Drepturile femeilor în Iran - Women's rights in Iran
| Parte dintr-o serie pe |
| Femeile în societate |
|---|
 |
La sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI în Iran , drepturile femeilor au fost sever restricționate în comparație cu cele din majoritatea națiunilor dezvoltate. Raportul Global Gap Gap Gap 2017 al Forului Economic Mondial a clasat Iranul pe 140 din 144 de țări în ceea ce privește paritatea de gen. În 2017, în Iran, femeile reprezentau doar 19% din forța de muncă plătită, cu o creștere de șapte la sută din 1990. În 2017, Institutul Georgetown pentru femei, pace și securitate (WPS) a clasificat Iranul în terțul inferior al 153 de țări. În comparație cu alte regiuni din Asia de Sud, femeile din Iran au un acces mai bun la conturi financiare, educație și telefoane mobile. Iranul s-a clasat pe locul 116 din cele 153 de țări în ceea ce privește discriminarea legală împotriva femeilor.
În Iran, drepturile femeilor s- au schimbat în funcție de forma de guvernare care guvernează țara și atitudinile față de drepturile femeilor la libertate și autodeterminare s-au schimbat frecvent. Odată cu creșterea fiecărui guvern, o serie de mandate pentru drepturile femeilor au afectat o gamă largă de probleme, de la drepturile de vot la codul vestimentar.
Drepturile și statutul juridic al femeilor iraniene s-au schimbat de la începutul secolului al XX-lea, în special în ultimele trei sisteme de guvernare. În timpul dinastiei Qajar care a condus Iranul de la sfârșitul anilor 1800 până la începutul secolului XX, femeile erau izolate; nu erau implicați în politică și contribuția lor economică se limita la munca gospodăriei. Aceste condiții s-au schimbat în timpul dinastiei Pahlavi care a condus țara din 1925 până în 1979; femeile au câștigat mult mai multă libertate. Drepturile și libertățile femeilor au fost stabilite prin dorințele conducătorului ca Iranul să devină o țară mai modernă, în stil european, deși acest lucru se aplica în cea mai mare parte elitelor țării, fără a lua în considerare majoritatea populației. Aceste libertăți au fost retractate după Revoluția iraniană din 1979 . Human Rights Watch a declarat în 2015 că „drepturile femeilor sunt sever restricționate în Iran”.
Clasament global actual
Noua globală Universitatea Georgetown , Washington, DC , pe bază de Institutul Georgetown pentru Femei, Pace și securitate Index (WPS) , care partenerii cu Pace Institutul de Cercetare Oslo (PRIO), clasat pe locul Iran , în partea de jos tercile de 153 de țări.
Discriminarea juridică
Potrivit indicelui femeilor, păcii și securității (WPS) 2017-2018, Iranul s-a clasat pe locul 116 din 153 de țări în ceea ce privește discriminarea juridică. Baza de date a Băncii Mondiale , „Femeile, afacerile și legea”, enumeră 23 de restricții în legislația iraniană asupra femeilor căsătorite; aceasta include „solicitarea unui pașaport, călătoria în afara casei, alegerea locului unde să locuiești și conducerea gospodăriei. muncă egală și nu există legi care să restricționeze discriminarea de gen la angajare. " Raportul WPS afirmă, de asemenea, acolo:
nu există legi care să penalizeze sau să împiedice concedierea femeilor însărcinate de la muncă și nici nu există legi care să prevadă drepturi pentru concediul de paternitate sau concediul pentru creșterea copilului sau plăți deductibile din impozite pentru îngrijirea copiilor. Codul civil iranian conferă soțului puterea de a-i împiedica soția să ia orice loc de muncă considerat incompatibil cu interesul familiei sau cu demnitatea soțului sau a soției sale. Femeile nu au nicio protecție legală împotriva violenței domestice sau a hărțuirii sexuale de către nimeni, iar Constituția nu are nicio clauză de nediscriminare cu sex ca categorie protejată.
La 7 martie 2019, un mare ayatollah Ja'far Sobhani a criticat parlamentul pentru dezbaterea unei legi care egalizează „banii de sânge” pentru victimele accidentelor, indiferent de sexul lor. La 2 iulie, Masoumeh Ebtekar , șeful vicepreședinției pentru femei și afaceri de familie a anunțat că egalizarea „banilor de sânge” pentru ambele sexe este legală și toate instanțele trebuie să respecte acest lucru.
Incluziunea financiară
Potrivit indicelui WPS 2017–2018, 90% dintre femeile din Iran folosesc telefoane mobile și au „acces la conturi financiare”. În alte regiuni din Asia de Sud, mai puțin de 40% au acest acces și un procent similar de femei care folosesc telefoane mobile.
Sursa de venit
Venitul pe cap de locuitor al femeilor din Iran este mai mic în comparație cu cel al femeilor din alte regiuni din Asia de Sud, conform indicelui WPS. Potrivit unui raport al Băncii Mondiale din 2018, rata de participare a forței de muncă a femeilor a ajuns la 19,8%, o îmbunătățire semnificativă în ciuda unei diferențe mari de gen.
Istorie
Istoria Iranului este de obicei împărțită în trei segmente; pre-islamică, post-islamică și era modernă. Deși se știe puțin despre istoria pre-islamică a Iranului, istoria sa înregistrată începe cu Imperiul Achemenid în 530 î.Hr.
Imperiul achemenid
În timpul conducerii Ahaemenidelor , relatările istorice grecești afirmă că femeile au putut participa la afaceri civice; această participare a fost însă limitată și considerată neobișnuită de populația generală. Istoricul grec Herodot , după vizita sa în Imperiul achemenian , a declarat că bărbații și femeile persane au lucrat împreună pentru a gestiona treburile statelor și au participat la ceremoniile publice împreună.
Revoluția constituțională persană
În timpul Qajar și la începutul Revoluției iraniene :
majoritatea femeilor în persană erau cetățene de clasa a doua cu drepturi limitate, dacă există, de moștenire sau de a obține o educație de bază. De exemplu, grupurile tribale și nomade (cum ar fi kurzii, Bakhtiari, Qashqai) le-au permis femeilor să interacționeze cu bărbații într-o anumită măsură și chiar unii au considerat poligamia și Mu'ta (căsătoria temporară șită) ca fiind nedorite.
Femeile iraniene au jucat un rol semnificativ în Revoluția Constituțională Persană din 1905–1111. Au participat în număr mare la afaceri publice și au ocupat funcții importante în jurnalism și în școli și asociații care au înflorit între 1911 și 1924. Femeile iraniene proeminente care au jucat un rol vital în revoluție includ Bibi Khatoon Astarabadi , Noor-ol-Hoda Mangeneh , Mohtaram Eskandari , Sediqeh Dowlatabadi și Qamar ol-Molouk Vaziri .
La începutul secolului al XX-lea, multe femei persane educate erau atrase de jurnalism și scris. Danesh (1907) a fost prima revista de specialitate concentrandu - se pe problemele femeilor. Mai târziu, Shokoufeh , Nameie Banovan , Alam e Nesvan și Nesvan e Vatan Khah au fost publicate la Teheran . Mai mult, Nesvan e Shargh în Bandar Anzali , Jahan e Zanan în Mashhad , Dokhtaran e Iran în Shiraz și Peik e saadat în Rasht au abordat problemele femeilor în întregul Iran. Deși înfrângerea constituționaliștilor (1921–25) și consolidarea puterii de către Reza Shah (1925–41) au distrus jurnalele și grupurile de femei, statul a implementat reforme sociale, cum ar fi educația în masă și angajarea plătită a femeilor în această perioadă. Reza Shah și-a început, de asemenea, politica controversată a lui Kashf-e-Hijab , care a interzis purtarea hijabului islamic în public. La fel ca alte sectoare ale societății în timpul guvernării lui Reza Shah, cu toate acestea, femeile au pierdut dreptul de a se exprima și disidența a fost reprimată.
Era Pahlavi
În 1925, comandantul militar Reza Khan a răsturnat dinastia Qajar. În același an, a fost declarat șahul Iranului , ceea ce a marcat începutul erei dinastiei Pahlavi. Structura societală a Iranului și statutul femeilor au început să se îmbunătățească după ce șahul a vizitat Turcia în 1936. Șahul a fost inspirat de occidentalizarea care avea loc acolo de către liderul turc, Atatürk . Într-un discurs pe care l-a ținut la întoarcerea din Turcia, șahul a spus; "Sunt extrem de încântată că femeile au devenit conștiente de drepturile și drepturile lor ... Acum femeile sunt pe cale să obțină alte drepturi pe lângă marele privilegiu al maternității." Revoluția albă a șahului a contribuit la creșterea drepturilor legale ale femeilor.
Republica Islamică
Femeile și revoluția iraniană
Când a început Revoluția iraniană în 1977, multe femei din orașele metropolitane au mărșăluit în semn de protest și au purtat chadori . Femeile au jucat un rol semnificativ în succesul revoluției. Rolul lor a fost atât lăudat, cât și încurajat de liderul revoluționar Ruhollah Khomeini , care într-un discurs a declarat: "Nu trebuie să uităm activitățile pe care le desfășurau femeile, în special confruntările. Femeile iraniene au putut să se transforme într-un element de luptă revoluționar, politic, conștient prin credința lor conștientă ... Într-adevăr, femeile nu au rămas niciodată în urmă în nici o zonă sau pe vreun câmp de luptă ".
Deoarece primul Pahlavi Shah a interzis utilizarea hijabului, multe femei au decis să-și arate favoarea lui Khomeini purtând un chador, considerând că aceasta ar fi cea mai bună modalitate de a-și arăta sprijinul fără a fi vocale. Femeile au participat la revoluția iraniană participând la proteste. Organizațiile care susțin Revoluția Islamică, cum ar fi Mujahideen , au întâmpinat femeile în organizația lor și le-au dat sarcini esențiale. Khomeini a încurajat, de asemenea, femeile să ia parte la protestul împotriva șahului.
Era lui Khomeini
Odată cu apariția ayatollahului Khomeini, rolurile femeilor erau limitate; au fost încurajați să crească familii numeroase și să tindă la îndatoririle gospodăriei. Khomeini credea că acesta este cel mai important rol pe care femeile îl pot urmări. Credința lui Khomeini a dus la închiderea centrelor pentru femei, a centrelor de îngrijire a copiilor și la abolirea inițiativelor de planificare familială. Femeile erau limitate la anumite domenii de muncă, precum moașa și predarea.
Era lui Khamenei
După moartea lui Khomeini, femeile au făcut presiuni asupra guvernului pentru a acorda mai multe drepturi femeilor. Ali Khamenei , care l-a urmat pe Khomeini, a adoptat o abordare mai liberală și a permis avansarea femeilor prin redeschiderea centrelor pentru femei și restabilirea multor legi care au fost abrogate după revocarea legilor privind protecția familiei.
La alegerile prezidențiale iraniene din mai 1997 , majoritatea covârșitoare a femeilor l-au votat pe Mohammad Khatami , un cleric reformist care a promis mai multe libertăți politice. Alegerea sa a adus o perioadă în care femeile au devenit din ce în ce mai îndrăznețe în exprimarea ideilor, cererilor și criticilor. Acordarea Premiului Nobel pentru Pace lui Shirin Ebadi , activistă iraniană pentru drepturile omului și drepturile femeilor, a încurajat și mai mult activistele pentru drepturile femeilor din Iran și și-a stabilit relațiile cu feministele iraniene din străinătate.
În timpul celui de-al șaselea parlament , au apărut unii dintre cei mai puternici avocați ai Iranului ai drepturilor femeilor. Aproape toate cele 11 femei parlamentare ale Majlis, cu 270 de locuri, au încercat să schimbe unele dintre legile mai conservatoare ale Iranului. Cu toate acestea, în timpul alegerilor pentru al șaptelea Majlis , Consiliul Tutorilor, exclusiv masculin, le- a interzis celor 11 femei să candideze la funcții și doar femeile conservatoare au avut voie să candideze. Al șaptelea Majlis a inversat multe dintre legile adoptate de reformistul al șaselea Majlis.
La mijlocul lunii noiembrie 2018, Comitetul pentru Drepturile Omului al Adunării Generale a Națiunilor Unite a aprobat o rezoluție împotriva discriminării continue a femeilor de către guvernul iranian și limitarea libertății de gândire.
La sfârșitul lunii noiembrie 2018, un grup de experți ONU în drepturile omului, inclusiv Javid Rehman, raportor special ONU pentru drepturile omului în Iran și alți patru experți, și-au exprimat îngrijorarea cu privire la Farhad Meysami , aflat în greva foamei din august. El este în închisoare pentru că s-a opus purtării obligatorii a hijabului.
La 2 octombrie 2019, Consiliul Gardianului Iranian a aprobat o modificare a legii naționalității , în care femeile căsătorite cu bărbați cu naționalitate străină pot conferi naționalitatea copiilor lor, în urma unei aprobări adoptate pentru prima dată de Adunarea Consultativă Islamică în mai 2019.
Organizația pentru Tehnologia Informației (ITO), în calitate de primă agenție guvernamentală iraniană, publică interzicerea liniilor directoare descrise ca „conduită interzisă”, inclusiv hărțuirea sexuală, amenințările verbale și fizice, comportamentul agresiv, defăimarea și intimidarea, printre alte infracțiuni. Liniile directoare au fost ajustate cu „valorile iraniene și islamice”.
Republica Islamică din Iran are legi stricte privind îmbrăcămintea femeilor și dansul cu bărbații în public (care nu sunt membri ai familiei). „Folosirea baticului în public este obligatorie pentru femei în timp ce dansul este interzis.” Mai multe femei care produc videoclipuri despre ei înșiși dansând au fost arestate și forțate să mărturisească pentru „încălcarea normelor morale” la televiziunea de stat (despre care The Guardian spune că este „o tactică des utilizată de autoritățile iraniene”). Maedeh Hojabri a postat videoclipuri pe Instagram despre dansul ei. Contul ei de Instagram a fost blocat și a fost arestată. Arestarea lui Hojabri „a dus la un strigăt de sprijin din partea iranienilor obișnuiți”. Ca răspuns la protestul împotriva arestării lui Hojabri, femeile iraniene au postat videoclipuri despre ei înșiși dansând. Activiștii pentru drepturi au spus că mărturisirea TV a lui Hojabri a fost o „mărturisire forțată a faptelor greșite”.
Femeilor li se interzice să cânte în Iran, deoarece clericii musulmani șiai cred că „vocea cântătoare a unei femei poate fi erotică”. Femeile din Iran au fost închise pentru că „cântau în public sau își publicaseră lucrările pe rețelele sociale”.
Potrivit Amnesty International, femeile din Iran se confruntă cu „discriminare în drept și practică în legătură cu căsătoria și divorțul, moștenirea, custodia copilului, naționalitatea și călătoriile internaționale”.
Istoricul drepturilor legale
Drepturi de vot
Majoritatea inițiativelor privind drepturile femeilor în timpul dinastiei Pahlavi au început odată cu Revoluția Albă din 1962, care a dus la franțizarea femeilor de către prim-ministrul Asadollah Alam . A fost adoptată o lege care acorda femeilor drepturi de vot limitate, care le permite să voteze la alegerile locale. Khomeini credea că acest drept este o propagandă de stat pentru a-și ascunde natura dictatorială și fascistă cu democrația și liberalismul. Potrivit lui Khomeini, această lege „servește doar pentru a induce în eroare masele neinformate și pentru a acoperi crimele sale”. Khomeini credea, de asemenea, că o astfel de putere pentru femei era comparabilă cu prostituția. Khomeini a condus proteste cu privire la drepturile de vot ale femeilor care au dus la abrogarea legii.
Întrucât legea drepturilor de vot a femeilor a fost abrogată, femeilor li s-a interzis să participe la un referendum desfășurat în timpul Revoluției Albe. Ministrul Agriculturii a sugerat însă că liderii mișcării femeilor să înființeze o cabină de vot pentru a-și exprima sugestiile. Deși voturile lor nu au contat, numărul mare de femei care votează l-a convins pe Mohammad Reza Shah să acorde femeilor drept de vot la scurt timp după referendum. Șase femei au fost alese în parlament la alegerile parlamentare din septembrie 1963, iar șahul a numit două femei pentru a servi în Senat.
După revoluția islamică din 1979, Khomeini a spus: "Femeile au dreptul să intervină în politică. Este datoria lor, Islamul este o religie politică".
Hijab
.jpg)
Hijabul este un voal purtat de femeile musulmane atunci când interacționează cu bărbați în afara familiilor lor imediate. Înainte de înființarea Republicii Islamice, femeilor nu li se cerea să poarte un voal. În 1935, Reza Shah a mandatat ca femeile să nu mai fie acoperite în public; din această cauză, un număr semnificativ de femei conservatoare s-au izolat în casele lor, deoarece simțeau că ieșirea afară fără hijab echivalează cu a fi goale. Dependența femeilor conservatoare a crescut în această perioadă, deoarece s-au bazat pe alții pentru a face comisioane.
Purtarea obligatorie a hijab-ului a fost restabilită pentru angajații statului iranian după revoluția din 1979; aceasta a fost urmată de o lege care impunea purtarea hijabului în toate spațiile publice în 1983.
Femeile neconservatoare, care purtaseră vălul ca simbol al opoziției în timpul revoluției, nu se așteptau ca voalul să devină obligatoriu, iar când voalul a fost obligatoriu pentru prima dată în februarie 1979, au fost întâmpinate cu proteste și demonstrații de către femeile liberale și de stânga. și mii de femei au participat la un marș al femeilor de Ziua Internațională a Femeii, 8 martie 1979 , pentru a protesta împotriva voalării obligatorii. Protestul a avut ca rezultat retragerea temporară a voalării obligatorii. Cu toate acestea, când stânga și liberalii au fost eliminați, iar conservatorii au asigurat controlul solitar, cu toate acestea, voalarea a fost aplicată tuturor femeilor, cu un edict de voalare obligatorie în 1981, urmat de o lege a pedepselor islamice în 1983, introducând o pedeapsă de 74 de lovituri de bici pe dezvelite. femei.
Orientare Patrol , o echipă sub acoperire de aplicare a legii , de asemenea , cunoscut sub numele de „Moralitatea de poliție“ ( persană : گشت ارشاد Gast-e Eršād) , anchete femei în public pentru încălcări rochie-cod. Purtarea unui batic a fost aplicată strict în Iran de la Revoluția Islamică din 1979. Femeile care nu purtau hijab sau erau considerate că purtau „hijab rău”, având părul înfățișat pedepse cu pedepse cuprinse între amenzi și închisoare. În decembrie 2017, guvernul iranian a anunțat că femeile nu vor mai fi arestate pentru că poartă în public un „hijab rău”, dar cei care nu poartă unul vor trebui să participe la cursuri de educație islamică. Deși anunțul a fost văzut ca o îmbunătățire moderată, poliția a vizat în continuare activiștii care militează împotriva purtării obligatorii a hijabului.
Pe 26 noiembrie 2018, Nasrin Sotoudeh , un avocat pentru drepturile omului și deținut politic aflat în închisoarea Evin din Teheran , a început o grevă a foamei cerând eliberarea lui Farhad Meysami , un medic aflat în închisoare pentru că a protestat împotriva purtării obligatorii a hijabului. La sfârșitul anului 2018, Departamentul de Stat al SUA a condamnat arestarea arbitrară a lui Meisami, care făcuse greva foamei din august. În aprilie 2019, Sotoudeh a fost condamnat la 148 de lovituri de bici și 38 de ani de închisoare pentru apărarea activiștilor din opoziție și drepturile femeilor pentru că nu purtau hijaburi în public. Potrivit judecătorului care a condus cazul lui Sotoudeh, ea a fost pedepsită pentru „adunarea și colaborarea la comiterea infracțiunilor împotriva securității naționale” și „insultarea liderului suprem”.
În august 2019, activista iraniană pentru drepturile civile Saba Kord Afshari a fost condamnată la 24 de ani de închisoare, inclusiv un termen de 15 ani pentru scoaterea hijabului în public, despre care autoritățile iraniene spun că au promovat „corupția și prostituția”.
Activistul iranian Shaparak Shajarizadeh a fost arestat de trei ori și închis de două ori pentru că a sfidat legile Iranului cu privire la hijabul obligatoriu. Ea i-a încurajat pe bărbați și femei să „posteze imagini pe rețelele de socializare cu ei purtați alb sau fără batic pentru a protesta că sunt obligați să poarte hijabul”. Ulterior a fugit din Iran.
În 2019, trei femei arestate pentru „nerespectarea hijabului obligatoriu” au fost condamnate la un total de 55 de ani și șase luni de către o „Curte Revoluționară” din Iran.
Legea căsătoriei
Ca parte a Revoluției Albe, Mohammad Reza Shah a adoptat Legile privind protecția familiei, o serie de legi care includeau drepturile femeilor la divorț. Legile au ridicat, de asemenea, vârsta minimă de căsătorie pentru toți și au restrâns obiceiul poligamiei, impunând consimțământul soțului înainte de a se căsători legal cu o a doua soție. Conform acestor legi, dreptul la divorț pentru femei a fost acordat prin faptul că le permite femeilor să încheie o căsătorie dacă sunt nefericite. Legea conferea, de asemenea, femeilor dreptul de a păstra custodia copiilor lor și dreptul la avort în anumite circumstanțe, cum ar fi violul și riscul pentru viața femeii.
În 2008, administrația președintelui Mahmoud Ahmadinejad a introdus un „proiect de lege privind sprijinul familiei” care ar fi permis bărbaților să se căsătorească cu a doua soție fără permisiunea primei sale soții și să impună un impozit pe Mariyeh - ceea ce este considerat de multe femei „ca o rețea de siguranță financiară în cazul în care un soț părăsește căsătoria și nu este obligat să plătească pensia alimentară ”. În septembrie 2008, sistemul judiciar iranian a returnat proiectul de lege fiscal consiliului legislativ cu plângeri cu privire la poligamie și articole fiscale, care au fost eliminate din proiectul de lege.
Legile căsătoriei în Iran continuă să fie dificil de modificat permanent datorită rolului pe care îl joacă familia în societățile islamice. Tradiția este esențială în societatea islamică; pentru a încerca să schimbi o tradiție și să menții schimbarea aplicabilă, aceasta trebuie să apară de multe ori.
Legea divorțului
Legea divorțului în Iran s-a bazat inițial pe regula generală din legea Shari'a, care oferă bărbaților dreptul unic de a pune capăt căsătoriei în orice moment. Aceasta se bazează pe articolul 1133 din Codul civil anterior (1928) care prevede: „Un bărbat poate divorța de soția sa ori de câte ori dorește acest lucru”. Această lege a fost modificată în 1967 prin Legea privind protecția familiei, care a acordat femeilor mai multe drepturi la divorț și a făcut ilegale divorțurile private. Actul din 1967 a inclus dreptul de a solicita un divorț în condiții specifice; Articolul 1130 din Codul civil a conferit instanțelor mai multă putere de a acorda un divorț judiciar solicitat de o femeie și în circumstanțe în care soția ar putea obține procura și a grăbi procesul de divorț.
În Iranul actual, divorțul poate fi obținut atât de bărbați, cât și de femei, iar custodia copiilor este dată părintelui stabilit de un judecător.
Drept civil
Sistemul de drept civil al Iranului poate fi văzut ca fiind foarte diferit de gen, cu numeroase legi care favorizează bărbații în locul femeilor și puține, dacă există, legi care favorizează femeile. Iranul respectă legile islamice. Conform legislației civile iraniene, atunci când copiii ajung la pubertate, aceștia câștigă, de asemenea, responsabilitatea penală și pot fi judecați în mod legal ca adulți. Acest lucru poate fi văzut ca dezavantajos față de fete, care ajung la pubertate în jurul vârstei de zece ani, în timp ce băieții o ating în jurul vârstei de paisprezece ani. Aceasta înseamnă că fetele de până la zece ani pot fi urmărite penal. Pedepsele pot varia de la pedepse cu închisoarea până la loviturile de pedeapsă și pedeapsa cu moartea.
La 13 noiembrie 2018, Entekhab , agenția oficială de știri a Iranului, a publicat o declarație a consiliului de drumeții din provincia Khorasan Razavi din nord-estul căreia femeile iraniene trebuie să aibă permisiunea soților sau a taților lor, dacă vor să facă drumeții.
Educaţie
Scriitorul și activistul Bibi Khatoon Astarabadi a fondat prima școală pentru fete persane în 1907. În această școală, femeile iraniene puteau studia materii, inclusiv istorie, geografie, drept, calcul , religie și gătit. Înscrierea a 12 femei la Universitatea din Teheran în 1936 a marcat intrarea femeilor în învățământul universitar din Iran.
Revoluția iraniană din 1979 a inițiat schimbări sociale care au ajutat mai multe femei să se înscrie la universități. Începând cu 2006, mai mult de 60% din totalul studenților universitari din Iran sunt femei. În 1994, Ali Khamenei , liderul suprem al Iranului , a declarat că procentul universităților feminine era de 33% înainte de Revoluție, dar după aceea, în 2012, era de 60%. Începând din 2006, femeile reprezintă peste jumătate din studenții universitari din Iran și 70% din studenții din domeniul științei și ingineriei din Iran. Aceste tendințe sociale și educaționale sunt din ce în ce mai privite cu alarmă de către grupurile conservatoare iraniene. Un raport al Centrului de Cercetare din Majlis (controlat de conservatori) a avertizat că numărul mare de înscrieri la femei poate provoca „disparități sociale și dezechilibre economice și culturale între bărbați și femei”.
În ciuda progresului în învățământul superior pentru femei, au existat multe obstacole. La 6 august 2012, Agenția de Știri Mehr „a postat un buletin potrivit căruia 36 de universități din țară excludeau femeile din 77 de domenii de studiu” ca parte a efortului depus de parlament pentru a pune o cotă la participarea femeilor la învățământul superior. Potrivit Radio Farda în 2018, în provinciile Qazvin și Hormozgan erau mai puțin de 35% dintre femeile tinere cu studii universitare ca fiind cea mai scăzută rată a șomajului din Iran.
| Înainte de 1979 | Comparaţie | Din 1979 |
|---|---|---|
| 42,33% | Alfabetizare (15-24) | 97,70% |
| 24,42% | Alfabetizare (> 15) | 79,23% |
| 48.845 | Elevi | 2.191.409 |
| 122.753 | Absolvenți | 5.023.992 |
| 2,4% | Absolvenți (%) | 18,4% |
| 19.7 | Vârsta la prima căsătorie | 23.4 |
Activistele iraniene pentru drepturile femeilor au stabilit că educația este o cheie pentru femeile și societatea țării; au susținut că educația femeilor este cea mai bună pentru Iran, deoarece mamele vor crește fii mai buni pentru țara lor. Multe femei iraniene, inclusiv Jaleh Amouzgar , Eliz Sanasarian , Janet Afary și Alenush Terian au fost influente în științe. Maryam Mirzakhani a câștigat medalii de aur în olimpiadele internaționale de matematică din 1994 și 1995 , iar în 2014 munca ei pe dinamică a făcut-o prima femeie din lume care a câștigat medalia Fields , care este considerată pe scară largă drept cel mai prestigios premiu în matematică.
În 2001, Universitatea Allameh Tabatabaii , Universitatea Tarbiat Modares și Universitatea Azzahra au inițiat un domeniu academic de studii feminine la nivelul Master of Arts și, la scurt timp, Universitatea din Teheran a organizat un program similar.
Era Khatami
În timpul guvernării lui Mohammad Khatami , președintele Iranului între 1997 și 2005, oportunitățile educaționale pentru femei au crescut. Khatami, care credea că locul femeilor este în casă, nu a încercat să excludă femeile din viața publică. Observând că mai multe femei participă la învățământul superior, Khatami a spus că creșterea este îngrijorătoare, dar nu dorește să o reducă. Khatami a cerut crearea de specialități și majore pentru femei în universități și pentru sistemul de cote care a fost introdus după revoluția din 1979.
Când a început președinția lui Khatami, peste 95% dintre fetele iraniene au mers la școala primară În 1997-1998, 38,2% dintre femeile iraniene s-au înscris la învățământul superior. dar scăzuse la 47,2% până în 2000. Pe măsură ce înscrierea femeilor în școli a crescut, segregarea sexuală în specializarea academică a rămas până la sfârșitul anilor '90. În 1998–99, bărbații cuprindeau 58 la sută în matematică, fizică și domenii tehnice, cu 71 la sută din elevii de gimnaziu. Femeile cuprindeau 61% din studenții înscriși la științele umaniste și științele experimentale. Diviziunea între sexe a continuat la nivel universitar, unde majoritatea femeilor au studiat artele, științele de bază și medicina, în timp ce majoritatea bărbaților au studiat ingineria, științele umaniste, agricultura și știința veterinară. Deceniul a cunoscut o creștere de trei ori a numărului de femei înscrise în învățământul superior.
Președinția Khatami a văzut creșterea lentă a participării femeilor la educație. Femeile care ocupă funcții didactice în învățământul superior au obținut, de asemenea, câștiguri în această perioadă; la universități, femeile dețineau aproape jumătate din asistența profesorilor - aproape de două ori numărul deținut cu zece ani înainte. Procentul femeilor acceptate în funcții de titularizare și profesori cu normă întreagă în 2001-2002 a fost de 17,3%.
Drepturile economice
Conform recensământului Iranului din 2007, 10% dintre femei contribuiau activ la economie și că peste 60% dintre bărbați erau activi din punct de vedere economic. În comparație cu bărbații, femeile au o treime din șansele de a obține funcții manageriale. Potrivit unui raport din 2017 al Human Rights Watch , această inegalitate este cauzată de legile interne care discriminează accesul femeilor la angajare. Tipurile de profesii disponibile femeilor sunt restricționate și prestațiile sunt adesea refuzate. Soții au dreptul să împiedice soțiile să lucreze în anumite ocupații și unele funcții necesită acordul scris al soțului.
Începând cu 2006, rata de participare a forței de muncă a femeilor era de 12,6% în zonele rurale, cu o rată națională de 12,5%, în timp ce rata bărbaților este de 66,1%. Angajamentul femeilor în sectoarele informale și private nu sunt incluse în date. Banca Mondială estimează participarea femeilor în toate sectoarele este de 32% și 75% pentru bărbați. În 2006, procentul estimat pentru rolurile de conducere ale femeilor a fost de 3,4%.
Drepturile politice
În primele trei parlamente după revoluția din 1979, trei dintre cele 268 de locuri - 1,5% - erau deținute de femei. Astăzi, există 17 femei din cele 271 de persoane din parlament. De atunci, prezența femeilor în parlament s-a dublat la 3,3% din locuri. Femeile din parlament au ratificat 35 de proiecte de lege privind problemele femeilor.
Potrivit Financial Tribune , femeile reprezintă mai puțin de 10% din membrii parlamentului din Iran, chiar dacă „femeile au umbrit bărbații în învățământul superior de ani de zile”.
Drepturile prizonierilor
Potrivit raportului rețelei pentru drepturile omului din Kurdistan, la 28 noiembrie 2018, gardienii din închisoarea pentru femei Khoy din nord-vestul Iranului l-au atacat pe deținutul Zeynab Jalalian și i-au confiscat bunurile. Ea a fost arestată în februarie 2007 și a fost condamnată la moarte din cauza „acțiunilor armate împotriva Republicii Islamice Iran și apartenenței la PJAK, pe lângă faptul că deținea și transporta arme ilegale în timp ce se angajase în acte de război propagandistic împotriva Republicii Islamice Iran” în decembrie 2008.
Potrivit Iran-HRM , la sfârșitul lunii noiembrie 2018, o închisoare Warden în Qarchak femei închisoare în Varamin aproape de Teheran au atacat și mușcat trei Dervish prizonieri minoritare religioase atunci când au cerut restituirea bunurilor confiscate înapoi.
Activista iraniană pentru drepturile omului, Bahareh Hedayat, a fost arestată la 10 februarie 2020 de poliția de securitate a Universității din Teheran . Ulterior a fost dusă la închisoarea Qarchak, unde se află acum în greva foamei. Colegii lui Bahareh spun că a fost bătută de poliție când a fost arestată.
La 7 octombrie 2020, după ce Narges Mohammadi , un activist pentru drepturile omului , a fost eliberat după o condamnare de lungă durată la închisoare, Înaltul Comisar al Națiunilor Unite pentru Drepturi ( UNHRC ) a cerut eliberarea altor activiști din închisorile Iranului.
Sport
Femeile au contribuit la dezvoltarea poloului în Persia acum 2.500 de ani.
În Iran, femeile participă la numeroase sporturi și au reprezentat țara la evenimente sportive precum Jocurile Asiatice , Jocurile Olimpice și Cupele Mondiale .
Pe 12 ianuarie 2020, Kimia Alizadeh , medaliată olimpică iraniană, s-a mutat în Germania și dorește să concureze pentru Germania, dacă în acest an olimpic de vară. Alizadeh, care a câștigat o medalie de bronz în tae kwon do în jocurile olimpice din 2016, spune că nu poate concura pentru propria țară din cauza „nedreptății” și „ipocriziei” regimului iranian. Ea spune că guvernul iranian manipulează sportivii ca „instrumente” pentru propaganda politică.
În Iran, femeile nu au voie să meargă cu bicicleta în conformitate cu o fatwa islamică emisă de ayatollahul Ali Khamenei . Potrivit clericilor musulmani, dacă un bărbat vede o femeie mergând cu bicicleta, aceasta va duce la infracțiuni, inclusiv infracțiuni sexuale, infracțiuni financiare, infidelitate spirituală și neascultare religioasă.
Permițând femeilor să intre pe stadioane
Până de curând femeile nu aveau voie să intre pe stadioane din Iran și, prin urmare, nu puteau participa la meciurile de volei și fotbal masculin. Femeile au fost interzise de pe stadionul de fotbal Azadi din Teheran din 1981.
Interdicția asupra femeilor a provocat multă supărare, dar parlamentarii au susținut că este datoria femeilor să crească copii și să nu participe la jocuri sportive. Femeile purtau deseori haine de bărbați, pictate pe mustăți și își aplatizau sânii pentru a participa la sporturile spectatorilor. În 2006, președintele Mahmoud Ahmadinejad a ridicat interdicția, afirmând că prezența femeilor va „promova castitatea”, dar liderul suprem a anulat această decizie o lună mai târziu. În 2012, interdicția asupra femeilor a fost extinsă la volei.
În 2018, treizeci și cinci de femei s-au adunat în afara unui meci dintre două cluburi de fotbal / fotbal din Teheran și au cerut să fie lăsate să intre, iar în 9 noiembrie a acelui an Fatma Samoura secretar general al Federației Internaționale a Asociației de Fotbal (FIFA) a spus că va cere Guvernul iranian va pune capăt interzicerii intrării unei femei pe stadioanele sportive. Conform ordinului organului de conducere al fotbalului mondial în noiembrie 2019, femeilor li s-a permis să participe la stadioane „fără restricții și în număr determinat de cererea de bilete”.
În 2019, o fană a fotbalului, Sahar Khodayari , a fost arestată pentru că „a apărut în public fără hijab” după ce a încercat să se strecoare într-un meci de fotbal / fotbal îmbrăcat în bărbat. La 2 septembrie 2019, ea s-a incendiat în fața unui tribunal din Teheran, ca protest. Guvernul iranian a acceptat FIFA la scurt timp după aceea și, la 10 octombrie 2019, peste 3.500 de femei au participat la un meci de calificare la Cupa Mondială împotriva Cambodgiei pe stadionul Azadi, deși au fost limitate într-o zonă înconjurată. (Femeilor li se interzice să participe la meciuri în care una dintre echipe nu este iraniană.)
Sanatatea femeilor
În 2005, parlamentul iranian a aprobat avorturile care au fost efectuate înainte de patru luni de gestație dacă viața femeii era în pericol sau dacă fătul era neviabil sau creșterea anormală. Cu sprijin tehnic din partea Fondului Națiunilor Unite pentru Populație , guvernul a întreprins inițiative de alfabetizare și planificare familială.
Un fond numit americanii pentru UNFPA a contribuit la Organizația Mișcării pentru Alfabetizare din Iran , oferind instruire a peste 7.000 de profesori, dezvoltând o serie de televiziune cu nouă episoade pe probleme de sănătate a femeilor, inclusiv planificarea familială și achiziționarea de computere și alte echipamente.
Speranța medie de viață a femeilor iraniene a crescut de la 44,2 ani în 1960 la 75,7 ani în 2012, iar rata mortalității materne a scăzut de la 83 la 23 la 100.000 între 1990 și 2013. În secolul al XX-lea, femeile activiste sociale, lucrătorii din domeniul sănătății și alte -organizațiile guvernamentale au promovat sănătatea femeilor subliniind importanța controalelor regulate, a frotiurilor de Papanicolau , a mamografiei și a analizelor de sânge. Suplimentarea cu vitamina D și calciu și terapia de substituție hormonală au fost subliniate cu intenția de a preveni osteoporoza . Cu toate acestea, HIV / SIDA a devenit o problemă în rândul femeilor iraniene; rata infecției a crescut de cinci ori între 2007 și 2015. În 2011, depresia la femeile iraniene a fost pe primul loc printre boli; a fost pe locul doi în 2003. Prevalența criminalității de către femei a crescut în ultimii ani, la fel ca și infracțiunile legate de droguri și violență.
În august 2014, metodele permanente de contracepție au fost interzise de parlamentul iranian. Khamenei a cerut interzicerea vasectomiilor și a ligaturii tubare într-un efort de a crește creșterea populației. Amnesty International a raportat că, în 2018, accesul la contracepție modernă și accesibilă pentru femeile iraniene a fost limitat.
Mișcarea pentru drepturile femeilor din Iran
În Iran, căutarea de către femei a drepturilor egale pentru bărbați datează din secolele XIX și începutul secolului XX. Potrivit lui Nayereh Tohidi , mișcările femeilor din Iran pot fi împărțite în opt perioade.
1905–1925: această perioadă a avut loc în timpul revoluției constituționale, care a marcat sfârșitul dinastiei Qajar. Eforturile femeilor au fost în mare parte secrete, iar obiectivele lor au fost îmbunătățirea alfabetizării, sănătatea femeilor și prevenirea poligamiei și violenței domestice.
Anii 1925-1940: Această eră a marcat începutul dinastiei Pahlavi și domnia lui Reza Shah. În această perioadă, femeilor nu li s-a cerut să se voaleze și au acces la universități.
Anii 1940–50: aceasta a fost era naționalizării industriei petroliere iraniene și a adus femeilor acces suplimentar la educație și la o oarecare măsură activism politic. Cu excepția legii privind protecția familiei care a eșuat și a fost abrogată, nu s-au făcut reforme majore în această epocă.
Anii 1960–70: În timpul Revoluției Albe și a modernizării, femeile au văzut reforme legale mai mari în drepturile de vot și legile de protecție a familiei, precum și o participare sporită la economie.
1979-1997: Revoluția din 1979 a văzut închiderea centrelor pentru femei și declinul contribuțiilor femeilor la economie.
1997–2005: În timpul guvernării lui Khatami, reformele au oferit femeilor mai mult acces la presa feministă și la presa gratuită.
2005–2013: Era Ahmadinejad a neoconservativismului a cunoscut creșterea represiunii și creșterea șomajului.
2013 – prezent: epoca moderării sub conducerea lui Rouhani nu a văzut nicio reformă majoră a statutului femeilor, deoarece oamenii de știință au abrogat deja majoritatea acestora.
La mijlocul secolului al XIX-lea, Tahirih a fost prima femeie iraniană care a apărut în public fără a purta un voal; este cunoscută drept mama mișcărilor pentru drepturile femeilor din Iran. Alții au urmat-o pentru a ridica statutul femeilor. Printre acestea se număra Safiya Yazdi , soția unui duhovnic de frunte Muhammad Husain Yazdi . Safiya Yazdi, cu sprijinul soțului ei, a deschis Școala de fete Iffatiyah în 1910 și a câștigat laude pentru prelegerile ei sincere despre problemele femeilor.
Femeile din Iran devin mai informate despre tendințele actuale din cadrul feminismului global. De asemenea, aceștia devin mai implicați, în special cu mecanismele, instrumentele și mecganismele create prin proiectele și convențiile ONU de gen, precum Convenția privind eliminarea tuturor formelor de discriminare împotriva femeilor (CEDAW). Cu toate acestea, datorită puterii de verificare a Consiliului Conservator al Gardienilor, încercările deputaților reformiști din al șaselea Majlis de a ratifica CEDAW nu au reușit. Majoritatea femeilor activiste, atât islamice, cât și seculare, și-au încadrat cererile în cadrul CEDAW.
În ultimii ani, guvernul iranian a investit în organizații de femei și inițiative activiste care încearcă să împuternicească femeile să învețe abilități care să le ofere femeilor mai multă independență. Cu toate acestea, statul continuă să restricționeze mișcarea activistelor pentru drepturile femeilor care călătoresc în străinătate. Activistul și fotograful Alieh Motalebzadeh a fost condamnat la trei ani de închisoare pentru participarea la un atelier de abilitare a femeilor din Georgia .
Mișcarea pentru drepturile femeilor din Iran continuă să încerce să instituie reforme, în special cu Campania cu un milion de semnături pentru a pune capăt discriminării împotriva femeilor. [58]
Influența internațională și mișcarea femeilor
Sfera culturală persană
Intelectualul iranian Farah Karimi a scris o carte intitulată „Slagveld Afghanistan” care critică politicile militare olandeze în Afganistan; în 2006, a fost numită în funcția de reprezentant al Organizației Națiunilor Unite în afacerile din Afganistan.
În 2003, Sima Bina , vocea lui Khorasan - o regiune din nord-estul Iranului - a realizat trinodii seculare la Théâtre du Soleil în beneficiul proiectului „Afganistan: un singur copil, o carte” creat de organizația Open Asia .
În 2004, Banca Mondială a finanțat o „rețea de femei persane” pentru a promova bunăstarea femeilor în țările vorbitoare de persană.
În 2006, Anousheh Ansari , o femeie a cărei familie a fugit din țară după revoluția din 1979, a devenit prima femeie iraniană din spațiu. Faptul, întreprins în Kazahstan , ar fi fost o inspirație pentru multe femei iraniene.
Relația cu feminismul occidental
În ciuda poziției antifeministe a guvernului iranian, mulți observatori au spus că există o generație feministă emergentă de tinere educate în Iran. Unii sugerează că mișcarea femeilor iraniene trebuie să accepte ajutorul feministelor occidentale, ale căror progrese au fost recunoscute în cadrul societății occidentale, pentru a fi recunoscute. Această perspectivă sugerează că feminismul occidental poate oferi libertate și oportunități femeilor iraniene care nu sunt oferite de propria societate religioasă. Susținătorii acestui punct de vedere afirmă că orice ar realiza mișcarea femeilor iraniene în cadrul societății iraniene, statutul femeilor individuale în această societate va fi întotdeauna mai mic decât realizările feministelor occidentale. Alții sugerează că mișcările parohiale ale femeilor nu vor avea niciodată succes și că până nu se va stabili o fraternitate globală din toate națiunile și religiile, feminismul nu a sosit cu adevărat. O a treia perspectivă sugerează că o mișcare globală a femeilor va ignora și submina elementele unice ale feminismului iranian indigen care au apărut ca urmare a istoriei și religiei lor.
Potrivit lui Howland, semnarea Pactului internațional privind drepturile civile și politice , un tratat multilateral adoptat de Națiunile Unite, nu a îmbunătățit prea mult situația femeilor.
Infracțiuni împotriva femeilor
Potrivit unor rapoarte, sute de femei iraniene sunt ucise în fiecare an în caz de omor. Un raport din 2019 a concluzionat că „aproape 30 la sută din toate cazurile de crimă din Iran au fost omoruri onorate de femei și fete”.
În Iran, unele studii estimează că mutilarea genitală feminină de tip I și II (MGF) în rândul migranților irakieni și a grupurilor minoritare kurde variază de la 40% la 85%. În 2019, Organizația Națiunilor Unite a criticat istoricul drepturilor omului al Iranului și a sugerat îmbunătățiri ale drepturilor femeilor acolo.
În octombrie 2020, proprietarul unei librării, Keyvan Emamverdi, a mărturisit că a violat 300 de femei.
Vezi si
Referințe
Lecturi suplimentare
- Edward G. Browne, Revoluția persană din 1905–1909 . Mage Publishers (iulie 1995). ISBN 0-934211-45-0
- Farideh Farhi, „Intelectualii religioși,„ întrebarea femeii ”și lupta pentru crearea unei sfere publice democratice în Iran”, Revista internațională de politică, cultură și societate , vol. 15, nr.2, iarna 2001.
- Ziba Mir-Hosseini , „Moderniștii religioși și„ Întrebarea femeii ”: provocări și complicități”, Douăzeci de ani de revoluție islamică: tranziție politică și socială în Iran din 1979 , Syracuse University Press, 2002, pp 74-95.
- Shirin Ebadi, Iran Awakening: A Memoir of Revolution and Hope , Random House (2 mai 2006), ISBN 1-4000-6470-8
- Rouhani se confruntă cu poliția iraniană pentru agenți sub acoperire hijab