Curte vehmică - Vehmic court

În instanțele Vehmic , Vehmgericht , vehme sfânt , sau pur și simplu Vehm , de asemenea , scris FEME , Vehmegericht , Fehmgericht , sunt nume date la un „proto justițiar sistem tribunal“ din Westfalia din Germania , activă în timpul târziu Evului Mediu , bazată pe o organizație fraternă judecători laici numiți „judecători liberi” ( germană : Freischöffen sau franceză : franci-jugi ). Sediul inițial al instanțelor era la Dortmund . Procesele au fost uneori secrete, ducând la titlurile alternative de „instanțe secrete” ( germană : heimliches Gericht ), „instanțe tăcute” ( germană : Stillgericht ) sau „instanțe interzise” ( germană : verbotene Gerichte ). După executarea unei condamnări la moarte, cadavrul ar putea fi spânzurat pe un copac pentru a face publicitate faptului și a-i descuraja pe alții.

Un vehicul pe o miniatură în Herforder Rechtsbuch (cca 1375)

Vârful activității acestor instanțe a fost în secolele XIV-XV, cu o activitate mai mică atestată pentru secolele XIII și XVI, și dovezi împrăștiate care stabilesc existența lor continuă în secolele XVII și XVIII. Au fost în cele din urmă desființate prin ordinul lui Jérôme Bonaparte , rege al Westfaliei, în 1811.

Instanțele vehmice erau instanțele regionale din Westfalia care, la rândul lor, aveau la bază instanțele județene din Franconia . Ei au primit jurisdicția lor de la Sfântul Împărat Roman , de la care au primit și capacitatea de a pronunța pedeapsa capitală (în germană : Blutgericht ) pe care au exercitat-o ​​în numele său. Peste tot, puterea vieții și a morții, rezervată inițial numai Împăratului, fusese uzurpată de nobilii teritoriali; numai în Westfalia, numit „Pământul Roșu”, deoarece aici Blutbann imperial era încă valabil, au fost pronunțate și executate sentințe majore de către curțile vehmice numai în numele împăratului.

Etimologie

Originea termenului este incertă, dar pare să intre în germană medie înaltă din germană medie mică . Cuvântul vëme apare prima dată în literatura germană mijlocie din secolul al XIII-lea ca substantiv cu sensul de „pedeapsă”. Un document datat în 1251 are referința illud occultum judicium, quod vulgariter vehma seu vridinch appellari consuevit. („Este o justiție ascunsă, care prin mod obișnuit este denumită în mod obișnuit vehma sau vridinch .”)

Înțelesul general al „pedepsei” nu are legătură cu instanțele speciale din Westfalia, care au fost astfel inițial numite doar „instanțe de pedeapsă”. Dar pe măsură ce cuvântul a intrat în dialectele sud-germane prin Saxonia și Westfalia, semnificația cuvântului în germana modernă timpurie s-a atașat în mod specific activităților acestor curți.

Jacob Grimm a crezut că cuvântul este identic la origine cu un cuvânt omofon pentru creșterea porcilor pe pășunile pădurii ( Hutewald ), la fel cum mai familiarul Zucht german poate însemna atât reproducere, cât și disciplină. Grimm consideră ortografia cu h neetimologică, în ciuda apariției sale timpurii în unele documente din secolul al XIII-lea, și presupune o „rădăcină pierdută” „ fëmen ”, conectându-se cu vechiul film norvegian și conjecturând un gotic „ fiman, fam, fêmun? ”.

În timpul romantismului din secolele XVIII-XIX, au existat diferite încercări greșite de a explica termenul obscur sau de a-l ridica la statutul de rămășiță a antichității păgâne , batjocorit de intrarea lui Grimm în Deutsches Wörterbuch . O etimologie sugerată de James Skene în 1824 derivă cuvântul din Baumgericht (Lit. „Legea copacului”), presupus rămășița unei „legi pădure” păgâne a vânătorii sălbatice și a societăților secrete păgâne.

Origine

Instanțele vehmice vestfale s-au dezvoltat din „instanțele libere” medievale ( Freigerichte ), care aveau jurisdicție într-un „județ liber” ( germană : Freigrafschaft ). Ca urmare a reformei imperiale din secolul al XIV-lea al Sfântului Imperiu Roman ( Bull de Aur din 1356 ), landgraviții și-au pierdut o mare parte din putere, iar Freigerichte a dispărut, cu excepția Westfaliei, unde și-au păstrat autoritatea și s-au transformat în Vehmic curte.

Sediul curții Vehmic (în germană : Freistuhl ) a fost la început Dortmund , într-un pătrat între doi tei , dintre care unul era cunoscut sub numele de Femelinde . Odată cu influența crescândă a Köln în secolul al XV-lea, scaunul a fost mutat la Arnsberg în 1437.

Calitatea de membru și procedura

Ședințele au fost adesea ținute în secret, de unde numele „curții secrete” ( germană : heimliches Gericht ), „curte tăcută” ( germană : Stillgericht ), etc. Participarea la sesiuni secrete a fost interzisă celor neinițiați, cu durerea morții, ceea ce a dus la desemnarea „curți interzise” ( germană : verbotene Gerichte ). Un președinte (în germană : Stuhlherr ) a condus instanța, iar judecătorii laici (în germană : Freischöffen ) au dat hotărâre. Curtea a constituit și un Ordin Sfânt .

Orice om liber „de rasă germană de rasă pură” și cu caracter bun ar putea deveni judecător. Noul candidat a primit informații secrete și simboluri de identificare. „Cel care cunoaște” (în germană : Wissende ) a trebuit să-și păstreze cunoștințele secrete, chiar și de la cea mai apropiată familie („vor Weib und Kind, vor Sand und Wind”). Judecătorii laici au fost nevoiți să dea avertismente formale unor necunoscători cunoscuți, să emită mandate și să ia parte la execuții.

Organizarea Fehme a fost elaborată. Centrul fiecărei jurisdicții era denumit „scaun liber” (în germană : Freistuhl ), iar șeful sau președintele (în germană : Stuhlherr ) era adesea un prinț laic sau spiritual, uneori o comunitate civică, arhiepiscopul de Köln fiind suprem toate (în germană : Oberststuhlherren ). Actualul președinte al curții a fost „contele liber” ( german : Freigraf ), ales pe viață de către Stuhlherr dintre Freischöffen , care a format marele corp al inițiatilor. Dintre aceștia, cel mai scăzut rang erau Fronboten sau Freifronen , însărcinați cu menținerea ordinii în instanțe și datoria de a îndeplini comenzile Freigraf . Dezvoltarea imensă a Fehme se explică prin privilegiile Freischöffen ; căci nu erau supuși nicio jurisdicție, în afară de cele ale instanțelor vestfale: fie că erau acuzați sau acuzatori, aveau acces la sesiunile secrete și participau la discuțiile din capitolul general cu privire la politica societății. La inițierea lor, aceștia au jurat să sprijine Fehme cu toate puterile lor, să-și păstreze secretele și să aducă în fața tribunalului său tot ceea ce ar putea descoperi. Au fost apoi inițiați în semnele secrete prin care membrii se recunoașteau reciproc și li s-au prezentat o frânghie și un cuțit pe care erau gravate literele mistice SSGG, care ar trebui să însemne Stein, Strick, Gras, grün (piatră, frânghie, iarbă) , verde).

„O citație pentru a se prezenta în fața instanței a fost prinsă la ușa sa”: ilustrație dintr-un articol despre instanțele Vehmic într-un anuar pentru copii

Freistuhl a fost locul sesiunii, și a fost , de obicei , o galma, sau alte bine - cunoscute și accesibile la fața locului. Freigraf și Schöffen (judecătorii) au ocupat banca de rezerve, înainte de o masă care, cu o sabie și frânghie pe ea, a fost plasat. Instanța a fost ținută de zi și, cu excepția cazului în care sesiunea a fost declarată secretă, toți liberii, inițiat sau nu, au fost admiși. Acuzația era în vechea formă germană; dar numai un Freischöffe ar putea acționa ca acuzator. Dacă infracțiunea a intrat în competența instanței, ceea ce înseamnă că a fost pedepsită cu moartea, s-a emis o somație către învinuit sub sigiliul Freigraf . Acest lucru nu i se servea de obicei personal, ci era prins în ușă sau într-un loc convenabil pe care era sigur să treacă. Au fost permise șase săptămâni și trei zile de grație, conform vechii legi sașone, iar chemarea a fost repetată de trei ori. Dacă învinuitul a apărut, acuzatorul a declarat cazul, iar ancheta a început prin examinarea martorilor ca într-o instanță ordinară. Hotărârea a fost pusă în executare la fața locului, dacă acest lucru a fost posibil.

Curtea secretă, din a cărei procedură întreaga instituție și-a dobândit reputația rea, a fost închisă tuturor, cu excepția celor inițiați, deși acestea erau atât de numeroase încât să asigure cvasi-publicitate; oricine nu era membru în momentul descoperirii a fost ucis instantaneu, iar membrii prezenți erau obligați sub aceeași pedeapsă să nu dezvăluie ce a avut loc. Infracțiunile de natură gravă, în special cele considerate improprii pentru investigații judiciare obișnuite, cum ar fi erezia și vrăjitoria, au intrat în jurisdicția sa, la fel ca și contestațiile persoanelor condamnate în instanțele deschise și, de asemenea, cauzele în fața acelor tribunale în care învinuitul nu apăruse. Acuzatul, dacă este membru, ar putea să se elibereze prin propriul său jurământ, dacă nu ar fi dezvăluit secretele Fehmei . Dacă era unul dintre neinițiați, era necesar să prezinte martori la nevinovăția sa dintre cei inițiați, al căror număr variază în funcție de numărul din partea acuzatorului, dar douăzeci și unu în favoarea inocenței au asigurat în mod necesar o achitare. . Singura pedeapsă pe care instanța secretă o putea aplica era moartea. Dacă a apărut acuzatul, sentința a fost executată imediat; dacă el nu apărea, se făcea rapid cunoscut întregului corp, iar Freischöffe, care a fost primul care s-a întâlnit cu condamnații, era obligat să-l ucidă. Acest lucru se făcea de obicei prin spânzurare, cel mai apropiat copac servind pentru spânzurătoare. Un cuțit cu literele mistice a fost lăsat lângă cadavru pentru a arăta că fapta nu a fost o crimă.

S-a susținut că, în unele cazuri, condamnații ar fi eliberați, avându-i la dispoziție câteva ore înainte și apoi urmărit și condamnat la moarte. Reputația lui Fehme și întinderea ei erau atât de înfricoșătoare încât mulți eliberați s-au sinucis mai degrabă decât să prelungească inevitabilul. Această practică ar fi putut fi o reținere de la vechiul concept juridic german de haiducie ( Acht ).

Legenda și romantismul s-au combinat pentru a exagera reputația sinistră a curților Fehmic; dar cercetările istorice moderne au ignorat în mare măsură acest lucru, demonstrând că nu au folosit niciodată tortura, că ședințele lor erau doar uneori secrete și că locurile lor de întâlnire erau întotdeauna bine cunoscute.

Răspândirea instanțelor Vehmic

Sistemul, deși vechi, a intrat în uz mai larg abia după împărțirea ducatului Saxoniei după căderea lui Henric Leul , când arhiepiscopul de Köln Engelbert al II-lea de Berg (de asemenea, duce de Westfalia din 1180) s-a plasat în fruntea sa al Fehme ca reprezentant al împăratului. Organizația s-a răspândit apoi rapid. Orice om liber născut în căsătorie legală și care nu a fost excomunicat și nici un haiduc era eligibil pentru aderare.

Prinții și nobilii au fost inițiați; iar în 1429 chiar împăratul Sigismund însuși a devenit „un adevărat și adecvat Freischöffe al Sfântului Imperiu Roman”. Există un manuscris în Primăria orașului Soest din vestfalia , care constă dintr-un document original al Regulamentului Curții Vehmice, împreună cu ilustrații.

La mijlocul secolului al XIV-lea, acești Freischöffen (latină scabini), asociați jurați ai Fehme, erau împrăștiați în mii de-a lungul și lungimea Germaniei, cunoscuți unii de alții prin semne secrete și cuvinte de trecere și toți s-au angajat să servește citația instanțelor secrete și să execute judecata acestora.

Declinul și dizolvarea instanțelor

Faptul că o organizație de acest caracter ar fi trebuit să își supraviețuiască utilității și să fi introdus abuzuri intolerabile, precum corupția, era inevitabilă; de la mijlocul secolului al XV-lea s-au ridicat proteste împotriva enormităților curții.

Odată cu puterea crescândă a suveranilor teritoriali și îmbunătățirea treptată a procesului obișnuit de justiție, funcțiile instanțelor Fehmic au fost înlocuite. Prin acțiunea împăratului Maximilian și a altor prinți germani, ei au fost, în secolul al XVI-lea, încă o dată restrânși la Westfalia și, de asemenea, aici au fost aduși sub jurisdicția curților obișnuite și în cele din urmă limitate la simple atribuții de poliție. Cu aceste funcții, totuși, dar cu vechile forme, demult, le-a fost răpită impresia, au supraviețuit până în secolul al XIX-lea. Au fost în cele din urmă desființate prin ordinul lui Jérôme Bonaparte , rege al Westfaliei, în 1811. Ultimul Freigraf a murit în 1835.

Utilizare modernă a termenului

În urma abandonării instanțelor vehmice, termenul a dobândit o conotație de domnie a mafiei și linșare . În germana modernă , ortografia Feme este cea mai comună. Alte forme variante sunt: ​​Fehme, Feime, Veme. Verbul verfemen este în uz curent și înseamnă „a ostraciza”, adică prin opinie publică mai degrabă decât printr-o procedură legală formală. Un substantiv derivat din aceasta este Verfemter „haiduc, persoană ostracizată”.

Într-o prelegere din 1856, filosoful Karl Marx a folosit instanțele vehmice ca o metaforă pentru a descrie previziunile sale despre revoluția muncitorească care ar mătura Europa.

În cadrul frământărilor politice încălzite de la începutul Republicii Weimar germane de după Primul Război Mondial, mass-media a folosit frecvent termenul Fememord pentru a se referi la omuciderile politice de dreapta, de exemplu la uciderea politicienilor evrei precum Kurt Eisner (1919) sau Walther Rathenau (1922) ) și alți politicieni, inclusiv Matthias Erzberger (1921), de grupuri de dreapta, cum ar fi Consul Organizației . În 1926, cea de-a 27-a comisie Reichstag a diferențiat oficial femininul contemporan comun de asasinarea politică, în care asasinarea a fost exercitată prin definiție asupra adversarilor politici deschiși, în timp ce o Fememord era o formă de răzbunare letală comisă asupra foștilor sau actualilor membri ai unei organizații care deveniseră un trădător la. Această definiție este , de asemenea , găsit în comun, pseudo-arhaică alliterating fraza de dreapta, „Verräter verfallen der FEME!“ („Trădătorii vor fi ostracizați!”, Adică uciși), așa cum a fost adesea citat de-a lungul anilor 1920 în rapoartele mass-media referitoare la acte violente de răzbunare în rândul dreptului german.

Curțile Vehmic în ficțiune

Instanțele vehmice joacă un rol cheie în romanul Anne de Geierstein sau, Fecioara ceții de Sir Walter Scott, în care Archibald von Hagenbach, guvernatorul ducelui de Burgundia de la Brisach (Elveția), este condamnat și executat de Vehmgericht. Scott s-a inspirat din piesa Goetz von Berlichingen a lui Goethe pe care o tradusese greșit. Prima operă a lui Hector Berlioz , Les francs-juges , a fost inspirată de prezentarea lui Scott a Curților Vehmice. Deși lucrarea nu a fost niciodată pusă în scenă, uvertura supraviețuiește ca piesă de concert. În primul concert al operei lui Berlioz, la 26 mai 1828, uvertura a fost interpretată împreună cu uvertura Opus 1 Waverley , o indicație suplimentară a datoriei lui Berlioz față de ficțiunea lui Scott. La Les franci-juges uvertură mai târziu a devenit tonul semnătură pentru față în față , seria timpurie de interviuri de televiziune britanice prezentate de John Freeman .

În romanul lui William Makepeace, Thackeray , Vanity Fair "A fost Rebecca vinovată sau nu?" Vehmgericht din sala servitorilor se pronunțase împotriva ei.

Un personaj din romanul Dorothy L. Sayers Murder Must Advertisise apare la o petrecere de costum ca membru al Vehmgericht, care îi permite să poarte un costum cu glugă pentru a-și masca identitatea.

În Fritz Lang ' s M , criminalii locali ai unui oraș fără nume (probabil din Berlin) a captura un criminal copil și să dețină un tribunal justițiar.

În The Illuminatus! Trilogia , curțile vehmice sunt menționate ca fiind conectate la comandourile naziste Werwolf , precum și la Illuminati .

În Un studiu în stacojiu , un roman al lui Sherlock Holmes de Arthur Conan Doyle , un articol din ziar menționează Vehmgericht, afirmând că caracteristicile unei morți recente sunt similare cu asasinatele organizației.

Vehmgericht apare, de asemenea, ca antagoniști în The Strong Braț , un roman din 1899 stabilit în Sfântul Imperiu Roman de autorul britanic-canadian Robert Barr .

Romanul lui Geoff Taylor din 1966, Curtea de Onoare , prezintă Fehme fiind reînviat de un ofițer german și Martin Bormann în zilele moarte ale celui de-al Treilea Reich.

Sezonul 3, episodul 12 din Lista neagră , intitulat The Vehm se bazează pe un grup de vigilenți care folosesc metode de tortură medievale pentru a ucide pedofili și spălători de bani.

Ficțiunea istorică din 2015 a lui Jack Mayer, Before the Court of Heaven , înfățișează Fehme și „justiția Fehme” ca parte a conspirației de extremă dreapta pentru a doborî democrația germană de la Weimar.

Vezi si

Referințe

  •  Acest articol încorporează textul unei publicații aflate acum în domeniul public :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Instanțele Fehmic ”. Encyclopædia Britannica (ediția a XI-a). Cambridge University Press. La rândul său, această lucrare citează:
    • P. Wigand, Das Femgericht Westfalens (Hamm, 1825, ediția a II-a, Halle, 1893)
    • L. Tross, Sammlung merkwurdiger Urkunden für die Geschichte der Femgerichte (Hanovra, 1826)
    • FP Usener, Die frei- und heimlichen Gerichte Westfalens (Frankfort, 1832)
    • KG von Wächter, Beiträge zur deutschen Geschichte, insbesondere des deutschen Strafrechts (Tübingen, 1845)
    • O. Wächter, Femgerichte und Hexenprozesse in Deutschland (Stuttgart, 1882)
    • T. Lindner, Die Feme (Munster și Paderborn, 1888)
    • F. Thudichum, Femgericht und Inquisition (Giessen, 1889)
    • T. Lindner, Der angebliche Ursprung der Femgerichte aus der Inquisition (Paderborn, 1890) Această sursă combate teoria lui T. Linder cu privire la originea Fehme.
    • Dahlmann și Waitz, Quellenkunde (Leipzig, 1906), p. 401; de asemenea vol. suplimentar. (1907), p. 78. Liste de lucrări pe aspecte individuale.
  • Daraul, Arkon , A History of Secret Societies , Londra, Tandem, 1965. Are un capitol despre Sfântul Vehm; printre altele, descrie practica „Liber ca pasăre”.
  • Acest articol (sau o versiune anterioară) conține text din domeniul public Reader Manualul de bere , publicat în 1898.

Note

linkuri externe