Waishengren -Waishengren
Waishengren (în chineză :外省人; pinyin : wàishěngrén ; Pe̍h-ōe-jī : gōa-séng-lâng ), numit uneori continent , este un grup de migranți care au ajuns în Taiwan din China continentală între predarea japoneză la sfârșitul războiului mondial II în 1945 și Kuomintangul se retrag și sfârșitul războiului civil chinez în 1949. Veneau din diferite regiuni din China continentală și se întindeau pe mai multe clase sociale. Termenul este adesea văzut în contrast cu benshengren (în chineză :本省人; pinyin : bénshěngrén ; Pe̍h-ōe-jī : pún-séng-lâng ), care se referă la etnicii chinezi din Taiwan care au sosit înainte de 1945, de obicei etnic Hoklo sau Hakka care trăise sub stăpânirea colonială japoneză . Termenul exclude alți imigranți etnici chinezi (de exemplu, din Malaezia sau Hong Kong) și mai târziu imigranți din China continentală.
Definiție
Definiția formală a waishengren (în chineză :外省人; pinyin : wàishěngrén ; Pe̍h-ōe-jī : gōa-séng-lâng ) era cineva care trăia în Taiwan a cărui casă ancestrală , care este transmisă prin tatăl cuiva, nu se afla în Taiwan. Prin contrast, un benshengren (în chineză :本省人; pinyin : bénshěngrén ; Pe̍h-ōe-jī : pún-séng-lâng ) era cineva a cărui casă ancestrală era Taiwan. Prin această definiție formală, o persoană născută în Taiwan a cărei casă ancestrală a tatălui nu se află în Taiwan este considerată waishengren . În schimb, o persoană născută în Taiwan a cărei casă ancestrală este Taiwan (în special Lien Chan ) este considerată benshengren . Casele ancestrale au fost eliminate în evidența oficială (de exemplu, pe cărțile de identitate, înregistrările gospodăriei și pașapoartele) în 1996 și înlocuite cu locul de naștere, care a pus capăt distincției oficiale de waishengren față de benshengren, deoarece mulți waishengren s-au născut în Taiwan.
Astăzi, în practică, termenul se referă în general la grupul cultural al oamenilor care au migrat din China continentală către Taiwan începând din 1945, când Republica China a preluat controlul asupra Taiwanului după predarea Japoniei la încheierea celui de-al doilea război mondial și în anii 1950 în timpul retragerii Republicii Chinei în Taiwan și în urma acesteia. Imigranții recenți din Taiwan din China nu sunt considerați waishengren , dar alcătuiesc o categorie socială separată. Din cauza cãsãtoria semnificative între waishengren și benshengren familii, este dificil să se definească cu precizie distincția în generațiile ulterioare.
Traduceri
Termenii waishengren și benshengren prezintă unele dificultăți interesante în traducere; majoritatea literaturii academice utilizează în mod direct termenii waishengren și benshengren . Traducerea literală a waishengren este „oameni extra-provinciali”, în timp ce traducerea literală a lui benshengren este „oameni din această provincie”; cu toate acestea, aceste traduceri sunt încărcate politic, deoarece au apărut într-un context istoric, când Kuomintangul de guvernământ a revendicat în mod activ întreaga China.
O traducere în engleză a waishengren este „mainlander”, deși unii waishengren consideră că această traducere este incomodă, deoarece mulți dintre ei au trăit în Taiwan întreaga lor viață, iar termenul poate duce la o posibilă confuzie cu rezidenții Republicii Populare Chineze . La fel, traducerea lui benshengren ca „nativ taiwanez” duce la o posibilă confuzie cu popoarele indigene taiwaneze .
Demografie
Datorită naturii haotice a retragerii Kuomintangului în Taiwan , nu se cunoaște numărul exact de waishengren . Estimările variază în ceea ce privește numărul de waishengren migrați, majoritatea estimărilor variind între 950.000 și 2 milioane, 1,2 milioane fiind cea mai frecvent citată cifră din Taiwan. Datele de arhivă recent desclasificate au dat naștere la o populație de 1.024.233 de imigranți chinezi continentali în Taiwan și în zonele militare Kinmen-Matsu pe 16 septembrie 1956. Mai mult, raportul bărbat-femeie dintre imigranți a fost de 375: 100.
Există mai multe subgrupuri de waishengren pe baza modului în care au migrat. Aproximativ 26% dintre waishengren non-militari au sosit înainte de retragerea militară KMT. Acest grup era format din elite, de ex. Oficiali guvernamentali, oameni de afaceri și intelectuali, precum și lucrători migranți din Fujian. O altă categorie semnificativă a constat din personalul militar și familiile acestora, precum și soldații care au fost înscriși în presă sau înscriși cu forța de Kuomintang . O altă categorie este formată din refugiați, care au fost evacuați în grabă în timpul retragerii din Kuomintang. Unii alții, cum ar fi Ma Ying-jeou , au ajuns în anii de după retragere, de exemplu prin Hong Kong .
Aproximativ 40% dintre waishengren s-au stabilit în zona Taipei , iar alți 25% s-au stabilit în Kaohsiung , Keelung , Taichung și Tainan .
Politicianul James Soong , casa ancestrală din Xiangtan, Hunan
Generalul Shen Yi-ming , casa ancestrală din Yixing, Jiangsu
Politicianul Regele Pu-tsung , etnic Manchu , casa ancestrală a Bannerului Galben Borderat
Producătorul TV Wang Wei-zhong , casa ancestrală a Peiping (Beijing)
Scriitorul Pai Hsien-yung , etnic Hui , casa ancestrală a Guilin, Guangxi
Regizorul Hou Hsiao-hsien , casa ancestrală a județului Mei, Guangdong
Omul de afaceri Terry Gou , casa ancestrală a Jincheng, Shanxi
Bhikșu Wei Chueh , casa ancestrală a județului Yingshan, Sichuan
Omul de afaceri James SC Chao , tatăl lui Elaine Chao , casa ancestrală a lui Jiading, Jiangsu (acum Shanghai)
Istorie
Din punct de vedere istoric, elitele waishengren au dominat ierarhia guvernamentală în timpul epocii legii marțiale din Taiwan; acest lucru, alături de jafurile și corupția care au avut loc sub guvernul militar al lui Chen Yi imediat după predarea japoneză în 1945 și ulterior incidentului din 228 , au generat resentimente în rândul benshengren și a fost una dintre principalele cauze ale mișcării de independență a Taiwanului. Deși nu mai domină guvernul, elitele waishengren reprezintă încă o mare parte din birocrați și ofițeri militari.
Pe de altă parte, mulți dintre soldații și refugiații care au ajuns cu Kuomintangul au venit fără familiile lor. Găsindu-se săraci într-o țară străină fără legături locale, unii dintre ei s-au orientat spre crimele violente sau sinuciderile. La sfârșitul anilor 50, ratele criminalității waishengren erau duble față de cele ale benshengren și nu scădeau până la nivelurile benshengren până în anii 70. La fel, ratele de sinucidere pentru waishengren au fost duble decât cele ale benshengren în anii 50. În general, se crede că rata sinuciderilor este chiar mai mare, deoarece sinuciderile personalului militar activ au fost adesea acoperite și nedeclarate. Infracțiunile violente comise de vagabonzi waishengren au cauzat frică și furie în localitatea benshengren , iar guvernul a folosit adesea execuțiile publice pentru a-l atenua pe public, în special în cazuri extreme și mediatizate, cum ar fi jaful armat, violul sau crima. Afluxul de waishengren săraci a pus, de asemenea, o presiune enormă asupra locuințelor și a dus la construirea ilegală a unui număr mare de orașe de baraj în Taipei. Pe de altă parte, elitele waishengren cu legături politice ar putea obține adesea locuințe în proprietăți deținute anterior de japonezi, uneori în detrimentul benshengrenilor evacuați care locuiau deja acolo.
Începând cu anii 1970, dominația naționalistă chineză a guvernului a început să se retragă. Acest lucru s-a datorat lipsei unei teorii politice sau sociale care să justifice continuarea dominației naționaliste chineze, a politicilor meritocratice care permiteau taiwanezilor locali să meargă în instituția politică și a prosperității economice care permitea mobilitatea socială a celor din afara instituției politice.
Căsătoria și o nouă generație crescută în același mediu au estompat în mare măsură distincția dintre waishengren și benshengren .
La sfârșitul anilor 1990, conceptul de „noul taiwanez” a devenit popular atât în rândul susținătorilor independenței taiwaneze, cât și al reunificării chinezești, pentru a susține o propunere mai tolerantă decât waishengren , care s-a alăturat aliaților împotriva coloniei japoneze reticente din Taiwan în timpul războiului mondial. II , nu sunt mai puțin taiwanezi decât benshengren . Cu toate acestea, a devenit rapid evident că noțiunea de noi taiwanezi înseamnă lucruri diferite pentru susținătorii independenței și unificării. Pentru susținătorii independenței, conceptul de nou taiwanez presupunea că waishengren ar trebui să se asimileze într-o identitate taiwaneză care era separată de cea chineză. În schimb, susținătorii reunificării chineze păreau să creadă că toți taiwanezii (nu doar waishengren ) ar trebui să restabilească o identitate taiwaneză marginalizată anterior, fără a se opune unei identități pan-chineze mai mari. Începând cu începutul secolului 21, tot mai mulți waishengren se văd ca fiind taiwanezi și social diferiți de actualii rezidenți ai Chinei continentale.