William Paley - William Paley

Acest articol este despre filosof. Pentru directorul de radiodifuziune, a se vedea William S. Paley . Pentru cineast, vezi William C. Paley .

William Paley
William Paley de George Romney.jpg
Portret de George Romney
Născut Iulie 1743
Peterborough , Anglia
Decedat 25 mai 1805 (61 de ani) ( 26/05/05 )
Bishopwearmouth , Marea Britanie
Naţionalitate Engleză
Alma Mater Christ's College, Cambridge
Cunoscut pentru Contribuții la filozofia morală , filosofia politică , etica și filosofia religiei
Premii Premiul membrilor, Cambridge, 1765
Cariera științifică
Câmpuri Teologia naturală
Instituții Giggleswick Grammar School , Christ's College, Cambridge , Parohia Giggleswick , Catedrala Carlisle , Catedrala Lincoln , Catedrala Durham

William Paley (iulie 1743 - 25 mai 1805) a fost un duhovnic englez, apolog creștin , filosof și utilitar . El este cunoscut mai ales pentru expunerea sa de teologie naturală a argumentului teleologic pentru existența lui Dumnezeu în lucrarea sa Teologie naturală sau dovezi ale existenței și atributele zeității , care a folosit analogia ceasornicarului .

Viaţă

Paley s-a născut în Peterborough , Anglia, și a fost educat la Școala Giggleswick , din care tatăl său - numit și William - a fost director timp de o jumătate de secol și - la fel ca tatăl și unchiul său - la Christ's College, Cambridge . A absolvit în 1763 ca luptător principal , a devenit bursier în 1766 și în 1768 tutor al colegiului său. A ținut prelegeri despre Samuel Clarke , Joseph Butler și John Locke în cursul său sistematic de filosofie morală , care a constituit ulterior baza Principiilor sale de filosofie morală și politică ; și pe Noul Testament, al cărui exemplar este în Biblioteca Britanică . Controversa abonamentului agita atunci universitatea și Paley a împins o apărare anonimă a unei broșuri în care Maestrul Peterhouse și Episcopul Carlisle Edmund Law susțineau reducerea și simplificarea celor treizeci și nouă de articole ; el nu a semnat, însă, petiția (numită petiția „Taverna Penei”, de la locul unde a fost convenită) pentru o relaxare a condițiilor de subscriere la articole. De asemenea, a fost un puternic susținător al coloniilor americane în timpul războiului revoluționar, parțial pentru că a crezut că va duce la distrugerea sclaviei. A studiat filosofia.

În 1776 Paley a fost prezentat la rectoratul Musgrave din Westmorland , care a fost schimbat la scurt timp după Appleby. Ulterior a fost numit vicar al Dalstonului în 1780, lângă palatul episcopal de la castelul Rose . În 1782 a devenit Arhidiaconul Carlisle . Paley a fost intim cu familia Law de-a lungul vieții sale, iar Episcopul și fiul său John Law (care mai târziu a fost episcop irlandez) au avut un rol esențial în deceniul după ce a părăsit Cambridge, presându-l să publice prelegerile sale revizuite și în negocierea cu editorul. . În 1782, Edmund Law, altfel cel mai blând dintre oameni, a fost deosebit de important ca Paley să adauge o carte despre filosofia politică la filosofia morală, pe care Paley a fost reticentă să o scrie. Cartea a fost publicată în 1785 sub titlul Principiile filosofiei morale și politice și a fost făcută parte din examenele de la Universitatea din Cambridge anul viitor. A trecut prin cincisprezece ediții în viața autorului. Paley a susținut cu insistență abolirea comerțului cu sclavi , iar atacul său asupra sclaviei din carte a fost esențial pentru a atrage o mai mare atenție publică asupra practicii. În 1789, a fost publicat un discurs pe care l-a susținut în acest subiect în Carlisle.

În Principiile a fost urmat în 1790 de către primul său eseu în domeniul apologeticii creștine, Horae Paulinae, sau Adevărul Istoriei Scripturii St Paul , care a comparat Epistolele lui Pavel cu Faptele Apostolilor, făcând uz de „coincidente neproiectate“ la susține că aceste documente și-au susținut reciproc autenticitatea. Unii au spus că această carte a fost cea mai originală dintre lucrările lui Paley. A fost urmată în 1794 de celebrul View of the Evidence of Christianity , care a fost adăugat și la examenele de la Cambridge, rămânând pe programa până în anii 1920.

Pentru serviciile sale de apărare a credinței, odată cu publicarea Evidențelor , Episcopul Londrei i-a dat o tarabă în Sf. Paul ; episcopul de Lincoln , l -au facut subdean din catedrala, iar episcopul de Durham ia conferit rectory de Bishopwearmouth . În restul vieții lui Paley, timpul său a fost împărțit între Bishopwearmouth și Lincoln, timp în care a scris Natural Theology: or, Evidence of the Existence and Attributes of the God , în ciuda bolii sale din ce în ce mai debilitante. A murit la 25 mai 1805 și este înmormântat în Catedrala Carlisle împreună cu cele două soții ale sale.

Printre nepoții săi s-au numărat: savantul clasic Frederick Apthorp Paley (1815-1888) și fratele său arhitectul Edward Graham Paley (1823-1895), fiii Rev. Edmund Paley (1782-1850).

Gând

Principiile de filosofie morală și politică ale lui Paley a fost unul dintre cele mai influente texte filosofice din Marea Britanie târzie. A fost citat în mai multe dezbateri parlamentare asupra legilor de porumb în Marea Britanie și în dezbaterile din Congresul SUA. Cartea a rămas un manual stabilit la Cambridge până în epoca victoriană. Charles Darwin , în calitate de student la teologie, a fost obligat să o citească atunci când și-a făcut studiile universitare la Christ's College, dar Teologia naturală a lui Paley a fost cea care l-a impresionat cel mai mult pe Darwin, deși nu era o carte stabilită pentru studenți. Portretele lui Paley și Darwin se confruntă la Christ's College până în prezent.

Pagina de titlu a teologiei naturale a lui William Paley sau dovezi ale existenței și atributelor zeității , 1802

Paley este amintit și pentru contribuțiile sale la filozofia religiei , etica utilitară și apologetica creștină . În 1802, a publicat Teologia naturală; sau, Dovezi ale existenței și atributele zeității , ultima sa carte. După cum afirmă în prefață, el a văzut cartea ca un preambul al celorlalte cărți sale filosofice și teologice; de fapt, el sugerează că Teologia naturală ar trebui citită mai întâi, astfel încât să construiască o înțelegere sistematică a argumentelor sale. Principalul argument al argumentului său a fost că proiectarea lui Dumnezeu asupra întregii creații putea fi văzută în fericirea generală sau bunăstarea, care era evidentă în ordinea fizică și socială a lucrurilor. O astfel de carte a intrat în tradiția largă a lucrărilor de teologie naturală scrise în timpul Iluminismului; și acest lucru explică de ce Paley și-a bazat o mare parte din gândurile sale pe John Ray (1691), William Derham (1711) și Bernard Nieuwentyt (1750).

Argumentul lui Paley este construit în principal în jurul anatomiei și istoriei naturale. „La rândul meu”, spune el, „îmi iau poziția în anatomia umană”; în altă parte, el insistă asupra „necesității, în fiecare caz particular, a unei minți inteligente de proiectare pentru conceperea și determinarea formelor pe care le poartă corpurile organizate”. În argumentarea sa, Paley a folosit o mare varietate de metafore și analogii. Poate că cel mai faimos este analogia sa între ceas și lume. Istoricii, filozofii și teologii numesc deseori analogia ceasornicarului . Bazându-se pe această analogie mecanică, Paley prezintă exemple din astronomia planetară și susține că mișcările regulate ale sistemului solar seamănă cu funcționarea unui ceas uriaș. Pentru a-și susține opiniile, el citează opera vechiului său prieten John Law și a astronomului din Dublin Royal John Brinkley .

Germenul ideii se găsește la scriitorii antici care foloseau ceasuri solare și epicicluri ptolemeice pentru a ilustra ordinea divină a lumii. Aceste tipuri de exemple pot fi văzute în opera filosofului antic Cicero , în special în De natura deorum , ii. 87 și 97. Analogia ceasului a fost folosită pe scară largă în Iluminism, de către deiști și creștini deopotrivă. Astfel, utilizarea lui Paley a ceasului (și a altor obiecte mecanice ca acesta) a continuat o lungă și fructuoasă tradiție a raționamentului analogic, care a fost bine primită de cei care au citit Teologia naturală când a fost publicat în 1802.

Moştenire

Trei oameni din biserică: John Wesley , William Paley și Beilby Porteus . O gravură postumă.

Întrucât Paley este adesea citit în cursurile universitare care abordează filosofia religiei, momentul argumentării sale de proiectare i-a nedumerit uneori pe filozofii moderni. La începutul secolului, David Hume argumentase împotriva noțiunilor de proiectare cu contra exemple extrase din monstruozitate, forme imperfecte de mărturie și probabilitate (vezi analogia ceasornicarului ). Cu toate acestea, argumentele lui Hume nu au fost acceptate pe scară largă de către majoritatea publicului cititor și au căzut „născuți morți” (pentru a folosi propria evaluare a lui Hume) din presă. În ciuda nepopularității lui Hume, lucrările publicate de Paley și în scrisori manuscrise arată că s-a angajat direct cu Hume din perioada de licență până la ultimele sale lucrări. Lucrările lui Paley au fost mai influente decât cele ale lui Hume din anii 1800 până în anii 1840. Argumentele lui Hume au fost acceptate treptat doar de publicul cititor, iar operele sale filosofice s-au vândut slab până când agnosticii ca Thomas Huxley au susținut filosofia lui Hume la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Normele științifice s-au schimbat foarte mult de pe vremea lui Paley și sunt înclinați să facă mai puțin decât dreptate argumentelor și modurilor sale de raționament. Dar stilul său este lucid și era dispus să prezinte în mod transparent dovezile împotriva propriului caz. Argumentul de proiectare a fost aplicat și în alte domenii ale cercetării științifice și filozofice, în special în ceea ce privește reglajul fin cosmologic antropic, reglajul fin pentru descoperire și originea vieții. Subiectul său a fost esențial pentru anxietățile victoriene, care ar putea fi unul dintre motivele pentru care Teologia naturală a continuat să atragă publicul cititor, făcând din cartea sa un best seller pentru cea mai mare parte a secolului al XIX-lea, chiar și după publicarea Darwin’s Origin of Species în 1859. Natural Teologia și dovezile creștinismului au apelat la evanghelicii victorieni , deși nu atât de mult pentru adepții Mișcării Oxford - și amândoi au considerat utilitarismul său inacceptabil. Opiniile lui Paley au influențat (atât pozitiv cât și negativ) teologii, filozofii și oamenii de știință, atunci și de atunci.

Pe lângă Filosofia morală și politică și dovezile , Charles Darwin a citit Teologia naturală în anii studenției și a declarat ulterior în autobiografia sa că a fost inițial convins de argument. Opiniile sale s-au schimbat odată cu trecerea timpului. În anii 1820 și 1830, liberali cunoscuți precum Thomas Wakley și alți redactori radicali ai The Lancet foloseau exemplele de îmbătrânire ale lui Paley pentru a ataca controlul instituției asupra educației medicale și științifice din Durham, Londra, Oxford și Cambridge. De asemenea, l-a inspirat pe contele de Bridgewater să comande Tratatele Bridgewater și Societatea pentru promovarea cunoașterii creștine să emită reeditări ieftine pentru clasa mijlocie în creștere. Dar, în timp ce teologia naturală a lui Paley a fost dezasamblată sau reconstruită de intelectuali precum Wakley sau autorii Bridgewater, nucleul argumentului a păstrat o popularitate continuă în rândul publicului cititor și a servit ca bază a numeroaselor catehisme și manuale care au fost utilizate în Marea Britanie și coloniile sale până în lume Al doilea război când, așa cum a susținut Matthew Matthew Eddy , tâmpenia existențială a primului război mondial a subminat teleologia morală care a stat la baza teologiei naturale încă de la Iluminism.

Astăzi, numele lui Paley evocă atât respectul, cât și respingerea, iar lucrarea sa este citată în consecință de autorii care încearcă să-și încadreze propriile opinii despre design. Chiar și Richard Dawkins , un adversar al argumentului de proiectare , s-a descris ca neo-paleian în The Blind Watchmaker . Astăzi, ca și în timpul său (deși din motive diferite), Paley este o figură controversată, un paratrăsnet pentru ambele părți în argumentul contemporan dintre creaționism și biologia evoluției. Scrierile sale reflectă gândul vremii sale, dar, așa cum a observat Dawkins, a fost o abordare puternică și logică a dovezilor, fie ele umane sau naturale. Poate că acest lucru explică de ce teoreticianul constituțional din Oxford AV Dicey i-a pus pe elevii săi să citească dovezile pentru a-i învăța despre raționamentul juridic. Din astfel de motive, scrierile lui Paley, inclusiv Teologia naturală , constituie un corp notabil de lucrări în canonul gândirii occidentale.

Lucrări

  • Principiile filozofiei morale și politice ", 1785
  • Horae Paulinae, sau Adevărul Scripturii Istoria Sfântului Pavel , 1790
  • Vedere a dovezilor creștinismului , 1794
  • Paley, William (1809), Natural Theology: or, Evidence of the Existence and Attributes of the God (Ediția a XII-a), Londra: J. Faulder

Vezi si

Referințe

Surse

  •  Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Paley, William ”. Encyclopædia Britannica . 20 (ediția a XI-a). Cambridge University Press. pp. 628-629.
  • Fyfe, A. „Editura și clasicii: teologia naturală a lui Paley și canonul științific al secolului al XIX-lea”, Studii de istorie și filozofie a științei , 33 (2002), 729-751.
  • Gascoigne, J., „Rise and Fall of British Newtonian Natural Theology”, Science in Context , 2 (1988), 219–256.
  • Gillespie, NC 'Designul Divin și Revoluția Industrială. Reforma abortivă a teologiei naturale a lui William Paley ', Isis, 81 (1990), 214–229.
  • Philipp, W. „Fizioteologia în epoca iluminismului: aparență și istorie”, Studii despre Voltaire și secolul al XVIII-lea , 57 (1967), 1233–1267.
  • Topham, JR „Știința, teologia naturală și evanghelismul la începutul secolului al XIX-lea: Thomas Chalmers și controversa dovezilor”, în DN Livingstone, DG Hart și MA Knoll, Evangelicals and Science in Historical Perspective (Oxford: 1999), 142-174 .
  • Topham, JR „Dincolo de„ contextul comun ”: producția și citirea tratatelor Bridgewater”, Isis , 89 (1998), 233–262.

Lecturi suplimentare

  • Brown, Colin. Miracles and the Critical Mind , Paternoster, Exeter și William B. Eerdmans, Grand Rapids, 1984.
  • Brooke, John H. Știință și religie: câteva perspective istorice , Cambridge University Press, Cambridge, 1991.
  • Clarke, ML, Paley: Evidence for the Man , University of Toronto Press, Toronto, 1974.
  • Dodds, GL Paley, Wearside and Natural Theology , Sunderland, 2003.
  • Gilson, E., De la Aristotel la Darwin și înapoi: O călătorie în cauzalitate finală, specie și evoluție , John Lyon (trad.), Notre Dame University Press, Londra 1984.
  • Cavaler, David. Știință și spiritualitate: conexiunea volatilă , Routledge, Londra, 2004.
  • LeMahieu, DL The Mind of William Paley , Lincoln, Nebraska, 1976.
  • McAdoo, HR , The Spirit of Anglicanism: A Survey of Anglican Theological Method in the Seventeenth Century , London, 1965.
  • McGrath , AE, O teologie științifică: volumul I, Natura , continuum, Edinburgh, 2001.
  • Meadley, GW Memoirs of William Paley, la care se adaugă un apendice , Londra, 1809.
  • Ospovat, D. The Development of Darwin's Theory: Natural History, Natural Theology and Natural Selection, 1838–1859 , Cambridge University Press, Cambridge, 1995.
  • Pelikan, J. Christianity and Classical Culture: The Metamorphosis of Natural Theology in the Christian Encounter with Hellenism , Yale University Press, New Haven, 1993.
  • Porter, R. „Creation and Credence”, în Barry Barnes și Steven Shapin (eds), Natural Order: Historical Studies of Scientific Culture , Sage Press, Beverly Hills, 1979.
  • Raven, C. Religie naturală și teologie creștină , Cambridge University Press, Cambridge, 1953.
  • Richards, RJ The Romantic Conception of Life: Science and Philosophy in the Age of Goethe , Chicago University Press, Chicago, 2002.
  • Rose, J. The Intellectual Life of the British Working Classes , Yale University Press, New Haven, 2002.
  • Rosen, Frederick, Utilitarismul clasic de la Hume la Mill , Routledge Studies in Ethics & Moral Theory, 2003. ISBN  0-415-22094-7
  • Rousseau, GS și Roy Porter (eds), The Ferment of Knowledge - Studies in the Historiography of Eighteenth Century Science , Cambridge University Press, Cambridge, 1980.
  • St Clair, W. The Reading Nation in the Romantic Period , Cambridge University Press, Cambridge, 2004.
  • Viner, J. Rolul Providenței în ordinea socială , American Philosophical Society, Philadelphia, 1972.
  • Von Sydow, M. „Charles Darwin: Un creștin care subminează creștinismul?”, În David M. Knight și Matthew D. Eddy, Știința și credințele: de la filosofia naturală la științele naturale , Ashgate, Aldershot, 2005

linkuri externe