Alan Dundes - Alan Dundes

Alan Dundes cu o statuie norvegiană din lemn a unui basm numit „Strângerea pietrei”

Alan Dundes (8 septembrie 1934 - 30 martie 2005) a fost un folclorist american . El și-a petrecut o mare parte din carieră ca academician profesionist la Universitatea din California, Berkeley și și-a publicat ideile într-o gamă largă de cărți și articole.

Carieră

Dundes a participat la Universitatea Yale , unde a studiat engleza. Sigur că va fi recrutat la finalizarea studiilor, Dundes s-a alăturat ROTC și s-a instruit pentru a deveni ofițer de comunicații navale. Când s-a dovedit că nava pe care urma să fie detașată, staționată în Golful Napoli , avea deja un ofițer de comunicații, Dundes a întrebat ce altceva ar mai putea avea nevoie de nava respectivă, nevrând să renunțe la o astfel de misiune de alegere. Apoi a petrecut doi ani întreținând artilerie pe o navă din Marea Mediterană. La finalizarea serviciului său, Dundes a participat la Universitatea Indiana pentru a urma un doctorat în folclor . La Indiana, a studiat sub folcloristul Richard Dorson . Și-a absolvit studiile foarte repede și a continuat să ocupe un post didactic la Universitatea din Kansas, unde a stat doar un an înainte de a primi un post în departamentul de antropologie al Universității din California, Berkeley în 1963. S-a stabilit repede ca forță de luat în seamă în domeniul folcloristicii . Dundes a deținut această funcție timp de 42 de ani, până la moartea sa în 2005.

Discursul său prezidențial la conferința American Folklore Society din 1980 a susținut că a existat o fixare anal-erotică în caracterul național german; acest lucru a generat controverse semnificative. El a introdus conceptul „alomotiv” (inventat într-o analogie cu „ alomorf ”, pentru a completa conceptul de „ motifem ” (cf. „ morfem ”) introdus de Kenneth L. Pike ) pentru a fi utilizat în analiza structurilor poveștilor populare din punct de vedere al motivelor identificate în ele.

El a fost descris ca fiind „creditat pe scară largă pentru a ajuta la modelarea burselor folclorice moderne” și „unul dintre cei mai admirați și influenți folcloristi din lume”. . Unul dintre cele mai notabile articole ale sale s-a numit „A vedea este a crede”, în care a indicat că americanii apreciază mai mult simțul vederii decât celelalte simțuri.

Metode de predare

Cunoscut neoficial ca „Profesorul Glumelor” la UC Berkeley, cursurile sale erau foarte populare, combinând învățarea cu „un spirit și un stil irezistibil”. În acest curs introductiv, elevii au fost introduși la numeroasele forme de folclor, de la mit , legendă și poveste, la proverbe și ghicitori, la glume , jocuri și vorbire populară ( argou ), la credințe populare și căi alimentare . Proiectul final pentru acest curs a impus ca fiecare student să colecteze, să identifice și să analizeze 40 de elemente de folclor. Tot acest material (aproximativ 500.000 de articole) este găzduit și catalogat în Arhivele Berkeley Folklore . Dundes a predat, de asemenea, cursuri de licență în folclorul american și abordări psihanalitice ale folclorului (abordarea sa preferată), în plus față de seminariile postuniversitare despre istoria folcloristicii, dintr-o perspectivă internațională, și despre istoria și progresia teoriei folclorului.

Dundes a dat frecvent adresa de deschidere a Programului de orientare pentru noi studenți de la UC Berkeley (CalSO) în timpul programelor de orientare de vară, inclusiv glume și povești.

Controversă

Puternic avizat, Dundes nu a fost deloc contrar controversei pe care teoriile sale le-au generat adesea. El s-a ocupat frecvent de folclor ca o expresie a dorințelor și anxietăților inconștiente și a fost de părere că, dacă oamenii reacționează puternic la ceea ce avea de spus, probabil că se lovise de nervi și probabil că se apuca de ceva. Unele dintre lucrările sale mai controversate au implicat examinarea Noului Testament și a Coranului ca folclor.

Cu toate acestea, dintre toate articolele sale, cel care i-a adus amenințări cu moartea a fost „În zona finală pentru o atingere”, o explorare prin psihanaliză a ceea ce el susținea că era subtextul homoerotic inerent terminologiei și ritualurilor din jurul fotbalului american. În 1980, Dundes a fost invitat să țină discursul prezidențial la reuniunea anuală a Societății Americane de Folclor . Prezentarea sa, publicată ulterior ca o monografie intitulată „Viața este ca o scară de găină”, folosește vorbire populară, obiceiuri, cultură materială și așa mai departe, încercând să demonstreze o fixare anal-erotică în caracterul național german. Reacția la această lucrare a fost incredibil de puternică și, din această cauză, Dundes a refuzat să participe la reuniunea anuală AFS pentru următorii 20 de ani. Când în sfârșit a participat din nou, în 2004, a ținut din nou un discurs în plen, de data aceasta ducându-i pe colegii săi folclorici la sarcină, fiind slabi în teorie. În opinia sa, prezentarea datelor, oricât de amănunțită, este inutilă fără dezvoltarea și aplicarea teoriei asupra acestor date. Nu este suficient să colectăm pur și simplu, trebuie să facem ceva cu ceea ce am colectat. În 2012, lingvistul Anatol Stefanowitsch l-a acreditat pe Dundes că a dat naștere unui „stereotip încă predominant despre Germania ca o cultură îndrăgostită de excreție”, dar și-a numit monografia „nestructurată, slab argumentată și cu surse slabe” și „defect metodologic pentru că a căutat doar dovezi care să-i susțină teoria și nu - așa cum ar trebui chiar un folclorist - pentru dovezi împotriva teoriei sale ”.

Dotarea unui profesor

Dundes a apărat cu înverșunare importanța disciplinei folcloristice de-a lungul carierei sale. Spre sfârșitul vieții sale, a primit un plic care conținea un cec de la un fost student, pe care i-a cerut soției sale să îl deschidă. Ea a citit cifra ca 1.000 de dolari. De fapt, cecul era de 1.000.000 de dolari. Acești bani i-au permis lui Dundes să înzestreze universitatea cu o catedră distinsă în folcloristică, asigurându-se astfel că la pensionare folclorul nu va fi abandonat în departament.

Fostul student și binefăcător a dorit să rămână anonim. Se pare că el sau ea a sunat la universitate înainte de donație pentru a afla dacă Dundes încă mai preda sau, așa cum i-a spus Dundes, „pentru a vedea dacă mai trăiesc”. Studentul a menționat că intenționează să trimită un cec, dar Dundes a spus că nu este sigur că studentul va urma.

Cecul a fost făcut universității, a spus Dundes, dar cu instrucțiuni că ar putea să-l folosească în orice mod a considerat potrivit.

„Aș putea să-mi duc toți studenții în Fiji și să petrec la naiba”, a spus el.

În schimb, profesorul a decis să-l investească în studiul folclorului. Banii finanțează o distinsă catedră de folcloristică și ajută la finanțarea arhivelor folclorice ale universității și oferă granturi pentru studenții folclorici.

Interviu de Flemming

Cu puțin înainte de moartea sa, Dundes a fost intervievat de regizorul Brian Flemming pentru documentarul său, The God Who Was’t There . El a povestit în mod vizibil scara de 22 de puncte a lordului Raglan din cartea sa din 1936 , Eroul , în care clasează figuri care posedă atribuții divine similare. Un interviu extins este pe versiunea DVD a documentarului.

Influență

Înainte ca termenul folcloristic să poată fi pe deplin înțeles, este necesar să înțelegem că termenii folclor și tradiție sunt definiți în mai multe moduri diferite. În timp ce unii folosesc cuvântul folk pentru a însemna doar țărani sau culturi îndepărtate, Alan Dundes de la Universitatea din California la Berkeley numește această definiție un „concept greșit și restrâns al poporului ca analfabet într-o societate alfabetizată” ( Devolutionary Premise , 13).

Dundes este adesea creditat cu promovarea folcloristicii ca un termen care denotă un domeniu specific de studiu academic și aplică în schimb ceea ce el numește o definiție socială flexibilă „modernă” pentru oameni : două sau mai multe persoane care au orice trăsătură în comun și își exprimă identitatea comună prin tradiții. Dundes explică cel mai bine acest punct în eseul său, Premisa devoluționară în teoria folclorului (1969):

„O societate populară sau țărănească nu este decât un exemplu de„ popor ”în sens folcloristic. Orice grup de oameni care împărtășesc un factor comun de legătură, de exemplu, un grup urban , cum ar fi un sindicat, poate și are folclor. „Folk” este un concept flexibil care se poate referi la o națiune ca la folclorul american sau la o singură familie. Problema critică în definirea „poporului” este: ce grupuri au de fapt tradiții? ” (accent în original, vezi nota de subsol 34 , 13)

Odată cu această definiție socială extinsă a poporului , a apărut, de asemenea, o viziune mai largă a materialului considerat a fi folclor care include, așa cum subliniază William Wilson, „lucrurile pe care oamenii le fac cu cuvintele (tradiția verbală), lucrurile pe care le fac cu mâinile lor (tradiția materială) , și lucrurile pe care le fac cu acțiunile lor (tradiția obișnuită) ”(2006, 85).

O altă implicație a acestei definiții mai largi a termenului de folk , potrivit lui Dundes, este că opera folcloristică este mai degrabă interpretativă și științifică decât descriptivă sau dedicată exclusiv conservării folclorului. În colecția din 1978 a lucrării sale academice, Eseuri în folcloristică , Dundes declară în prefața sa: „Folcloristica este studiul științific al folclorului la fel cum lingvistica este studiul științific al limbajului. [. . .] Implică o disciplină intelectuală riguroasă, cu unele încercări de a aplica teoria și metoda materialelor folclorice ”(vii). Cu alte cuvinte, Dundes susține utilizarea folcloristicii ca termen preferat pentru disciplina academică dedicată studiului folclorului.

Potrivit lui Dundes, munca folcloristică va continua să fie importantă în viitor. Dundes scrie, „folclorul este un universal: a existat întotdeauna folclor și, după toate probabilitățile, va exista întotdeauna folclor. Atâta timp cât oamenii interacționează și folosesc în acest fel forme tradiționale de comunicare, folcloristii vor continua să aibă oportunități de aur de a studia folclorul ”( Premisa devoluționară , 19). Potrivit folcloristului William A. Wilson, „studiul folclorului, prin urmare, nu este doar o distracție plăcută, utilă în primul rând pentru a distruge momentele inactive. Mai degrabă, este central și crucial în încercările noastre de a înțelege propriul nostru comportament și cel al semenilor noștri "(2006, 203).

Onoruri

Dundes a fost onorat de o colecție de eseuri compilate în cinstea sa în calitate de festschrift în 2018.

Viata personala

Dundes s-a născut în New York, fiul unui avocat și al unui muzician. Părinții săi nu erau religioși, iar Dundes se considera un evreu laic .

Și-a întâlnit soția Carolyn în timp ce frecventa Universitatea Yale. Au fost căsătoriți timp de 48 de ani, "și au avut un fiu (David) două fiice (Lauren și Alison) și șase nepoți."

Moarte

Dundes s-a prăbușit din cauza unui atac de cord și a murit în timp ce susținea un seminar universitar.

Lucrări

• Carl R. Pagter (coautor). Nu încercați niciodată să învățați un porc să cânte .
• (1964). „Morfologia povestirilor populare indiene din America de Nord”.
• (Ed.) (1965). Studiul folclorului .
• (1968). „Numărul trei în cultura americană”. În Alan Dundes (ed.), Every Man His Way: Readings in Cultural Anthropology. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice-Hall.
• (1969). „Thinking Ahead: A Folkloristic Reflection of the Future Orientation in American Worldview”.
• (1971). „Un studiu al insultelor etnice”.
• (1972). „Ideile populare ca unități de viziune asupra lumii”.
• (1975). „Slurs International: Comparații populare de etnie și caracter național”.
• (1980). Interpretarea folclorului . Indiana University Press .
• (1984). Viața este ca o scară de găină: un portret al culturii germane prin folclor .
• (Ed.) (1984). Narațiune sacră: lecturi în teoria mitului . University of California Press .
• Alessandro Falassi | Falassi, Alessandro (Coautor) (1984). La terra in Piazza: O interpretare a Palio din Siena . University of California Press.
• (cu C. Banc) (1986) "Premiul I: cincisprezece ani. O colecție adnotată de glume politice" ISBN  0-8386-3245-9
• (1987). Glume de cracare: studii asupra ciclurilor și stereotipurilor de umor bolnav . Apăsați pe zece viteze.
• Carl R. Pagter (coautor) (1987). Când ești până la fundul tău în aligatori ...: Mai mult folclor urban din Imperiul documentelor . Presa Wayne State University .
• (Ed.) (1989). Scufița Roșie: O carte de cazuri . Madison, WI: University of Wisconsin Press .
• (Ed.) (1990). În Căutarea eroului . Princeton University Press .
• (Ed.) (1991). Mother Wit from the Laughing Barrel: Lectures in the Interpretation of Afro-American Folklore . University Press din Mississippi.
• (1991) The Blood Libel Legend: A Casebook in Anti-Semitic Folklore . Universitatea din Wisconsin Press
• (Ed.) (1992). Ochiul rău: o carte de caz . Universitatea din Wisconsin Press.
• Carl R. Pagter (coautor). (1992) Lucrați din greu și veți fi recompensați: folclorul urban din imperiul documentelor . ISBN  978-0814324325
• (1993). Folclorul contează . Universitatea din Tennessee Press .
• (Ed.) (1994). The Cockfight: A Casebook . Universitatea din Wisconsin Press.
• Edmunds, Lowell (Co-editor.) (1995). Oedip: A Folklore Casebook . Universitatea din Wisconsin Press.
• Carl R. Pagter (co-autor) (1996). Uneori Dragonul câștigă: încă mai mult folclor urban din Imperiul Hârtiei . Syracuse University Press .
• (Ed.) (1996). Soția zidită: o carte de caz . Universitatea din Wisconsin Press.
• (1997). De la joc la război și alte eseuri psihanalitice despre folclor . Universitatea din Kentucky Press.
• (1997). Two Tales of Crow and Sparrow: A Freudian Folkloristic Essay on Caste and Untouchability . Rowman & Littlefield.
• (Ed.) (1998). The Vampire: A Casebook . Madison, WI: Universitatea din Wisconsin Press.
• Carl R. Pagter (co-autor) (2000). De ce nu se micșorează oile când plouă ?: O colecție suplimentară de folclor fotocopiator . Syracuse University Press.
• (1999). Scrisul Sfânt ca Litiu Oral: Biblia ca Folclor . Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
• (2002). Bloody Mary in the Mirror: Essays in Psychoanalytic Folkloristics . University Press din Mississippi .
• (2003). Ascensorul Shabbat și alte subterfugii de sabat . Rowman & Littlefield.
• (2003). Fabule ale strămoșilor ?: Folclorul din Coran . Rowman & Littlefield.
• (2003). Analizarea prin obiceiuri: Eseuri ale unui folclorist freudian . Universitatea din Wisconsin Press.
• (2004). „As the Crow Flies: A Straightforward Study of Lineal Worldview in American Folk Speech”.
• (Ed.) (2005). Amintindu-l pe Freud . Madison, WI: Universitatea din Wisconsin Press.

Referințe

linkuri externe

• „Moare Alan Dundes, profesor UC Berkeley și expert mondial în studii folclorice” . Societatea Americană de Folclor . Arhivat din original la 7 august 2008 . Adus 31-10-2008 .
• Burress, Charles (02.04.2005). "Folcloristul UC Dundes moare în timpul predării; bursa sa a ajutat la crearea unei discipline academice" . Cronica din San Francisco . Adus 31-10-2008 .
• Fox, Margalit (02.04.2005). „Alan Dundes, 70 de ani, folclorist care a studiat obiceiul uman, moare” . New York Times . Adus 31-10-2008 .
• Mieder, Wolfgang (2006). „ „ Dovada proverbului se află în probă ”: Alan Dundes ca paremiolog pionier” . Folclor occidental (vara 2006) . Adus 31-10-2008 .
• Oliver, Myrna (03.04.2005). „Alan Dundes, 70 de ani; Folcloristul Drew Râde și ostilitate” . Los Angeles Times . Adus 31-10-2008 .