Ulugh Beg Madrasa, Samarkand - Ulugh Beg Madrasa, Samarkand
| Ulugh Beg Madrasa | |
|---|---|
Ulug'bek madrasasi | |
.jpg) | |
 | |
| Informații generale | |
| Tip | Madrasa |
| Oraș sau oraș | Samarcanda |
| Țară | Uzbekistan |
| Coordonatele | 39 ° 39′17 ″ N 66 ° 58′29 ″ / 39,65472 ° N 66,97472 ° E Coordonate: 39 ° 39′17 ″ N 66 ° 58′29 ″ E / 39,65472 ° N 66,97472 ° E |
| Inaugurat | 1417–1421 |
| O parte a sitului Patrimoniului Mondial „Samarkand - Răscruce de Culturi” | |
Ulugh Beg madrâšâ ( uzbecă : Ulug'bek madrasasi ) este un madrasa (scoala islamica) , în centrul istoric al Samarkand , un UNESCO Patrimoniului Mondial în Uzbekistan . Împreună cu alte monumente, formează ansamblul monumental din Registan , vechea inimă a orașului. A fost construită între 1417 și 1421 de guvernatorul timurid de atunci al Samarkandului, Ulugh Beg, nepotul și astronomul proeminent al lui Timur , care a fost mai târziu împărat între 1447 și 1449.
Madrasa a fost un important centru de predare al Imperiului Timurid, unde i-au învățat pe unii dintre cei mai remarcabili cărturari ai timpului lor, atât religioși, cât și laici. Este cea mai veche clădire din Registan, singura din secolul al XV-lea și singurul supraviețuitor al unui ansamblu arhitectural mai larg, care a inclus mai multe moschei , caravanserais , un bazar și un khanaqah (hanul Sufis ). La locul acesteia din urmă se află în prezent Sher-Dor Madrasah, situat în fața Ulugh Beg Madrasa.
Istorie și context
Madrasa este unul dintre numeroasele monumente ridicate în Samarkand de Ulugh Beg , care a fost un mare patron al predării, culturii și științei în orașul care a fost capitala imperiului fondat de bunicul său Timur. Acesta din urmă a condus imperiul practic independent din 1409, în timp ce tatăl său, Shah Rukh , a comandat Imperiul Timurid din Herat, unde a transferat capitala. Ulugh Beg a fost el însuși un savant și om de știință care s-a remarcat în principal în domeniul astronomiei , cunoscut în primul rând pentru hărțile sale stelare extrem de precise , deși au fost realizate fără a folosi telescoape .
Deși este obișnuit să se prezinte madrasa ca universitate, unii autori, în special Pierre Chuvin , observă că poate fi o exagerare să o considerăm o adevărată universitate, asemănătoare cu cele care există astăzi, deoarece predarea oferită acolo era foarte legată de Islamul . Mai mult, acest lucru era în concordanță cu modul în care fondatorul său privea învățarea: în ciuda fațetei sale de om de știință, Ulugh Beg era un musulman foarte evlavios, care considera că învățarea este un act de venerație pentru crearea lui Allah , deci este un anacronism să tratează-l ca pe un adept al raționalismului .
Este evident modul în care viziunea asupra lumii și interesele lui Ulugh Beg s-au reflectat în proiectul madrasa. De exemplu, elementele sale decorative respectă pe deplin interdicția islamică asupra reprezentării ființelor vii, folosind în principal motive geometrice și caligrafice , așa cum este obișnuit în majoritatea clădirilor religioase islamice. Cu toate acestea, pe fațadă au fost luate unele libertăți considerabile. Acesta este decorat cu elemente teselate care formează un set uimitor de „constelații”, care poate fi interpretat ca o referință la pasiunea fondatorului madrasa pentru astronomie. De fapt, se știe că o parte a clădirii a fost folosită de ceva timp ca observator astronomic , înainte de a fi construită o clădire concepută special în acest scop - Observatorul Ulugh Beg , din care rămâne foarte puțin astăzi, deoarece a fost distrus de fanatici religioși în 1449, la scurt timp după moartea lui Ulugh Beg. Pe lângă madrasa Samarkand, unde a fost profesor, Ulugh Beg a fondat alte două, ambele cunoscute și sub numele său; unul în Bukhara și celălalt în G'ijduvon , deși unii autori cred că aceștia au fost construiți unul dintre fiii săi, Abdal.
Având în vedere asemănările dintre cele trei madrasa numite după prinț-astronom în ceea ce privește planul și înălțimea, toți ar fi putut avea același arhitect. Este cunoscut numele arhitectului madrasa Bukhara - Ismail b. Tahir b. Mahmad Isfahani - care ar fi putut fi descendent de la unul dintre meșterii constructori și artizani capturați de armatele din Timur în Isfahan , Iran , care au fost forțați să rămână în domeniile din Asia Centrală a Timurului.
Arhitectură
Clădirea are un plan dreptunghiular, măsurând 56 pe 81 de metri, cu un minaret înalt de 33 de metri la fiecare dintre cele patru unghiuri. Fiecare parte este formată din blocuri cu două etaje, care înconjoară o curte interioară. Intrarea este realizată de trei iwani succesivi . Iwanul exterior, orientat spre piața Registan, are un imens pishtaq înalt de 35 de picioare (de două ori înălțimea restului clădirii) și ocupă două treimi din latura madrasa. Are o inscripție în kufic care scrie: „această fațadă magnifică are o înălțime de două ori mai mare decât cea a cerului și are o greutate atât de mare încât întârzierea rotirii Pământului”. Lângă iwanul exterior, există un altul, mai mic, care la rândul său oferă acces la un al treilea, orientat spre curtea interioară.
Curtea interioară, care măsoară 30 pe 40 de metri, este înconjurată de o galerie de două etaje, cu intrări în cele cincizeci de hujre (celule pentru locuințe studențești). În centrul fiecărei galerii din curte se află un iwan. Partea vestică oferă acces la o moschee lungă și îngustă, situată în partea din spate a Madrasa, unde sunt expuse mai multe piese, și anume documente și gravuri europene din secolul al XVII-lea. Una dintre gravuri îl arată pe Ulugh Beg cu un aspect foarte european. În fiecare colț al curții există o darskhana (lectură sau sală de clasă), acoperită de o cupolă . Aceste camere flancează camera moscheii spre vest și iwanul principal spre est. Amplasarea sălilor de clasă în colțuri a fost adoptată de aproape toate madrasele ulterioare din Asia Centrală, deși în madrasele mai recente, este obișnuit ca unul dintre colțuri să fie ocupat de moschee, mai degrabă decât din spate.
Toate suprafețele exterioare sunt acoperite de o schemă decorativă variată, executată folosind hazarbaf , azulejos , pălării, faianță , mozaicuri și maiolică . Lambriurile și cadrele sunt din marmură . Motivele decorative sunt în principal modele geometrice girih , dar există și motive florale și inscripții în kufic. Baza galben-maro ajută la evidențierea glazurilor verzi, galbene, turcoaz și albastre deschise și albastre închise . În pishtaq-ul de la intrarea principală, o panoplie de stele albastre din decor demonstrează pasiunea lui Ulugh Beg pentru astronomie.
Referințe
Bibliografie
- Blair, Sheila S .; Bloom, Jonathan M (1995), "The Art and Architecture of Islam 1250-1800" , Yale University Press , New Haven, ISBN 9780300064650
- Bloom, Jonathan M .; Blair, Sheila S., eds. (2009), „Enciclopedia Grove de artă și arhitectură islamică” , Oxford University Press , ISBN 9780195309911, recuperat la 19 noiembrie 2020
- Chuvin, Pierre; Degeorge, Gerard (2001), "Samarkand, Bukhara, Khiva", Flammarion , ISBN 9782080111692
- Dani, Ahmad Hasan (1992). Masson, Vadim Mikhaĭlovich (ed.). Istoria civilizațiilor din Asia Centrală, volumul 6 . Paris: UNESCO. ISBN 9789231034671.
- Gangler, Anette; Gaube, Heinz; Petruccioli, Attilio (2004), "Bukhara, Domul de Est al Islamului: dezvoltare urbană, spațiu urban, arhitectură și populație" , Axel Menges , ISBN 9783932565274
- Hattstein, Markus; Delius, Peter (2007), „Islam: artă și arhitectură” , Könemann , ISBN 9783833111785
- Hillenbrand, Robert (1994), „Arhitectura islamică: formă, funcție și semnificație” , Columbia University Press , New York, ISBN 9780231101332
- Knobloch, Edgar (2001), „Monumente din Asia Centrală” , Bloomsbury Academic , ISBN 9781860645907
- MacLeod, Calum; Mayhew, Bradley (2017), „Uzbekistan - The Golden Road to Samarkand”, Odyssey Books & Maps (ediția a VIII-a), Hong Kong, ISBN 978-962-217-837-3
- Soustiel, Jean; Porter, Yves; Janos, Damien (2003), Hampton, Ellen (ed.), "Tombs of Paradise: The Shah-e Zende in Samarkand and Architectural Ceramics of Central Asia" , Monelle Hayot , ISBN 9782903824433