Guru Nanak - Guru Nanak

Guru Nanak
Guru Nanak
	Pictură murală din secolul al XIX-lea din Gurdwara Baba Atal înfățișând Nanak
Personal
Născut	Nanak ; 15 aprilie 1469; Rāi Bhoi Kī Talvaṇḍī, Sultanatul Delhi ; (actualul Nankana Sahib , Punjab , Pakistan )
Decedat	22 septembrie 1539 (70 de ani); Kartarpur , Imperiul Mughal ; (actualul Punjab , Pakistan )
Loc de odihnă	Gurdwara Darbar Sahib Kartarpur , Kartarpur , Pakistan
Religie	Sikhism (Fondator) ; Hindu Khatris (Prin naștere)
Soțul	Mata Sulakhani
Copii	Sri Chand , Lakhmi Das
Părinţi	Mehta Kalu și Mata Tripta
Cunoscut pentru	Fondator al sikhismului
Postare senior
Succesor	Guru Angad

Gurū Nānak ( pronunția punjabi :[gʊɾuː naːnəkᵊ] , pronunție ; născut ca Nānak la 15 aprilie 1469 - 22 septembrie 1539), denumit și Bābā Nānak („tatăl Nānak”), a fost fondatorul sikhismului și este primul dintre cei zece guru sikh . Nașterea sa este sărbătorită la nivel mondial ca Guru Nanak Gurpurab pe Katak Pooranmashi („luna plină a lui Kattak ”), adică octombrie-noiembrie.

Se spune că Nanak a călătorit departe în toată Asia învățând oamenilor mesajul ik onkar ( ੴ , „un singur Dumnezeu”), care locuiește în fiecare dintre creațiile sale și constituie Adevărul etern. Cu acest concept, el ar crea o platformă spirituală , socială și politică unică bazată pe egalitate, dragoste fraternă, bunătate și virtute.

Cuvintele lui Nanak sunt înregistrate sub forma a 974 imnuri poetice , sau shabda , în textul sfânt al sikhismului, Guru Granth Sahib , unele dintre rugăciunile majore fiind Japji Sahib ( jap , „a recita”; ji și sahib sunt sufixe semnificând respect); Asa di Var ( 'balada speranței'); și Sidh Gosht („discuție cu Siddha ”). Face parte din credința religioasă sikhă că spiritul sfințeniei , divinității și autorității religioase a lui Nanak coborâse asupra fiecăruia dintre cei nouă Guru ulteriori, atunci când Guruship le-a fost transferat.

Biografie

Naștere

Gurdwara Janam Asthan în Nankana Sahib , Pakistan , comemoreaza locul unde se crede că Nanak a fost născut.

Nanak s-a născut la 15 aprilie 1469 în satul Rāi Bhoi Kī Talvaṇḍī (actualul Nankana Sahib , Punjab , Pakistan ) din provincia Lahore din sultanatul Delhi , deși, conform unei tradiții, s-a născut în luna indiană Kārtik sau noiembrie , cunoscut sub numele de Kattak în punjabi.

Majoritatea janamsakhis ( ਜਨਮਸਾਖੀ , „povești de naștere”), sau biografiile tradiționale ale lui Nanak, menționează că s-a născut în a treia zi a luminoasei săptămâni lunare , în luna Baisakh (aprilie) din Samvat 1526. Acestea includ Puratan („tradițional „sau„ vechi ”) janamsakhi , Miharban janamsakhi , Gyan-ratanavali de Bhai Mani Singh și Vilayat Vali janamsakhi . Înregistrările sikh afirmă că Nanak a murit în a 10-a zi a lunii Asauj din Samvat 1596 (22 septembrie 1539 CE), la vârsta de 70 de ani, 5 luni și 7 zile. Acest lucru sugerează în continuare că s-a născut în luna Vaisakh (aprilie), nu Kattak (noiembrie).

Data nașterii Kattak

În 1815, în timpul domniei lui Ranjit Singh , festivalul care comemora ziua de naștere a lui Nanak a avut loc în luna aprilie la locul nașterii sale, cunoscut până atunci ca Nankana Sahib . Cu toate acestea, aniversarea nașterii lui Nanak - Gurpurab ( gur + purab , „sărbătoare”) - a devenit ulterior sărbătorită în ziua lunii pline a lunii Kattak din noiembrie. Cea mai veche înregistrare a unei astfel de sărbători în Nankana Sahib este din 1868 CE.

Pot exista mai multe motive pentru adoptarea datei de naștere Kattak de către comunitatea sikh. Pentru unul, este posibil să fi fost data iluminării sau „nașterii spirituale” a lui Nanak în 1496, așa cum sugerează Dabestan-e Mazaheb .

Singurul janamsakhi care susține tradiția nașterii Kattak este cel al lui Bhai Bala . Se spune că Bhai Bala a obținut horoscopul lui Nanak de la unchiul lui Nanak Lalu, potrivit căruia Nanak s-a născut la o dată corespunzătoare la 20 octombrie 1469 e.n. Cu toate acestea, acest janamsakhi a fost scris de Handalis - o sectă a sikhilor care au urmat un convertit sikh cunoscut sub numele de Handal - încercând să-l descrie pe fondator ca superior lui Nanak. Potrivit unei superstiții care predomină în nordul Indiei contemporane , un copil născut în luna Kattak era considerat a fi slab și ghinionist, de aceea lucrarea afirmă că Nanak s-a născut în acea lună.

Bhai Gurdas , după ce a scris într-o zi cu lună plină a lunii Kattak, la câteva decenii după moartea lui Nanak, menționează că Nanak „obținuse atotștiința” în aceeași zi, iar acum a venit rândul autorului să „obțină lumină divină”.

Potrivit lui Max Arthur Macauliffe (1909), un festival hindus organizat în secolul al XIX-lea pe Kartik Purnima din Amritsar a atras un număr mare de sikhi. Liderului comunității sikh Giani Sant Singh nu i-a plăcut acest lucru, începând astfel un festival la sanctuarul sikh al Templului de Aur în aceeași zi, prezentându-l ca celebrarea aniversării nașterii Guru Nanak.

Macauliffe notează, de asemenea, că Vaisakh (martie-aprilie) a văzut deja o serie de festivaluri importante - precum Holi , Rama Navami și Vaisakhi - de aceea oamenii ar fi ocupați cu activități agricole după festivalul recoltei din Baisakhi. Prin urmare, organizarea serbărilor aniversării nașterii lui Nanak imediat după Vaisakhi ar fi dus la o participare slabă și, prin urmare, la donații mai mici pentru sanctuarele sikh. Pe de altă parte, până în ziua de lună plină Kattak, marele festival hindus de Diwali era deja încheiat, iar țăranii - care aveau surplus de bani din vânzările de recolte - au putut dona cu generozitate.

Familia și viața timpurie

Părinții lui Nanak, inclusiv tatăl Kalyan Chand Das Bedi (de obicei prescurtat la Mehta Kalu ) și mama Mata Tripta , erau ambii Khatris Hindu și angajați ca negustori. Tatăl său, în special, era patwari (contabil) local pentru veniturile din recoltele din satul Talwandi .

Conform tradițiilor sikh, nașterea și primii ani ai vieții lui Nanak au fost marcați cu multe evenimente care au demonstrat că Nanak a fost binecuvântat cu harul divin. Comentariile asupra vieții sale oferă detalii despre conștiința sa înfloritoare de la o vârstă fragedă. De exemplu, la vârsta de cinci ani, se spune că Nanak și-a exprimat interesul pentru subiecții divini. La vârsta de șapte ani, tatăl său l-a înscris la școala din sat, după obicei. O tradiție notabilă povestește că, în copilărie, Nanak și-a uimit învățătorul descriind simbolistica implicită a primei litere a alfabetului , asemănându-se cu versiunea matematică a unuia, ca denotând unitatea sau unicitatea lui Dumnezeu. Alte povești ale copilăriei sale se referă la evenimente ciudate și miraculoase despre Nanak, cum ar fi cea asistată de Rai Bular , în care capul copilului care dormea era umbrit de lumina aspră a soarelui de, într-un singur cont, de umbra staționară a unui copac sau, în alta, de o cobră veninoasă.

Gurdwara Darbar Sahib Kartar Pur din Narowal , Pakistan marchează locul în care se spune că a murit Guru Nanak.

Nanaki , singura soră a lui Nanak, era cu cinci ani mai în vârstă decât el. În 1475, s-a căsătorit și s-a mutat la Sultanpur . Jai Ram, soțul Nanaki, a fost angajat la un modikhana (un depozit pentru veniturile colectate în formă non-numerar), în serviciul Delhi Sultanatul e Lahore guvernator Daulat Khan , la care Ram ar ajuta Nanak obține un loc de muncă. Nanak s-a mutat la Sultanpur și a început să lucreze la modikhana în jurul vârstei de 16 ani.

În tinerețe, Nanak s-a căsătorit cu Sulakhani, fiica lui Mūl Chand (alias Mula) și Chando Raṇi. S-au căsătorit la 24 septembrie 1487, în orașul Batala și vor avea doi fii, Sri Chand și Lakhmi Chand (sau Lakhmi Das). Nanak a locuit în Sultanpur până la c. 1500, care ar fi o perioadă formativă pentru el, așa cum sugerează puratan janamsakhi , și în numeroasele sale aluzii la structura guvernamentală din imnurile sale, cel mai probabil câștigate în acest moment.

Anii finali

In jurul varstei de 55 de ani , Nanak stabilit în Kartarpur , care trăiesc acolo până la moartea sa , în septembrie 1539. În această perioadă, el a mers în călătoriile scurte spre Nath Yogi centrul achal, și centrele sufi ale Pakpattan și Multan . Până la moartea sa, Nanak dobândise mai mulți adepți în regiunea Punjab , deși este greu de estimat numărul acestora pe baza dovezilor istorice existente.

Guru Nanak l-a numit pe Bhai Lehna drept Guru succesor , redenumindu-l ca Guru Angad , adică „cu totul propriu” sau „parte din tine”. La scurt timp după ce și-a proclamat succesorul, Guru Nanak a murit la 22 septembrie 1539 în Kartarpur , la vârsta de 70 de ani. Corpul lui Guru Nanak nu a fost niciodată găsit. Când hindușii și musulmanii care se certau au tras de cearșaful care acoperea corpul lui Nanak, au găsit în schimb un morman de flori - și astfel simpla credință a lui Nanak ar, în timp, să înflorească într-o religie, invadată de propriile contradicții și practici obișnuite.

Cele 4 Udasis și alte locații vizitate de Guru Nanak

Abandonatul Gurudwara Chowa Sahib , situat în apropiere de Fortul Rohtas din Pakistan , comemorează locul în care se crede că Guru Nanak a creat un izvor de apă în timpul uneia dintre udasele sale .

Se crede că amprenta de mână a lui Guru Nanak este păstrată pe un bolovan la Gurdwara Panja Sahib din Hasan Abdal , Pakistan .

Monedă din anul 1747 d.Hr. care îl înfățișează pe Guru Nanak împreună cu cei doi discipoli ai săi, Bhai Mardana și Bhai Bala fluturând un chaur (zbura) ca semn de respect.

Călătorii ( Udasis )

În timpul primului sfert al secolului al XVI-lea, Nanak a făcut lungi udasiya („călătorii”) pentru căutări spirituale. Un vers scris de el afirmă că a vizitat mai multe locuri din „ nau-khand ” („cele nouă regiuni ale pământului”), probabil principalele centre de pelerinaj hindu și musulman.

Unele conturi moderne afirmă că a vizitat Tibetul , cea mai mare parte a Asiei de Sud și Arabia , începând din 1496 la vârsta de 27 de ani, când și-a părăsit familia pentru o perioadă de treizeci de ani. Aceste afirmații includ vizita lui Nanak la Muntele Sumeru din mitologia indiană , precum și la Mecca , Bagdad , Achal Batala și Multan , unde va dezbate idei religioase cu grupuri opuse. Aceste povești au devenit foarte populare în secolele 19 și 20 și există în multe versiuni.

În 1508, Nanak a vizitat regiunea Sylhet din Bengal . Cele janamsakhis sugerează că Nanak a vizitat Ram Janmabhoomi templul din Ayodhya în 1510-1511 CE.

Inscripția de la Bagdad rămâne baza scrisului de către savanții indieni că Guru Nanak a călătorit în Orientul Mijlociu, unii susținând că a vizitat Ierusalimul , Mecca , Vaticanul , Azerbaidjanul și Sudanul .

Dispute

Cele hagiografice Detaliile sunt un subiect de dispută, cu bursă modernă sub semnul întrebării detaliile și autenticitatea multor revendicări. De exemplu, Callewaert și Snell (1994) afirmă că textele sikh timpurii nu conțin astfel de povești. De când poveștile de călătorie apar pentru prima dată în relatările hagiografice despre Guru Nanak, la câteva secole după moartea sa, ele continuă să devină mai sofisticate pe măsură ce trece timpul, versiunea Puratan din faza târzie descriind patru călătorii misionare, care diferă de versiunea Miharban .

Unele dintre poveștile despre călătoriile extinse ale lui Guru Nanak apar pentru prima dată în puratan janamsakhi din secolul al XIX-lea , deși nici această versiune nu menționează călătoria lui Nanak la Bagdad. Astfel de înfrumusețări și inserarea de noi povești, conform Callewaert și Snell (1993), susțin strâns paralele cu miracolele făcute de pirsi islamici găsite în tadhkirah-urile sufiste din aceeași epocă, dând motive să credem că aceste legende ar fi putut fi scrise într-o competiție.

O altă sursă de dispută a fost piatra din Bagdad, care conține o inscripție într-un script turcesc. Unii interpretează inscripția ca spunând că Baba Nanak Fakir a fost acolo în 1511-1512; alții au citit-o spunând 1521-1522 (și că a trăit în Orientul Mijlociu timp de 11 ani, departe de familie). Alții, în special savanții occidentali, susțin că inscripția din piatră provine din secolul al XIX-lea și piatra nu este o dovadă sigură că Guru Nanak a vizitat Bagdad la începutul secolului al XVI-lea. Mai mult, dincolo de piatră, nu s-au găsit dovezi sau mențiuni despre călătoria lui Guru Nanak în Orientul Mijlociu în alte înregistrări textuale sau epigrafice din Orientul Mijlociu . S-au afirmat revendicări cu privire la inscripții suplimentare, dar nimeni nu a reușit să le localizeze și să le verifice.

Reclamații noi despre călătoriile sale, precum și afirmații precum corpul lui Guru Nanak care dispare după moartea sa, se găsesc și în versiunile ulterioare și acestea sunt similare cu poveștile minune din literatura sufistă despre pirs lor . Alte împrumuturi directe și indirecte în Sikh janamsakhis referitoare la legendele din jurul călătoriilor Guru Nanak sunt de la epopei hinduse și Purana , și budiste povești Jataka .

Janamsakhi al lui Bhai Mani Singh

Biografii postume

Cele mai vechi surse biografice din viața lui Nanak recunoscute astăzi sunt janamsakhis („povești de naștere”), care relatează circumstanțele nașterii guruului în detaliu.

Gyan-ratanavali este janamsakhi atribuit lui Bhai Mani Singh , un discipol al Guru Gobind Singh, care a fost abordat de unii sikhi cu o cerere ca el să pregătească o relatare autentică a vieții lui Guru Nanak. Ca atare, se spune că Bhai Mani Singh și-a scris povestea cu intenția expresă de a corecta relatările eretice despre Guru Nanak.

Un popular janamsakhi ar fi fost scris de un însoțitor apropiat al Guru, Bhai Bala . Cu toate acestea, stilul de scriere și limbajul folosit au lăsat siguri că erudiții, precum Max Arthur Macauliffe , au fost compuși după moartea sa. Potrivit acestor cercetători, există motive întemeiate să ne îndoim de afirmația că autorul a fost un tovarăș apropiat al Guru Nanak și l-a însoțit în multe dintre călătoriile sale.

Bhai Gurdas , un scrib al guruului Granth Sahib , a scris și despre viața lui Nanak în vasele sale („odele”), care au fost compilate la ceva timp după viața lui Nanak, deși sunt mai puțin detaliate decât janamsakhis.

Învățături și moștenire

Fresca lui Guru Nanak

Învățăturile lui Nanak pot fi găsite în scriptura sikhă Guru Granth Sahib , ca o colecție de versete înregistrate în Gurmukhi .

Există două teorii concurente despre învățăturile lui Guru Nanak. Primul, conform lui Cole și Sambhi (1995, 1997), bazat pe Janamsakhis hagiografic , afirmă că învățăturile lui Nanak și sikhismul au fost revelații de la Dumnezeu și nu o mișcare de protest social, nici o încercare de a reconcilia hinduismul și islamul în secolul al XV-lea. .

Cealaltă teorie afirmă că Nanak a fost un Guru , nu un profet. Potrivit Singha (2009):

Sikhismul nu subscrie la teoria întrupării sau la conceptul de capotă a profetului . Dar are un concept esențial de Guru. El nu este o întrupare a lui Dumnezeu, nici măcar un profet. El este un suflet luminat.

Janamsakhis-urile hagiografice nu au fost scrise de Nanak, ci de adepții ulteriori, fără a ține seama de acuratețea istorică, conținând numeroase legende și mituri create pentru a arăta respect pentru Nanak. În sikhism, termenul revelație , așa cum clarifică Cole și Sambhi, nu se limitează la învățăturile lui Nanak. Mai degrabă, acestea includ toți gurii sikh , precum și cuvintele bărbaților și femeilor din trecutul, prezentul și viitorul lui Nanak, care posedă cunoștințe divine intuitiv prin meditație. Revelațiile sikh includ cuvintele unor bhagats non-sikh (devotați hinduși), unii care au trăit și au murit înainte de nașterea lui Nanak și ale căror învățături fac parte din scripturile sikh.

Adi Granth și succesive Sikh Gurus a subliniat în mod repetat, sugerează Mandair (2013), că sikhismul este „nu despre aud voci de la Dumnezeu, dar este vorba despre schimbarea naturii minții umane, și oricine se poate realiza experiență directă și perfecțiunea spirituală în orice timp." Guru Nanak a subliniat că toate ființele umane pot avea acces direct la Dumnezeu fără ritualuri sau preoți.

Conceptul de om elaborat de Guru Nanak, afirmă Mandair (2009), rafinează și neagă „ conceptul monoteist de sine / Dumnezeu”, unde „monoteismul devine aproape redundant în mișcarea și încrucișarea iubirii”. Scopul omului, învățat Guru Sikh, este de a pune capăt tuturor dualităților „sinelui și altui, eu și nu-eu”, atingând „echilibrul însoțitor de separare-fuziune, auto-altul, acțiune-inacțiune, atașament-detașare, în cursul vieții de zi cu zi. "

Guru Nanak și alți Guru Sikh au subliniat bhakti („dragoste”, „devotament” sau „închinare”) și au învățat că viața spirituală și viața seculară a gospodarului sunt împletite. În perspectiva sikh, lumea de zi cu zi face parte dintr-o realitate infinită, unde o conștientizare spirituală sporită duce la o participare sporită și vibrantă în lumea de zi cu zi. Guru Nanak a descris trăirea unei „vieți active, creative și practice” de „veridicitate, fidelitate, autocontrol și puritate” ca fiind mai mare decât adevărul metafizic .

Prin tradiția populară, învățătura lui Nanak este înțeleasă a fi practicată în trei moduri:

Vand Shhako ( ਵੰਡ ਛਕੋ , „împărtășește și consumă”): Împărtășește cu ceilalți, ajută-i pe cei care au nevoie, astfel încât să poți mânca împreună;
Kirat Karo („munca cinstită”): Câștigă o viață cinstită, fără exploatare sau fraudă; și
Naam Japo ( ਨਾਮ ਜਪੋ , „recită numele Său”): meditează la numele lui Dumnezeu, astfel încât să simți prezența Lui și să îi controlezi pe cei cinci hoți ai personalității umane.

Moştenire

Nanak este considerat fondatorul sikhismului . Credințele fundamentale ale sikhismului, articulate în scriptura sacră Guru Granth Sahib , includ credința și meditația asupra numelui unicului creator; unitatea întregii omeniri; angajarea într-un serviciu altruist , străduindu-se pentru dreptate socială în beneficiul și prosperitatea tuturor ; și conduită cinstită și mijloace de trai în timp ce trăiesc viața unui gospodar.

Guru Granth Sahib este venerat ca autoritate supremă a sikhismului și este considerat ultimul și perpetuul guru al sikhismului. Fiind primul guru al sikhismului, Guru Nanak a contribuit în total cu 974 de imnuri la carte.

Influențe

Mulți sikhi cred că mesajul lui Guru Nanak a fost dezvăluit divin, deoarece propriile sale cuvinte din Guru Granth Sahib afirmă că învățăturile sale sunt așa cum le-a primit de la Însuși Creatorul. Evenimentul critic al vieții sale din Sultanpur , în care s-a întors după trei zile cu iluminare, susține, de asemenea, această credință.

Mulți istorici moderni dau greutate legăturii învățăturilor sale cu bhakti , sant și wali pre-existenți ai tradiției sud-asiatice / islamice. Cercetătorii afirmă că, la originile sale, Guru Nanak și sikhismul au fost influențate de tradiția nirguni („Dumnezeu fără formă”) a mișcării Bhakti din India medievală. Cu toate acestea, unii istorici nu văd dovezi ale sikhismului ca o simplă extensie a mișcării Bhakti . Sikhismul, de exemplu, nu era de acord cu unele opinii ale sfinților Bhakti Kabir și Ravidas .

Rădăcinile tradiției sikh se află probabil în tradiția sant- indiană a cărei ideologie a devenit tradiția Bhakti. Fenech (2014) sugerează că:

Mitologia indică pătrunde canonul sacru sikh, Guru Granth Sahib și canonul secundar, Dasam Granth și adaugă nuanțe delicate și substanță universului sacru simbolic al sikhilor de astăzi și al strămoșilor lor din trecut.

În credința Bahá'í

Într-o scrisoare, din 27 octombrie 1985, adresată Adunării Spirituale Naționale a Bahá'ís-ului din India , Casa Universală a Justiției a declarat că Guru Nanak era înzestrat cu un „caracter sfânt” și că era:

... inspirați să reconcilieze religiile hinduismului și ale lui Islám, adepții cărora religiile se aflau într-un conflict violent ... Bahá'ii îl privesc astfel pe Guru Nanak drept un „sfânt de cea mai înaltă ordine”.

În cultura populară

Un film punjabi a fost lansat în 2015, numit Nanak Shah Fakir , care se bazează pe viața lui Guru Nanak, în regia lui Sartaj Singh Pannu și produs de Gurbani Media Pvt. Ltd.

Locuri vizitate

Uttarakhand

Andhra Pradesh

Gurudwara Pehli Patshahi Guntur, Andhra Pradesh

Bihar

Gurdwara Sri Guru Nanak Sheetal Kund - Rajgir
Patna

Delhi

Gurdwara Nanak Piao , Delhi
Gurudwara Majnu Ka Tila, Delhi

Gujarat

Gurdwara Pehli Patshahi, Lakhpat, Gujarat

Haryana

Panipat

Jammu și Kashmir

Hari Parbat , Srinagar

Punjab

Gurudwara Shri Ber Sahib, Sultanpur Lodhi
Gurudwara Shri Hatt Sahib, Sultanpur Lodhi
Gurudwara Shri Kothri Sahib, Sultanpur Lodhi
Gurudwara Shri Guru Ka Bagh, Sultanpur Lodhi
Gurudwara Shri Sant Ghat, Sultanpur Lodhi
Gurudwara Shri Antaryamta, Sultanpur Lodhi
Dera Baba Nanak
Gurudwara Manji Sahib, Kiratpur Sahib
Achal Batala .

Afganistan

Gurduara Baba Nanak Dev Ji, Jalalabad
Chashma Sahib Patshahi Pahili, Jalalabad

Iran

Gurudwara Pehli Patshahi, Mashhad

Irak

Altarul Baba Nanak , Bagdad

Sri Lanka

Gurudwara Pehli Patshahi Batticaloa
Koti, acum cunoscut sub numele de Kotikawatta

Vezi si

Note

Citații

Bibliografie

„Bhai Gurdas Vaaran” . Căutați pe Gurbani . Adus la 1 decembrie 2012 .
Callewaert, Winand M .; Snell, Rupert (1994). Conform tradiției: scrierea hagiografică în India . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-03524-8.
Cole, William Owen; Sambhi, Piara Singh (1978). Sikhii: credințele și practicile lor religioase . Londra: Routledge & Kegan Paul. pp. 9-10 . ISBN 0-7100-8842-6.
Cole, William Owen; Sambhi, Piara Singh (1995) [Publicat pentru prima dată în 1978]. Sikhii: credințele și practicile lor religioase . Sussex Academic Press. ISBN 978-189872313-4.
Cole, William Owen; Sambhi, Piara Singh (1997). Un dicționar popular al sikhismului: religia și filosofia sikh) . Taylor & Francis. p. 71. ISBN 0-203-98609-1.
Cunningham, Joseph Davey (1853). O istorie a sikhilor . Londra: John Murray. pp. 37–38.
Dilgeer, Harjinder Singh (2008). Sikh Twareekh . Belgia: The Sikh University Press.
Fenech, Louise E. (2014). Singh, P .; Fenech, LE (eds.). The Oxford Handbook of Sikh Studies . Oxford University Press . ISBN 978-019969930-8.
„Primul Maestru Guru Nanak (1469 - 1539)” . Sikhs.org . Accesat la 9 august 2009 .
Garg, Abhinav (12 noiembrie 2019). „Cum a jucat Guru Nanak un„ rol ”în verdictul din Ayodhya” . The Times of India .
Grewal, JS (1998) [Publicat pentru prima dată în 1990]. „Sikhii din Punjab” . În Johnson, Gordon; Bayly, CA; Richards, John F. (eds.). The New Cambridge History of India (ed. Pbk). Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-63764-0.
Gulati, Mahinder N. (2008). Religioase și filozofii comparative: antropomorfism și divinitate . Atlantic Publishers. pp. 316-319. ISBN 978-81-269-0902-5.
Gupta, Hari Ram (1984). Istoria sikhilor: gurii sikh, 1469-1708 . Munshiram Manoharlal. ISBN 978-81-215-0276-4.
„Guru Nanak Sahib | Ten Gurus” . Amritsar: SGPC . Arhivat din original la 18 februarie 2012 . Accesat la 9 august 2009 .
Hayer, Tara (1988). Istoria economică a sikhilor: impactul sikh . 1 . Surrey, BC: editori indo-canadieni. p. 14.
Johal, Jagbir (2011). Sikhismul de azi . Bloomsbury Academic. p. 125, nota 1. ISBN 978-1-84706-272-7.
Kalsi, Sewa Singh (2007) [Publicat pentru prima dată în 1999]. Sikhism . Ghiduri simple. pp. 41-50. ISBN 978-1-85733-436-4.
Kaur, Nikky-Guninder Singh (2004). Sundararajan, KR (ed.). Spiritualitate hindusă: postclassică și modernă . Motilal Banarsidass. p. 530. ISBN 81-208-1937-3.
Khorana, Meena (1991). Subcontinentul indian în literatură pentru copii și tineri: o bibliografie adnotată a cărților în limba engleză . Greenwood Publishing Group. p. 214. ISBN 978-0-313-25489-5.
„Moștenirea lui Rai Bular Bhatti” . Nankana.com . Arhivat din original la 16 iunie 2013 . Accesat la 9 august 2009 .
Lorenzen, David N. (1995). Religia Bhakti în nordul Indiei: identitate comunitară și acțiune politică . Albany: Universitatea de Stat din New York Press. ISBN 978-0-7914-2025-6.
Macauliffe, Max Arthur (1909). Religia sikhă, gurii săi, scrierile sacre și autorii . 1 . Presa Universitatii Oxford.
Macauliffe, Max Arthur (2004) [Publicat pentru prima dată în 1909]. Religia sikh - gurii, scrierile sacre și autorii săi . India: publicații cu preț redus. ISBN 81-86142-31-2.
Mandair, Arvind-Pal Singh (2009). Religia și spectrul Occidentului - Sikhismul, India, Postcolonialitatea și politica traducerii . Columbia University Press. pp. 372–73. ISBN 978-0-231-14724-8.
Mandair, Arvind-Pal Singh (2013). Sikhismul: un ghid pentru cei nedumeriți . Bloomsbury Academic . pp. 131–34. ISBN 978-144110231-7.
Marwha, Sonali Bhatt (2006). Culorile Adevărului, ale Sinelui de Religie și ale Emoțiilor . New Delhi: Concept Publishing Company. p. 205. ISBN 81-8069-268-X.
McLeod, WH (2004). Sikhs și Sikhism: cuprinzând Guru Nanak și religia Sikh, Tradiția Sikh timpurie, Evoluția Comunității Sikh, Cine este un Sikh? . Presa Universitatii Oxford. pp. 127–31. ISBN 978-0-19-566892-6.
McLeod, WH (2007). Eseuri de istorie, tradiție și societate sikh . Presa Universitatii Oxford. pp. 42-44. ISBN 978-0-19-568274-8.
McLeod, WH (2009). De la A la Z al sikhismului . Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-6828-1.
McLeod, William Hewat (2019) [Publicat pentru prima dată în 1998]. „Sikhism”. Encyclopædia Britannica .
Ménage, VL (1979). „Inscripția„ Gurū Nānak ”la Bagdad”. Jurnalul Societății Regale Asiatice din Marea Britanie și Irlanda . Cambridge. 111 (1): 16-21. doi : 10.1017 / S0035869X00134999 . JSTOR 25210997 .
Moreno, Luis; Colino, César (2010). Diversitate și unitate în țările federale . McGill Queen University Press. p. 207. ISBN 978-0-7735-9087-8.
Nayar, Kamal Elizabeth; Sandhu, Jaswinder Singh (2007). Renunțarea implicată social - Guru Nanaks Discurs către Nath Yogi . New York: Universitatea de Stat din New York Press. p. 106. ISBN 978-0-7914-7950-6.
Oberoi, Harjot (1994). Construcția limitelor religioase: cultură, identitate și diversitate în tradiția sikh . Universitatea din Chicago Press. p. 55. ISBN 978-0-226-61593-6.
Prasoon, Shrikant (2007). Cunoscându-l pe Guru Nanak . Pustak Mahal. ISBN 978-81-223-0980-5.
Pruthi, RK (2004). Sikhism și civilizația indiană . New Delhi: Editura Discovery. pp. 202-03. ISBN 978-81-7141-879-4.
Sarwal, Anil (1996). „Guru Nanak și minuni”. Miracole în religie: un studiu al miraculosului în religie în contextul credinței Bahá'í . Lucknow: editori Royale.
Shackle, Christopher; Mandair, Arvind (2013). Învățăturile gurilor sikh: selecții din Scripturile sikh . Routledge. pp. xviii – xix. ISBN 978-1-136-45108-9.
Sidhu, Dawinder (2009). Drepturile civile în timp de război: experiența sikhă post-9/11 . Editura Ashgate. p. 26. ISBN 978-1-4094-9691-5.
„Sikhism: Guru Nanak” . BBC . 7 octombrie 2011.
Singh, HS (2000). Enciclopedia sikhismului . Hemkunt Press. ISBN 978-81-7010-301-1.
Singh, Harbans (1982). Berkeley Lectures on Sikhism . Berkeley: Universitatea din California . pp. 12, 18. ISBN 978-817304067-2.
Singh, Kartar (1984). Povestea vieții lui Nanak . New Delhi: Hemkunt Press. p. 18. ISBN 978-81-7010-162-8.
Singh, Khushwant (2006). Istoria ilustrată a sikhilor . India: Oxford University Press. pp. 12-13. ISBN 0-19-567747-1.
Singh, Kirapala; Kapur, Prithipala (2004). Tradiția Janamsakhi: un studiu analitic . Singh Brothers. p. 174. ISBN 9788172053116.
Singh, Nikky-Guninder Kaur (2011). Sikhismul: o introducere . IB Tauris . pp. 2-8. ISBN 978-184885321-8.
Singha, HS (2009a) [Publicat pentru prima dată în 2000]. Enciclopedia sikhismului . New Delhi: Hemkunt Publishers. p. 104. ISBN 978-81-7010-301-1.
Singha, HS (2009b). Sikhismul: o introducere completă . New Delhi: Hemkunt Press. p. 8. ISBN 978-81-7010-245-8.
Teece, Geoff (2004). Sikhismul: religia în centrul atenției . Cărți de iepure negru. p. 4. ISBN 978-1-58340-469-0.
Trumpp, Ernest (1877). Adi Granth, sau Sfintele Scripturi ale sikhilor; tradus din originalul Gurmukhī . Londra: WH Allen & Co. și N. Trübner - prin Internet Archive .

Legături externe și lecturi suplimentare

Singh, Sahib . Guru Nanak Dev și învățăturile Sale .
Singh, Shamsher; Virdi, Narendra Singh (1969). Viața lui Guru Nanak prin imagini . Phulan Rani . Academia Sahit Modernă.

sikh-history.com

Precedat de -	Sikh Guru 20 august 1507 - 7 septembrie 1539	urmat de Guru Angad

Languages

In other projects