea zonă. În acest fel, multe domenii beneficiază de un număr mare de instituții de învățământ superior din interiorul granițelor lor. Cu toate acestea, aceste beneficii au venit adesea cu costurile lor, întrucât un număr mare de studenți, facultăți și resurse necesare pentru a sprijini universitățile pot pune o presiune asupra guvernelor locale. În orașul menționat mai sus, Claremont, California, oficialii locali au încercat să crească impozitele pe vânzări pentru a uniformiza sarcina fiscală pentru a finanța serviciile esențiale ale orașului, deoarece mulți studenți nu plătesc taxe către oraș, dar fac cumpărături în el.

Vezi si

Referințe

Bibliografie

• Kemp, Roger L. „Town & Gown Relations: A Handbook of Best Practices”, McFarland and Company, Inc., Publisher, Jefferson, Carolina de Nord, SUA și Londra, Anglia (2013). ( ISBN  978-0-7864-6399-2 ).
• Richard A. Manahan, „Oraș și rochie: relația dintre oraș și campus”, Discursuri vitale ale zilei , vol. 46: Numărul 23, 15 septembrie 1980.
• Robert F. Seybolt. The Manuale Scholarium: An Original Account of Life in the Medieval University , Harvard University Press , 1921; Viața studențească renascentistă: Paedologia lui Petrus Mosellanus , University of Illinois Press , 1927; și Autobiografia lui Johannes Butzbach: un erudit rătăcitor al secolului al XV-lea , Ann Arbor, MI: