Cuvinte de instituție - Words of Institution

De Cuvintele instituției (numită și cuvintele consacrării ) sunt cuvinte răsunau cele ale lui Isus însuși la său Cina cea de taină că, atunci când consacrându pâine și vin, Christian euharistice liturghii includ într - o narațiune a acelui eveniment. Cărturarii euharistici se referă uneori la ei pur și simplu la verba (latină pentru „cuvinte”).

Aproape toate Bisericile creștine antice existente includ în mod explicit Cuvintele instituției în sărbătorile lor euharistice și le consideră necesare pentru validitatea sacramentului. Aceasta este practica Bisericii Latino-Catolice , a Bisericii Ortodoxe Răsăritene și a tuturor bisericilor Ortodoxiei Orientale , inclusiv armeană , coptă , etiopiană și malankara , precum și comuniunea anglicană , bisericile luterane , bisericile metodiste și reformate. Biserici . Singurul ritual vechi de masă încă în uz care nu conține în mod explicit Cuvintele instituției este Sfânta Qurbana a lui Addai și Mari , folosită o parte a anului de către asirieni și Biserica Antică din Răsărit . Biserica Catolică caldeean și Biserica Catolică Siro-Malabar , doi dintre Bisericile orientale catolice , utilizează același Anaforaua , dar se introduce în ea cuvintele instituției. Cu toate acestea, Biserica Catolică a recunoscut în mod explicit validitatea acestui ritual de masă în forma sa originală, fără menționarea explicită a Cuvintelor instituției, spunând că „cuvintele instituției euharistice sunt într-adevăr prezente în anafora lui Addai și Mari, nu într-o mod narativ coerent și ad litteram , ci mai degrabă într-un mod euchologic dispersat, adică integrat în rugăciuni succesive de mulțumire, laudă și mijlocire. "

Nici o formulă de cuvinte de instituție în vreo liturgie nu se pretinde a fi o reproducere exactă a cuvintelor pe care Iisus le-a folosit, probabil în limba aramaică , la Cina cea de Taină. Formulele combină în general cuvinte din Evangheliile lui Marcu, Matei și Luca și din relatarea paulină din 1 Corinteni 11: 24-25 . Pot chiar să insereze alte cuvinte, cum ar fi sintagma „ Mysterium fidei ”, care a fost găsită timp de multe secole în Cuvintele Instituției Ritualului Roman , până când a fost înlăturată în 1970 și are un omolog în liturgia siriană τὸ μυστήριον τῆς καινῆς διαθήκης („ misterul noului legământ ").

Liturghii timpurii

Nu există consens între cercetători dacă Cuvintele instituției au fost folosite în sărbătorile Euharistiei în primele două sau trei secole sau dacă utilizarea lor a fost doar sporadică. În studiul ei Funcția cuvintelor instituției în sărbătoarea Cinei Domnului Ros Clarke se referă la dovezi care sugerează că Cuvintele instituției nu au fost folosite în sărbătoare în secolul al II-lea. Ea spune că dovezile din biserica primară sugerează că cuvintele instituției nu au fost folosite atunci liturgic, ci doar catehetic, și astfel narațiunea Cina cea de Taină nu a fost folosită la celebrarea Euharistiei. Ceea ce era esențial, spune ea, era ritualul, constând în cele patru acțiuni de a lua pâine, de a mulțumi, de a o rupe și de a o mânca, însoțind acțiunile spunând câteva cuvinte care identifică pâinea cu trupul lui Isus și în mod similar cu privire la cupă. Părintele Robert Taft conchide că, deși nu existau rugăciuni euharistice pre- nicene (325 d.Hr.) care să conțină Cuvintele instituției, „darurile euharistice au fost consacrate în rugăciunea euharistică”. Ludwig Ott indică prima scuză a lui Iustin Martir din cca. 155 d.Hr. care afirmă „am fost învățați, hrana pentru care a fost făcută mulțumirea (Euharistia) prin rugăciunea Cuvântului care a venit de la El [Hristos] este atât carne, cât și sânge al aceluiași Isus întrupat” și „prin cuvinte de la El [Hristos] ".

Utilizări în creștinismul actual

Ritul Roman al Bisericii Catolice

Cuvintele de instituire a Liturghiei de rit roman sunt prezentate aici în traducerea oficială în limba engleză a Missalului roman în forma dată în textul cursiv următor. Distincția făcută aici prin îndrăzneală nu se găsește în Missal.

1.
luați toate acestea și mâncați din ea:
acesta este Trupul meu, care va fi dat pentru voi.

Luați-o pe toți și beți din ea:
aceasta este ceașca sângelui meu ,
sângele legământului cel nou și veșnic.
va fi vărsat pentru tine și pentru toate,
pentru ca păcatele să fie iertate.
Fă asta în memoria mea.

2.
Luați toate acestea și mâncați din ea,
pentru că acesta este trupul meu care va fi dat pentru voi.

Luați-l pe toți și beți din el:
căci acesta este potirul sângelui meu ,
sângele noului și eternului legământ.
care va fi revărsat pentru voi și pentru mulți
pentru iertarea păcatelor.
Fă asta în memoria mea.

Din vremea lui Petru Lombard pe, teologia predominantă a Bisericii Catolice a considerat cele opt cuvinte scrise cu litere îngroșate de mai sus să fie pe cont propriu necesară și suficientă „forma sacramentală“ a Euharistiei . Decretul papei Eugen al IV - lea pentru armeni, emis după Conciliul de la Florența , a declarat: „Cuvintele Mântuitorului, prin care El a instituit acest sacrament, sunt forma acestui sacrament; pentru preotul care vorbește în persoana lui Hristos, efectele acest sacrament. Căci prin puterea cuvintelor însăși substanța pâinii se schimbă în trupul lui Hristos și substanța vinului în sânge ”. Decretul nu a limitat cuvintele la cele opt cu caractere aldine, ci a fost considerat în mod popular că înseamnă, pe cont propriu, că sunt tot ceea ce este necesar pentru realizarea sacramentului.

Opinia teologică despre necesitatea și suficiența pronunțării anumitor părți din Cuvintele instituției (cele opt cuvinte cu caractere aldine în traducerea engleză dată mai sus) nu este inclusă, de exemplu, în Catehismul Bisericii Catolice , publicat în formă definitivă în 1997 La 17 ianuarie 2001, Congregația pentru Doctrina Credinței a declarat că Sfânta Qurbana din Addai și Mari, o anaforă probabil din secolul al II-lea, în care Cuvintele instituției nu sunt rostite, „pot fi considerate valabile”. Liniile directoare pentru admiterea la Euharistie dintre Biserica Caldeeană și Biserica Asiriană din Est emise de Consiliul Pontifical pentru Promovarea Unității Creștine în acord cu Congregația pentru Doctrina Credinței și Congregația pentru Bisericile Orientale din 20 iulie 2001 spun că „cuvintele instituției Euharistiei sunt de fapt prezente în anafora lui Addai și Mari, nu sub forma unei narațiuni coerente și într-un mod literal, ci într-o manieră euchologică și diseminată, adică sunt integrate în rugăciunile de mulțumire, laudă și mijlocire care urmează ". Aceste rugăciuni vorbesc, de fapt, despre „pomenirea Trupului și a Sângelui lui Hristos, pe care vi le oferim pe altarul curat și sfânt, așa cum ne-ați învățat în Evanghelia sa dătătoare de viață”.

Prin urmare, s-a susținut că rugăciunea în ansamblu, nu unele cuvinte izolate din ea, este eficientă în sacrament și că Cuvintele de instituție pe care le-a rostit Isus însuși la Cina cea de Taină sunt consacratoare la fiecare Euharistie, indiferent dacă sunt repetate sau doar implicate, în conformitate cu învățătura Sfântului Ioan Gură de Aur : „Această zicală:„ Acesta este trupul meu ”, odată rostită, din acel moment până în zilele noastre și chiar până la venirea lui Hristos, face ca jertfa să fie completă la fiecare masă în biserici ".

Deși acceptă astfel ca valide Anafora lui Addai și Mari chiar și atunci când Cuvintele instituției nu sunt rostite în mod explicit, documentul Consiliului Pontifical pentru Promovarea Unității Creștine „invită cu căldură” un preot asirian care sărbătorește Euharistia atunci când creștinii caldeeni participă la inserarea Cuvinte de instituție în această circumstanță, așa cum este permis chiar de Biserica Asiriană.

Bisericile creștine bizantine

În Bisericile Ortodoxe Răsăritene și Greco-Catolice , Cuvintele Instituției sunt singura porțiune din Anafora cântată cu voce tare de preot:

Pentru pâine : „Ia, mănâncă: acesta este Trupul Meu, care este rupt pentru tine pentru iertarea păcatelor”.

Pentru vin : „Beti din el, voi toți: acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru voi și pentru mulți, pentru iertarea păcatelor”.

Creștinii ortodocși nu interpretează Cuvintele instituției ca fiind momentul în care „Darurile” (pâine și vin sacramental) sunt schimbate în Trupul și Sângele lui Hristos . De fapt, ele nu definesc un moment specific de schimbare; totuși, ei înțeleg procesul care trebuie finalizat (perfecționat) la Epiclesis (chemarea Duhului Sfânt asupra darurilor).

Liturghia Darurilor mai înainte sfințite nu conține cuvinte ale instituției, din moment ce este de fapt o Vecernie serviciu la care primesc credincioșii din Mistere rezervate (sacrament) , care au fost consacrate duminică înainte ( de unde și numele: „darurilor mai înainte“) .

Confesiuni protestante

Denumirile protestante, în general, cu excepția comuniunii anglicane și luteranismului , se bazează exclusiv pe cuvintele Sfântului Pavel, așa cum sunt consemnate în 1 Corinteni 11: 23-26. ( ESV ):

Căci am primit de la Domnul ceea ce ți-am dat și eu, că Domnul Isus în noaptea când a fost trădat a luat pâine
și , după ce a mulțumit, a rupt-o și a spus: „Acesta este trupul meu care este pentru tine . Fă asta în amintirea mea.
În același mod, el a luat și paharul, după cină, spunând: „Acest pahar este noul legământ din sângele meu. Faceți acest lucru, de câte ori îl beți, în amintirea mea.
Căci de câte ori mănânci această pâine și bei paharul, vesti moartea Domnului până vine El.

Protestantismul a folosit de obicei cuvintele instituției ca parte centrală a slujbei sale de comuniune, deși tradițiile precise variază în funcție de confesiune. Dezbaterea asupra forței și literalității cuvintelor de instituție stă la baza argumentelor dintre o uniune sacramentală , ca și în cazul Bisericilor luterane, și o prezență pneumatică , ca și în cazul Bisericilor reformate. Majoritatea bisericilor consacrate din tradiția protestantă folosesc o oglindire a cuvintelor lui Pavel în jurul cuvintelor instituției, în timp ce bisericile congregaționaliste și baptiste folosesc cuvintele în sine, fără citarea completă a formulării lui Pavel.

Împărtășania Anglicană

Următoarea versiune a Cuvintelor instituției se găsește în Cartea de rugăciune comună din 1662 folosită în mod obișnuit în Împărtășania Anglicană :

[Cine], în aceeași noapte în care a fost trădat, a luat pâine; și după ce a mulțumit, a frânt-o și a dat-o ucenicilor săi, zicând: Luați, mâncați; acesta este Trupul meu, care este dat pentru tine: Fă asta în amintirea mea. La fel, după cină, a luat Cupa; și, după ce a mulțumit, le-a dat-o, zicând: Beti toate acestea; căci acesta este Sângele meu al Noului Testament, care este vărsat pentru voi și pentru mulți, pentru iertarea păcatelor: Faceți acest lucru, de câte ori îl veți bea, în amintirea mea.

Bisericile luterane

De luterane diferă Liturghia de cea a altor protestanți prin utilizarea unei conflation din cele patru versiuni ale cuvintelor instituției. Micul Catehism al lui Luther arată acest lucru,

„Domnul nostru Iisus Hristos, în noaptea când a fost trădat, a luat pâinea și, după ce a mulțumit, a rupt-o și a dat-o ucenicilor săi și a spus: Luați; mâncați; acesta este trupul meu care este dat pentru voi Faceți acest lucru în amintirea mea. În același mod, el a luat și paharul după cină și, după ce a mulțumit, le-a dat-o spunând: Beti din ea, voi toți. Această cupă este Noul Testament în sângele meu, vărsat pentru tine pentru iertarea păcatelor. Fă asta, de câte ori îl bei, în amintirea mea. "

Procedând astfel, acestea includ expresia „Sângele meu, care este vărsat pentru voi pentru iertarea păcatelor ...” Aceasta reflectă teologia sacramentală luterană în care sacramentul este un mijloc de har și iartă în mod activ păcatele.

Biserici presbiteriene

Următoarea versiune a Cuvintelor instituției se găsește în Cartea Cultului Comun și este folosită printre cei din Biserica Presbiteriană SUA :

Spargerea pâinii

Domnul Isus, în noaptea arestării sale, a luat pâine
și , după ce a mulțumit lui Dumnezeu,
a rupt-o și a dat-o ucenicilor săi, zicând:
Luați, mâncați.
Acesta este corpul meu, dat pentru tine.
Fă asta în amintirea mea.
În același fel a luat paharul, spunând:
Acest pahar este noul legământ pecetluit în sângele meu,
vărsat pentru tine pentru iertarea păcatelor.
Ori de câte ori îl bei,
fă asta în amintirea mea.
De fiecare dată când mănânci această pâine și bei acest pahar,
vesti moartea mântuitoare a Domnului înviat,
până când vine El.

Biserici metodiste

Tendințele actuale în gândirea metodistă ar necesita atât verba, cât și o epiclesis pentru o Rugăciune de Ziua Recunoștinței, care leagă gândirea occidentală și orientală.

Referințe

  1. ^ Gordon-Taylor, Benjamin; Day, Juliette (12 decembrie 2016). Studiul liturghiei și închinării: un ghid Alcuin . Presa liturgică. p. 177. ISBN 9780814663356.
  2. ^ Liniile directoare pentru admiterea la Euharistie între Biserica Caldeea și Biserica Asiriană din Răsărit
  3. ^ Hans Lietzmann, (traducător: HG Reeve), Brill Archive, 1958, p. 511
  4. ^ Clarke, Ros. Funcția cuvintelor instituției în sărbătoarea Cinei Domnului . McGowan subliniază dovezile lui Didache și Justin Martyr care sugerează că cuvintele instituționale nu au fost folosite în sărbătoarea Cinei în timpul secolului al doilea. Iustin Martir, cel puțin, a avut acces la cuvintele instituției, dar le-a folosit mai degrabă în scopuri catehetice decât liturgice. Cuvintele au permis credincioșilor să înțeleagă sacramentul, dar nu au fost esențiale pentru celebrarea sacramentului. Dacă este cazul în care utilizarea liturgică a narațiunilor nu a fost cunoscută în secolul al II-lea și s-a dezvoltat abia mai târziu în secolul al III-lea, este cu siguranță puțin probabil să existe o tradiție liturgică anterioară a primului secol reflectată în textele din NT.
  5. ^ Clarke, Ros. Funcția cuvintelor instituției în sărbătoarea Cinei Domnului . Utilizarea liturgică a cuvintelor pare a fi un fenomen relativ târziu. McGowan subliniază dovezile lui Didache și Justin Martyr care sugerează că cuvintele instituționale nu au fost folosite în sărbătoarea Cinei în timpul secolului al doilea. Iustin Martir, cel puțin, a avut acces la cuvintele instituției, dar le-a folosit mai degrabă în scopuri catehetice decât liturgice. Cuvintele au permis credincioșilor să înțeleagă sacramentul, dar nu au fost esențiale pentru celebrarea sacramentului. ... Acest ritual cuprinde atunci acțiunile descrise în v. 19 de a lua pâine, de a mulțumi, de a o sparge și de a o da să fie mâncată. Se pare că include acțiunea însoțitoare de a spune „Acesta este trupul meu, care este dat pentru tine” sau cel puțin de a spune cuvinte cu aceeași forță ilocutivă, identificând pâinea cu trupul lui Isus. Prin comparație cu cuvintele instituției relatate în 1 Cor 11, se pare că o comandă similară a fost dată cu privire la cupă sau că comanda unică a fost destinată să cuprindă ambele seturi de acțiuni, verbale și non-verbale.
  6. ^ Buletinul Centrului Pro Unione din Roma, primăvara 2003 pp. 15-27 (vezi p. 26 Concluzia 1)
  7. ^ Ott, Ludwig (1974). Bazele dogmei catolice . Charlotte NC: TAN. pp. 376, 393. ISBN 978-0-89555-805-3.
  8. ^ Denzinger 698, în vechea numerotare )
  9. ^ a b Robert F. Taft, SJ, profesor emerit de liturghie orientală, Institutul Pontifical Oriental, Roma: Liturghie fără consacrare? Acordul istoric privind euharistia dintre Biserica Catolică și Biserica Asiriană a Răsăritului promulgat la 26 octombrie 2001
  10. ^ "S-a întreprins un studiu lung și atent asupra Anaforei lui Addai și Mari, dintr-o perspectivă istorică, liturgică și teologică, la finalul căreia Congregația pentru Doctrina Credinței din 17 ianuarie 2001 a concluzionat că această Anafora poate fi considerată valabil. SA Papa Ioan Paul al II-lea a aprobat această decizie "( Liniile directoare pentru admiterea la Euharistie între Biserica Caldeea și Biserica Asiriană din Răsărit , 3. Anafora din Addai și Mari).
  11. ^ A. GELSTON, Rugăciunea euharistică a lui Addai și Mari 121-123, citată în Taft
  12. ^ Omilie despre trădarea lui Iuda (De proditione Judae hom. 1/2, 6), PG 49: 389-390, citat în Taft
  13. ^ Liniile directoare, 4. Liniile directoare pentru admiterea la Euharistie
  14. ^ Biserica Angliei (1662). Cartea de rugăciune comună și administrarea sacramentelor . Cambridge University Press.
  15. ^ Micul Catehism VI.4; cf. Cartea Concordiei: mărturisirile bisericii evanghelice luterane , Robert Kolb și colab. , eds. (St. Louis: Editura Concordia, 1993)

„Liturghie pentru sărbătorile prezbiteriale ale cinei Domnului. Https://www.pcusa.org/site_media/media/uploads/sharedcelebration/pdfs/liturgy.pdf

Cartea de închinare comună (online). Invitația la Masa Domnilor pag. 125; cf. Cartea Cultului Comun:, (© 1993 Westminster / John Knox Press-Publicat de Westminster / John Knox Press Louisville, Kentucky)

linkuri externe

Bibliografie

  • Cross, FL, ed. Dicționarul Oxford al Bisericii Creștine . Londra: Oxford UP, 1974.