Cucerirea musulmană a Maghrebului - Muslim conquest of the Maghreb
| Cucerirea musulmană a Maghrebului | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| O parte a cuceririlor arabe și a războaielor arabo-bizantine | |||||||||
 Teatrul Roman de la Leptis Magna | |||||||||
| |||||||||
| Beligeranți | |||||||||
|
Imperiul Bizantin Regatul Altava Regatul de Aurès Kabyles confederațiile Regatul Ouarsenis Regatul Hodna |
Califatul Rashidun Califatul Umayyad |
||||||||
| Comandanți și conducători | |||||||||
|
Grigorie Patricianul † Dihya † Kusaila † Ioan Patricianul |
Abd Allah ibn al-Zubayr Abdallah ibn Sa'd Uqba ibn Nafi † Abu al-Muhajir Dinar † Musa ibn Nusayr Hassan ibn al-Nu'man Tariq ibn Ziyad Zuhayr ibn Qays † |
||||||||
Cucerirea musulmana a Maghreb ( arab : الفتح الإسلامي للمغرب ) au continuat secolul rapide cuceririlor musulmane după moartea lui Mahomed în 632 și în bizantini controlate teritoriile Africii de Nord. Într-o serie de trei etape, cucerirea Maghrebului a început în 647 și s-a încheiat în 709, Imperiul Bizantin pierzându-și ultimele bastioane rămase în fața Califatului Umayyad de atunci sub califul Muʿāwiya ibn Abī Sufyān .
Până în 642 d.Hr., sub califul Umar , forțele arabe musulmane au pus controlul asupra Mesopotamiei (638 d.Hr.), Siriei (641 d.Hr.), Egiptului (642 d.Hr.) și au invadat Armenia (642 d.Hr.), toate teritoriile împărțite anterior între bizantinul războinic. și imperiile sasaniene și încheiau cucerirea Imperiului persan cu înfrângerea armatei persane la bătălia de la Nahavand . În acest moment au fost lansate pentru prima dată expedițiile militare arabe în regiunile nord-africane, la vest de Egipt, continuând ani de zile și promovând răspândirea islamului .
În 644, la Medina , Umar a fost succedat de Uthman , în timpul căruia dominație de doisprezece ani, Armenia, Cipru și tot Iranul modern vor fi adăugate califatului Rashidun în expansiune . Cu Afganistan și Africa de Nord fiind ținte de invazii majore și raiduri maritime musulmane , de la Rhodos la coastele sudice ale Peninsulei Iberice , marina bizantină a fost învinsă în estul Mediteranei.
Surse pentru istoria invaziei
Cele mai vechi relatări arabe care au ajuns la noi sunt cele ale lui ibn Abd al-Hakam , al-Baladhuri și Khalifah ibn Khayyat , toate scrise în secolul al IX-lea, la aproximativ 200 de ani după primele invazii. Acestea nu sunt foarte detaliate. În cazul celor mai informative, Istoria cuceririi Egiptului, Africii de Nord și a Spaniei de Ibn Abd al-Hakam, Robert Brunschvig a arătat că a fost scris cu scopul de a ilustra punctele legii Maliki , mai degrabă decât de a documenta o istorie, și că unele dintre evenimentele pe care le descrie sunt probabil istorice.
Începând cu secolul al XII-lea, cercetătorii de la Kairouan au început să construiască o nouă versiune a istoriei cuceririi, care a fost finalizată de Ibrahim ibn ar-Raqiq . Această versiune a fost copiată în întregime, și uneori interpolată, de către autori ulteriori, ajungând la zenit în secolul al XIV-lea de către cercetători precum ibn Idhari , ibn Khaldun și al-Nuwayri . Se diferențiază de versiunea anterioară nu numai prin detalii mai mari, ci și prin prezentarea unor relatări conflictuale despre evenimente. Cu toate acestea, aceasta este cea mai cunoscută versiune și este cea prezentată mai jos.
Există controverse în curs cu privire la meritele relative ale celor două versiuni. Pentru mai multe informații, consultați lucrările citate mai jos de Brunschvig, Yves Modéran și Benabbès (toți susținătorii versiunii anterioare) și Siraj (acceptă versiunea ulterioară).
Prima invazie
Prima invazie a Maghrebului , comandată de Abdallah ibn Sa'd , a început în 647. 20.000 de soldați au mărșăluit din Medina în Peninsula Arabică , un altul li s-a alăturat în Memphis, Egipt, unde Abdallah ibn Sa'd i- a condus apoi în Africa Bizantină , regiunea Maghrebului. Armata invadatoare a luat Tripolitania (în Libia actuală ). Contele Grigorie , guvernatorul bizantin local, își declarase independența față de Imperiul Bizantin din Africa . El și-a adunat aliații, s-a confruntat cu forțele arabe islamice invadatoare și a suferit înfrângerea (647) la Bătălia de la Sufetula , un oraș aflat la 240 de kilometri sud de Cartagina . Odată cu moartea lui Grigorie, succesorul său, probabil Gennadius , a asigurat retragerea arabă în schimbul unui tribut. Campania a durat cincisprezece luni, iar forța lui Abdallah s-a întors pe teritoriile musulmane în 648.
Toate cuceririle musulmane ulterioare au fost întrerupte în curând, însă, când disidenții kharijiti l-au ucis pe califul Uthman după ce l-au ținut sub arest la domiciliu în 656. El a fost înlocuit de Ali , care la rândul său a fost asasinat în 661. Califatul Umayyad al califelor arabe în mare parte seculare și ereditare , apoi s-a stabilit la Damasc și califul Muawiyah I a început consolidarea imperiului de la Marea Aral până la granița de vest a Egiptului. El a pus un guvernator în Egipt la al-Fustat , creând un scaun subordonat al puterii care va continua în următoarele două secole. Apoi a continuat invazia statelor vecine non-musulmane, atacând Sicilia și Anatolia (în Asia Mică) în 663. În 664, Kabul , Afganistan, a căzut în mâinile armatelor musulmane invadatoare.
A doua invazie
Anii 665-689 au văzut o nouă invazie arabă în Africa de Nord .
După Will Durant , a început să protejeze Egiptul „de atacul flancului de către Cirena bizantină”. Așadar, „o armată de peste 40.000 de musulmani a avansat prin deșert până la Barca , a luat-o și a mărșăluit în cartierul Cartaginei”, învingând o armată bizantină în apărare de 20.000 în acest proces.
Apoi a venit o forță de 10.000 de arabi condusă de generalul arab Uqba ibn Nafi și mărită de alți mii. Plecând din Damasc, armata a mers în Africa și a luat avangarda. În 670, orașul Kairouan (aproximativ 150 de kilometri sud de Tunisul modern ) a fost înființat ca refugiu și bază pentru operațiuni ulterioare. Aceasta va deveni capitala provinciei islamice Ifriqiya (pronunția arabă a Africii ), care ar face astăzi vestul Libiei , Tunisia și estul Algeriei .
După aceasta, după cum scrie Edward Gibbon , neînfricatul general „a plonjat în inima țării, a străbătut sălbăticia în care succesorii săi au ridicat splendidele capitale din Fes și Maroc și, în cele din urmă, au pătruns până la marginea Atlanticului și a marelui deșert. ". În cucerirea Maghrebului (vestul Africii de Nord), a asediat orașul de coastă Bugia , precum și Tingi sau Tanger , copleșind ceea ce a fost cândva provincia tradițională romană Mauretania Tingitana .
Dar aici a fost oprit și respins parțial. Luis Garcia de Valdeavellano scrie:
În invaziile lor împotriva bizantinilor și berberilor, șefii arabi își extinseseră foarte mult stăpânirile africane și încă din anul 682 Uqba ajunsese pe malul Atlanticului, dar el nu a putut ocupa Tanger, pentru că a fost nevoit să se întoarcă. înapoi spre Munții Atlas de către un om care a devenit cunoscut istoriei și legendei drept contele Julian .
Mai mult, după cum scrie Gibbon, Uqba, "acest Mahometan Alexandru, care ofta pentru noi lumi, nu a putut să-și păstreze recentele cuceriri. Prin rebeliunea universală împotriva ocupației musulmane a grecilor și a africanilor, el a fost reamintit de pe malul Atlanticului". La întoarcere, o coaliție berber-bizantină și-a făcut o ambuscadă și și-a zdrobit forțele lângă Biskra , ucigând Uqba și ștergându-și trupele.
Apoi, adaugă Gibbon, „Al treilea general sau guvernator al Africii , Zuhayr , a răzbunat și a întâlnit soarta predecesorului său în bătălia de la Mamma . A învins populația nativă în multe bătălii, dar a fost răsturnat de o armată puternică, pe care Constantinopolul o avusese. trimis în ajutorul și eliberarea Cartaginei ".
Între timp, un nou război civil între rivali pentru monarhie a luat naștere în Arabia și Siria. A rezultat într-o serie de patru califuri între moartea lui Muawiya în 680 și aderarea lui Abd al-Malik ibn Marwan (Abdalmalek) în 685; certurile s-au încheiat abia în 692 odată cu moartea liderului rebel.
A treia invazie
Această dezvoltare a adus o revenire a ordinii interne care a permis califului să reia cucerirea islamică a Africii de Nord. A început cu invazia reînnoită a lui Ifriqiya. Gibbon scrie:
etalonul a fost livrat guvernatorului Egiptului Hassan, iar veniturile acelui regat, cu o armată de patruzeci de mii de oameni, au fost consacrate serviciului important. În vicisitudinile războiului, provinciile interioare fuseseră câștigate și pierdute alternativ de sarazeni. Dar litoralul a rămas în continuare în mâinile grecilor; predecesorii lui Hassan respectaseră numele și fortificațiile Cartaginei; iar numărul apărătorilor săi a fost recrutat de fugarii din Cabes și Tripoli . Armele lui Hassan au fost mai îndrăznețe și mai norocoase: a redus și jefuit metropola Africii; și menționarea scărilor de scară poate justifica suspiciunea, pe care a anticipat-o, printr-un atac brusc, operațiunile mai plictisitoare ale unui asediu regulat.
După ce a pierdut Cartagina în fața musulmanilor în 695, Imperiul Bizantin a răspuns cu trupe din Constantinopol, alături de soldați și nave din Sicilia și un puternic contingent de vizigoți din Hispania. Acest lucru a forțat armata arabă invadatoare să fugă înapoi la Kairouan. Apoi, scrie Gibbon, „creștinii au aterizat; cetățenii au salutat steagul crucii, iar iarna a fost irosită în visul victoriei sau al izbăvirii ”.
În 698, arabii au cucerit Cartagina sub Hassan ibn al-Nu'man și au finalizat cucerirea coastei estice a Barbariei. Totuși, anticipând încercările de recucerire bizantină, au decis să o distrugă. Zidurile au fost dărâmate, terenul agricol a fost devastat, apeductele și porturile au devenit inutilizabile. Și-au stabilit baza la Tunis, care a fost puternic extinsă, deși Kairouan a rămas capitala guvernatorului până la sfârșitul secolului al IX-lea.
Aceasta a fost imediat urmată de o rebeliune berberă împotriva noilor stăpâni arabi și o victorie decisivă la bătălia de la Meskiana . Gibbon scrie:
Sub standardul reginei lor Kahina , triburile independente au dobândit un anumit grad de unire și disciplină; și pe măsură ce maurii respectau la femelele lor caracterul unei profetese, au atacat invadatorii cu un entuziasm asemănător cu al lor. Formațiile veterane ale lui Hassan nu erau adecvate pentru apărarea Africii: cuceririle unei epoci s-au pierdut într-o singură zi; iar șeful arab, copleșit de torent, s-a retras în limitele Egiptului.
În 703, au trecut cinci ani înainte ca Hassan să primească trupe proaspete de la calif. Între timp, oamenii din orașele Africii de Nord s-au scufundat sub domnia berberă. Astfel, Hassan a fost întâmpinat la întoarcere și a reușit să-l omoare pe Kahina la bătălia de la Tabarka . Gibbon scrie că „prietenii societății civile au conspirat împotriva sălbaticilor țării; iar profetesa regală a fost ucisă în prima bătălie ”.
Între timp, arabii au luat cea mai mare parte a Africii de Nord de la bizantini. Zona a fost împărțită în trei provincii: Egiptul cu guvernatorul său la al-Fustat , Ifriqiya cu guvernatorul său la Kairouan și Maghrebul ( Marocul modern ) cu guvernatorul său la Tanger .
Generalul de succes Musa bin Nusair a fost numit guvernator al Ifriqiya . Armatele sale i-au pus jos pe berberi, compuși din diverse credințe, care au luptat împotriva musulmanilor în avans. Cucerirea lor a ajuns pe coasta Atlanticului în 708. El a fost remarcat pentru numărul mare de mawla pe care l-a adunat, care consta din convertiți berberi la islam și oameni din alte regiuni. Numărul de sclavi pe care i-a luat în diferitele sale campanii se spune că variază de la 30.000 la 300.000 în diferite istorii musulmane și unii chiar fac aluzie la un număr mai mare. Philip Khuri Hitti i-a descris atribuirea unor figuri precum 300.000 de sclavi (capturând de asemenea 30.000 de fecioare nobile ale Spaniei) ca exagerată, datorită numărului mare de sclavi care erau disponibili după cuceririle musulmane.
Musa a trebuit să se ocupe și de marina bizantină care încă lupta împotriva invaziilor musulmane. Așa că a construit o marină proprie care a continuat să cucerească insulele creștine Ibiza , Mallorca și Menorca . Avansând în Maghreb, forțele sale au luat Alger în 700.
Urmări
Prin 709, toată Africa de Nord se afla sub controlul califatului arab. Singura excepție posibilă a fost Ceuta la Pilonul african al lui Hercule . Gibbon declară: „În acea epocă, precum și în prezent, regii Spaniei erau stăpâniți de cetatea Ceuta [...] Musa, în mândria victoriei, a fost respinsă de zidurile Ceutei, prin vigilență și curajul contelui Iulian, generalul goților. "
Cu toate acestea, alte surse susțin că Ceuta a reprezentat ultimul avanpost bizantin din Africa și că Iulian, pe care arabii îl numeau Ilyan, era exarh sau guvernator bizantin. Valdeavellano oferă o altă posibilitate, că „după cum pare mai probabil, el ar fi putut fi un berber care a fost domnul și stăpânul tribului catolic Gomera”. În orice caz, fiind un diplomat capabil , care era adept în politica vizigotică, berberă și arabă, Julian ar fi putut să se predea lui Musa în condiții care îi permiteau să-și păstreze titlul și comanda.
În acest moment, populația din Ceuta a inclus mulți refugiați dintr-un război civil vizigot ruinos care a izbucnit în Hispania (Portugalia modernă și Spania). Printre aceștia se numărau familia și confederații regretatului rege Wittiza , creștinii arieni care fugeau de conversiile forțate din mâinile bisericii catolice visigote și evreii .
După cum spune Gibbon, Musa a primit un mesaj neașteptat de la Julian, „care i-a oferit locul, persoana și sabia” liderului musulman în schimbul ajutorului în războiul civil. Deși „moșiile lui Iulian erau ample, adepții săi îndrăzneți și numeroși”, el „avea puține speranțe și multe de temut din noua domnie”. Și era prea slab pentru a-l provoca direct pe Roderic. Așa că a căutat ajutorul lui Musa.
Pentru Musa, Julian, „prin poruncile sale andaluze și mauritane, ... ținea în mâinile sale cheile monarhiei spaniole”. Așa că Musa a comandat câteva raiduri inițiale pe coasta de sud a Peninsulei Iberice în 710. În primăvara aceluiași an, Tariq ibn Ziyad - un berber, un sclav eliberat și un general musulman - a luat Tanger. După aceea, Musa l-a făcut guvernator acolo, susținut de o armată de 6.700.
Anul următor, 711, Musa l-a îndrumat pe Tariq să invadeze Hispania. Debarcând din Ceuta la bordul navelor furnizate de Julian, Tariq s-a aruncat în Peninsula Iberică, l-a învins pe Roderic și a continuat să asedieze capitala vizigotică Toledo . El și aliații săi au luat și Córdoba , Ecija , Granada , Málaga , Sevilla și alte orașe. Datorită acestui fapt, cucerirea Umayyad a Hispania a finalizat cucerirea arabă a Africii de Nord.
Temându-se că Imperiul Bizantin ar putea să-l recucerească, au decis să distrugă Cartagina Romană într-o politică de pământ ars și să-și stabilească sediul în altă parte. Zidurile sale au fost dărâmate, alimentarea cu apă a fost întreruptă, terenul agricol a fost devastat, iar porturile sale au devenit inutilizabile.
Distrugerea Exarhatului Africii a marcat un sfârșit permanent al influenței Imperiului Bizantin în regiune.
Din dovezile arheologice este vizibil faptul că orașul Cartagina a continuat să fie ocupat. Constantin Africanul s-a născut în Cartagina. Cetatea Cartaginei a fost folosită de musulmani până în era Hafsid și a fost capturată de cruciați în timpul celei de- a opta cruciade . Rămășițele fostei Cartagine romane au fost folosite ca sursă pentru a furniza materiale de construcții pentru Kairouan și Tunis în secolul al VIII-lea.
Creștinismul indigen după cucerirea musulmană
Cercetările arheologice și științifice au arătat că creștinismul a existat după cuceririle musulmane. Biserica catolică a scăzut treptat împreună cu dialectul latin latin. O altă opinie, totuși, există este că creștinismul din Africa de Nord s-a încheiat la scurt timp după cucerirea Africii de Nord de către califatul islamic omeyy între 647–709 d.Hr.
Multe cauze au fost văzute ca ducând la declinul creștinismului în Maghreb. Una dintre ele este războaiele și cuceririle constante, precum și persecuțiile. În plus, mulți creștini au migrat și în Europa. Biserica din acel moment nu avea coloana vertebrală a unei tradiții monahale și încă suferea de consecințele ereziilor, inclusiv așa-numita erezie donatistă , iar acest lucru a contribuit la obliterarea timpurie a Bisericii în Maghrebul actual. Unii istorici contrastează acest lucru cu puternica tradiție monahală din Egiptul copt , care este creditat ca un factor care a permis Bisericii copte să rămână credința majoritară în acea țară până în jurul secolului al XIV-lea, în ciuda numeroaselor persecuții. În plus, romanii nu au putut să asimileze complet indigenii precum berberii.
Catolicismul local a fost supus presiunii când au intrat la putere regimurile fundamentaliste musulmane ale almoravidelor și în special almohadilor , iar înregistrarea arată persecuții și cereri făcute ca creștinii locali din Tunis să se convertească la islam. Mai avem rapoarte despre locuitorii creștini și despre un episcop în orașul Kairouan în jurul anului 1150 - un raport semnificativ, deoarece acest oraș a fost fondat de musulmani arabi în jurul anului 680 ca centru administrativ după cucerirea lor. O scrisoare din secolul al XIV-lea arată că au rămas încă patru episcopii în Africa de Nord, desigur un declin accentuat din partea celor peste patru sute de episcopii existente la momentul cuceririi arabe. Almohadul Abd al-Mu'min i-a forțat pe creștinii și evreii din Tunis să se convertească în 1159. Ibn Khaldun a făcut aluzie la o comunitate creștină nativă în secolul al XIV-lea în satele Nefzaoua , la sud-vest de Tozeur . Aceștia au plătit jizuah și au avut printre ei niște oameni de descendență francă. Creștinii berberi au continuat să locuiască în Tunis și Nefzaoua în sudul Tunisiei până la începutul secolului al XV-lea și „[i] în primul sfert al secolului al XV-lea, chiar am citit că creștinii nativi din Tunis, deși foarte asimilați, și-au extins biserică, poate pentru că s-au adunat acolo ultimii creștini persecutați din tot Maghrebul ".
Un alt grup de creștini care au venit în Africa de Nord după ce au fost deportați din Spania islamică au fost numiți mozarabi . Au fost recunoscuți ca formând Biserica marocană de Papa Inocențiu al IV-lea .
O altă fază a creștinismului în Africa a început odată cu venirea portughezilor în secolul al XV-lea. După sfârșitul Reconquista , creștinii portughezi și spanioli au capturat multe porturi din Africa de Nord.
În iunie 1225, Honorius al III-lea a emis taurul Vineae Domini custode care a permis doi frați ai ordinului dominican numiți Dominic și Martin să stabilească o misiune în Maroc și să se ocupe de treburile creștinilor de acolo. Episcopul de Maroc , Lope Fernandez de Ain, a fost făcută capul Bisericii Africii, singura biserică a permis în mod oficial să predice în continent, la 19 decembrie 1246 de către Papa Inocențiu al IV . Inocențiu IV le-a cerut emirilor din Tunis, Ceuta și Bugia să le permită Lope și fraților franciscieni să aibă grijă de creștinii din acele regiuni. El a mulțumit califului al-Sa'id pentru că a acordat protecție creștinilor și a cerut să le permită să creeze cetăți de-a lungul țărmurilor, dar califul a respins această cerere.
Episcopia Marrakechului a continuat să existe până la sfârșitul secolului al XVI-lea și a fost suportată de sufragani din Sevilla . Juan de Prado, care încercase să restabilească misiunea, a fost ucis în 1631. Mănăstirile franciscane au continuat să existe în oraș până în secolul al XVIII-lea.
Creșterea creștinismului în regiune după cucerirea franceză a fost construită pe coloniștii europeni , iar acești imigranți și descendenții lor au plecat mai ales când țările din regiune au devenit independente.
Rezistenţă
Deși zona era sub controlul califatului, existau încă câteva secțiuni ale populației care ar rezista răspândirii islamului. Oamenii berberi au fost considerați inferiori și au fost obligați să se convertească la islam și să se alăture armatei arabe, primind mai puține salarii decât ar avea un arab. Acest lucru a dus la multă nemulțumire și, în cele din urmă, la moartea guvernatorului arab al lui Mahgreb, Yazid ibn Abi Muslim, în mâinile unuia dintre gărzile sale de corp, după ce le-a ordonat să-și tatueze numele pe brațe pentru a-i semnala proprietatea.
O altă rebeliune a fost determinată de înrobirea berberilor. Acest lucru a avut loc în sudul Marocului, în 739, până în 740. Cu toate acestea, această rebeliune va fi suprimată de o expediție arabă, care a capturat atât prizonierii, cât și aurul.
Una dintre forțele unitoare ale acestor rebeliuni au fost învățăturile misionarilor arabi kharijiti care lucraseră ca negustori. Au reușit să convertească unele secțiuni la modul lor de gândire și acest lucru a oferit o „disciplină unificatoare și un zel revoluționar care a alimentat rebeliunea berberă din 739” până în 743.
Vezi si
- Cucerirea musulmană a Egiptului
- Arab-berber
- Berber arabizat
- Războaiele arabo-bizantine
- Coasta Barbariei
- Evrei berberi
- Revolta berberă
- Berberii și Islamul
- Istoria Algeriei
- Istoria Islamului în sudul Italiei
- Istoria Tunisiei
- Kabylism , Algerianism , Berberism
- Mauri
- Cucerirea Umayyad a Hispania
Referințe
Bibliografie
- Robert Brunschvig, "Ibn Abd al-Hakam et la conquète de l'Afrique du Nord par les arabes", Al-Andalus , 40 (1975), pp. 129–179
- A. Benabbès: "Les premiers raids arabes en Numidie Byzantine: questions toponymiques." În Identités et Cultures dans l'Algérie Antique , Universitatea din Rouen, 2005 ( ISBN 2-87775-391-3 )
- Will Durant, Istoria civilizației: Partea a IV-a - Epoca credinței . 1950. New York: Simon și Schuster.
- Edward Gibbon, Istoria declinului și căderii Imperiului Roman , capitolul 51.
- Charles Scott Kimball, O istorie a Europei . 2001. Și o istorie a Africii . 2004. Publicat online la http://xenohistorian.faithweb.com/ .
- Yves Modéran : „Kusayla, l'Afrique et les Arabes”. În Identités et Cultures dans l'Algérie Antique , Universitatea din Rouen, 2005 ( ISBN 2-87775-391-3 ).
- Ahmed Siraj: L'Image de la Tingitane. L'historiographie arabe medievale et l'Antiquite nord-africaine . École Française de Rome, 1995. ISBN 2-7283-0317-7 .
- James Trager, editor, The People's Chronology . 1979. New York: Holt, Rinehart și Winston. ISBN 0-03-017811-8
- Luis Garcia de Valdeavellano, Historia de España . 1968. Madrid: Alianza. Citate traduse din spaniolă de Helen R. Lane în Count Julian de Juan Goytisolo . 1974. New York: The Viking Press, Inc. ISBN 0-670-24407-4