Trusteeism - Trusteeism

Trusteeismul și sistemul de trusturi sunt practici și instituții din cadrul anumitor parohii ale Bisericii Catolice din Statele Unite , în cadrul cărora laicii participă la administrarea proprietăților ecleziastice . Când laici sunt printre administratori, Biserica caută un acord cu autoritățile civile pentru ca proprietatea să fie administrată în conformitate cu principiile dreptului canonic .

Biserica numește adesea deputați care sunt responsabili față de ea însăși. Din punct de vedere tehnic, astfel de administratori, fie clerici, fie laici, sunt numiți „țesătura” Bisericii ( Fabrica Ecclesiae ).

Istorie

În vremurile foarte timpurii, bunurile bisericești erau împărțite în trei sau patru porțiuni, iar acea parte destinată întreținerii Bisericii a început să capete caracterul unei persoane juridice. Cel de- al 11-lea Consiliu de la Cartagina din 407 a solicitat puterii civile să numească cinci executori pentru proprietatea ecleziastică și, în timp, laicii au fost chemați să-și ia partea în această administrație, cu înțelegerea, totuși, că totul era de făcut în numele și cu aprobarea Bisericii.

O serie de sinoduri timpurii și medievale s-au ocupat de administrarea curatorilor de proprietăți ecleziastice. Angajarea laicilor în colaborare cu clerici ca administratori a devenit obișnuită în întreaga creștinătate.

În Anglia, astfel de funcționari erau numiți păstori de biserică . În general, erau doi la număr, unul fiind ales de preotul paroh, celălalt de enoriași și cu ei erau asociați alții numiți părinți . Păzitorii bisericii au administrat temporalitățile parohiei sub supravegherea episcopului, căruia îi răspundeau. Un raport anual privind administrarea bunurilor bisericii a fost obligatoriu în toate țările de către Conciliul de la Trent : „Administratorii, fie ecleziastici, fie laici, ai țesăturii oricărei biserici, chiar dacă este o catedrală, precum și a oricărui spital , confratemitatea, instituția caritabilă numită mont de piété și a oricăror locuri pioase, vor fi obligate să dea o dată pe an un cont al administrării lor către Ordinar. "

Țesătura Bisericii

Țesătura bisericii este distinctă de temelia beneficului, iar uneori țesătura, pe lângă bunurile destinate întreținerii cultului divin, posedă și școli și instituții eleemosinare. Toți administratorii laici trebuie să fie aprobați de episcop, iar acesta își păstrează dreptul de a-i înlătura și de a supraveghea detaliile administrației lor.

În țările în care organizația bisericii a fost în întregime măturată de perioada reformei protestante , ca și în Insulele Britanice, laicii sunt mai puțin angajați. În Olanda, laicii au fost admiși la o parte din administrarea temporalităților bisericești printr-un decret al propagandei. Episcopul trebuie să numească membrii consiliului, pe care preotul paroh să îl prezideze. Administratorii dețin funcții timp de patru ani și pot fi numiți din nou la expirarea termenului respectiv. Când apare un post vacant, consiliul îi prezintă episcopului două nume, dintre care alege unul. În cazurile necesare, episcopul poate revoca orice membru și chiar dizolva întregul consiliu de administrație. În acest caz, la fel ca în toate celelalte unde sunt în cauză laici, Sfântul Scaun are grijă să păzească prescripțiile canoanelor sacre cu privire la gestionarea și proprietatea bunurilor bisericești (a se vedea administratorul (bunurilor ecleziastice) ).

Statele Unite

În Statele Unite angajarea administratorilor laici era obișnuită în unele părți ale țării încă dintr-o perioadă foarte timpurie. Practica trusteeismului laic în parohiile catolice a fost influențată de politica bisericilor congregaționale . Uneori au apărut disensiuni cu autoritățile ecleziastice, iar Sfântul Scaun a intervenit pentru a restabili pacea. Papa Pius al VII-lea a revendicat drepturile Bisericii împotriva pretențiilor administratorilor și Papa Grigore al XVI-lea a declarat: „Dorim tuturor să știm că funcția de administratori depinde în totalitate de autoritatea episcopului și, în consecință, administratorii pot nu întreprinde altceva decât cu aprobarea ordinarului. "

Al treilea Consiliu plenar din Baltimore a stabilit anumite reglementări referitoare la administratori: Episcopului îi revine judecata necesității constituirii acestora, numărul și modul de numire; numele lor vor fi propuse episcopului de către rectorul parohiei; numirea se face în scris și este revocabilă după voia episcopului; administratorii selectați ar trebui să fie bărbați care și-au îndeplinit datoria de Paște, care contribuie la sprijinul Bisericii, care își trimit copiii la școlile catolice și care nu sunt membri ai unor societăți interzise; nimic nu se poate face la o ședință de consiliu decât cu acordul rectorului care prezidează; în caz de dezacord între administratori și rector, judecata episcopului trebuie acceptată. Un decret al Congregației Consiliului declară că dobândirea titlului de proprietate bisericească într-un consiliu de administrație este o formă juridică preferabilă și că în constituirea unor astfel de consilii în Statele Unite, cea mai bună metodă este cea utilizată în New York , prin care Ordinarul, vicarul său general, preotul paroh și doi laici aprobați de episcop formează corporația.

Statutul legal al administratorilor

Statutul juridic al administratorilor bisericii conform legislației britanice este tratat de Taunton, „The Law of the Church”, pp. 15, 315. În Statele Unite, drepturile legale ale administratorilor variază ușor în diferite state, dar următoarele prescripții (selectate de la Scanlan, „Legea Bisericii și a Mormântului”) sunt valabile aproape peste tot: Când statutul prevede că doi membri laici ai corporației vor fi numiți anual de comitetul congregației, membrii congregației nu au dreptul să aleagă membrii și cei numiți în mod corespunzător sunt ofițeri legali. Atunci când alegerea noilor administratori este invalidă, vechii administratori rețin până când va exista o alegere validă a succesorilor lor. Președintele și secretarul unei corporații bisericești nu au autoritatea de a face un bilet la ordin decât dacă este autorizat de consiliul de administrație. Când legile organizației acordă controlul chestiunilor consiliului de administrație, majoritatea membrilor bisericii nu pot controla acțiunea administratorilor contrar utilizărilor și reglementărilor bisericii. O instanță nu are autoritatea de a controla exercitarea judecății sau a discreției oficialilor unei biserici în gestionarea fondurilor sale, atâta timp cât nu îi încalcă constituțiile sau statutul. Excomunicarea nu îndepărtează întotdeauna un ofițer al unei corporații bisericești. Drepturile legale ale unui episcop în ceea ce privește temporalitățile unei biserici, în cazul în care acestea nu sunt prescrise de legea civilă, trebuie să se bazeze, dacă este deloc, asupra legii bisericești, care trebuie să fie determinată de probe. Atunci când proprietatea este transmisă unei biserici care are doctrină, credință și practică bine cunoscute, majoritatea membrilor nu au autoritatea sau puterea, din cauza unei schimbări de puncte de vedere religioase, de a transporta proprietatea astfel desemnată într-un nou și diferit doctrină. Titlul de proprietate bisericească se află în acea parte a adunării care acționează în armonie cu legea confesiunii; iar legile și principiile ecleziastice care au fost acceptate înainte ca disputa să înceapă sunt standardul pentru a determina care parte are dreptate.

Numere recente în Statele Unite

În 2005, un interdict a fost emis membrilor consiliului de administrație al Bisericii Sf. Stanislaus Kostka (St. Louis, Missouri), în încercarea de a-i determina să predea proprietatea bisericii către Arhiepiscopia Romano-Catolică St. Louis .

În 2006, un preot a fost acuzat că a furat 1,4 milioane de dolari din parohia sa, determinând o dezbatere cu privire la proiectul de lege ridicat din Connecticut 1098 ca mijloc de a forța biserica catolică să gestioneze diferit banii.

O altă preocupare legată de disputele cu privire la proprietatea proprietății este dacă eparhiile urmează pentru suprimarea parohiei. În unele cazuri, parohiile au fost lichidate, iar bunurile au fost luate de eparhie în loc să fie distribuite parohiilor din apropiere, ceea ce încălca regulile financiare ale bisericii.

Note

Referințe

Atribuire
  •  Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public Herbermann, Charles, ed. (1913). „ Sistem de administrare ”. Enciclopedia Catolică . New York: Compania Robert Appleton. Intrarea citează:
    • Taunton, The Law of the Church (Londra, 1906), s. v. Țesătură; Administrare; Proprietatea ecleziastică;
    • Scanlan, The Law of Church and Grave (New York, 1909);
    • Smith, Notes on II Council of Baltimore (New York, 1874), x;
    • Concilium Plenarium III Baltimorense (Baltimore, 1886);
    • Franz Xavier Wernz , Jus Decretalium , III (Roma, 1901).

Lecturi suplimentare

  • Dichtl, John R. (24.03.2008). Frontierele credinței: aducerea catolicismului în Occident în Republica timpurie . University Press din Kentucky. ISBN   978-0-8131-2486-5 .
  • Willis, Robert (30.01.2006). Democrația lui Dumnezeu: un catolicism american . iUnivers. ISBN   978-0-595-37922-4 .
  • Noll, Mark A. (2003). Până în 1877 . Wm. Editura B. Eerdmans. ISBN   978-0-8028-2229-1 .