Archibald Bower - Archibald Bower

Archibald Bower
Născut	17 ianuarie 1686 Dundee , Scoția
Decedat	3 septembrie 1766 (80 de ani)
Naţionalitate	scoţian
Ocupaţie	istoric
Organizare	iezuit
Muncă notabilă	Istoria Romei (1735–44), Istoria papilor (1748–66)

Archibald Bower (17 ianuarie 1686 - 3 septembrie 1766) a fost un istoric scoțian, acum remarcat pentru credința sa religioasă complicată și variată, și pentru relatările pe care le-a dat despre aceasta, considerate acum de către cărturari lipsite de credibilitate.

Educat la Colegiul Scoțian, Douai , Bower a devenit iezuit la Roma. S-a alăturat Bisericii Angliei la un timp după ce s-a întors la Londra în 1726. A scris o Istorie a papilor (1748–66, 7 volume). Această lucrare a fost trasă într-o controversă dăunătoare cu privire la întoarcerea sa aparentă la iezuit sau la catolică. Până la sfârșitul vieții sale, se pare că a schimbat religia de trei ori.

Viaţă

Tinerețe

S-a născut la 17 ianuarie 1686 la sau lângă Dundee . În 1702 a fost trimis la Colegiul Scoțian, Douai ; apoi a plecat la Roma și a fost admis în Compania lui Iisus la 9 decembrie 1706. După un noviciat de doi ani, a plecat în 1712 la Fano , unde a predat clasice până în 1714, când s-a mutat la Fermo . În 1717 a fost readus la Roma pentru a studia divinitatea în Colegiul Roman , iar în 1721 a fost transferat la colegiul din Arezzo, rămânând până în 1723 și a devenit cititor de filosofie. Apoi a fost trimis la Florența , iar în același an s-a mutat la Macerata , unde a rămas până în 1726. Până atunci, probabil, a fost profesat de cele patru jurăminte (propriile sale declarații despre sine s-ar putea să nu fie de încredere).

Punctul de cotitură în cariera lui Bower a fost transferul său de la Macerata la Perugia și plecarea de acolo în Anglia în 1726. Înregistrările iezuiților arată că Ordinul l-a trimis în Anglia. Bower a dat o poveste destul de diferită în Răspunsul la o broșură scurrilă (1757). Un alt relat fusese publicat anterior de Richard Baron în 1750, presupus bazat pe povestea pe care Bower i-a dat-o despre „evadarea” lui Dr. Hill, capelan al arhiepiscopului de Canterbury. Un al treilea cont este tipărit la sfârșitul lui Bower și Tillemont comparat (1757) de Douglas.

În Anglia

La sosirea sa în Anglia, în iunie sau iulie 1726, Bower a făcut cunoștință cu Edward Aspinwall , fost iezuit, care l-a prezentat lui Samuel Clarke . După mai multe întâlniri cu Aspinwall, Clarke și George Berkeley , el s-a retras din comuniunea bisericii romano-catolice și a părăsit Societatea lui Iisus. El a scris că a fost timp de șase ani un protestant fără nicio confesiune, înainte de a se conforma bisericii din Anglia . De fapt, el a luat contact provizoriu cu iezuiții la începutul anilor 1730.

Prin intermediul medicului regal Thomas Goodman, Bower a obținut o recomandare către lordul Aylmer , care dorea un tutor clasic. A fost câțiva ani în relații strânse cu Aylmer și a fost introdus în legăturile sale, inclusiv George Lyttelton , care a devenit un prieten loial. A preluat un post de tutorat, educația fiului unui domn Thompson, din Cooley , Berkshire; s-a mutat după un an la gospodăria lui Aylmer.

Bower a fost împăcat cu biserica catolică în 1744 de către iezuit, Philip Carterest. Această reconversie a fost precedată de negocieri de peste un deceniu și de acorduri financiare. Cu toate acestea, Bower a devenit din nou nemulțumit de situația sa. A început o corespondență cu părintele Sheldon, provincialul iezuit; și a primit înapoi fondurile investite la 20 iunie 1747.

La moartea lui Francis Say, păstrătorul bibliotecii reginei Caroline de Ansbach (10 septembrie 1748), Bower a obținut locul prin interesul lui Lyttelton cu prim-ministrul Henry Pelham . În anul următor (4 august 1749), s-a căsătorit cu o nepoată a episcopului William Nicolson , fiica unui duhovnic al Bisericii Angliei. Această doamnă a avut o avere și un copil al unui fost soț. El fusese deja angajat într-un tratat de căsătorie, care nu a intrat în vigoare, în 1745. În aprilie 1754, Lyttelton l-a numit funcționar al mandatului.

Moarte

Bower a murit la 3 septembrie 1766 și a fost îngropat în curtea bisericii St Marylebone Parish . Epitaful de pe mormântul său îl descrie ca „un om exemplar pentru fiecare virtute socială, apreciat în mod corect de toți cei care l-au cunoscut pentru cinstea și integritatea sa strictă, un prieten credincios și un creștin sincer”. El a lăsat moștenirea tuturor bunurilor sale soției sale, care a atestat că a murit protestant ( London Chronicle , 11 octombrie 1766).

Lucrări

În timp ce locuia la Lord Aylmer, Bower a scris Historia Literaria , o revistă lunară care a apărut din 1730 până în 1734. În următorii nouă ani (1735–1744), a fost angajat în Istoria universală , la care a contribuit cu istoria Romei. El a fost plătit pentru revizuirea celei de-a doua ediții.

La 25 martie 1747 Bower a emis propuneri pentru tipărirea prin abonament a Istoriei Papilor . El a explicat că cercetările menite să justifice supremația papală au avut efectul opus asupra lui. El a prezentat primul volum regelui 13 mai 1748. Al doilea volum a apărut în 1751, iar spre sfârșitul lui 1753 al treilea volum, care a dus istoria sa la moartea Papei Ștefan al II-lea în 757. În 1754, primul atac serios a fost făcut asupra operei, într-o broșură de Alban Butler , publicată anonim la Douai ca Remarci asupra primelor două volume ale vieții târzii a Papilor; în scrisori de la un domn către un prieten din țară.

O furtună controversată a izbucnit apoi asupra lui Bower. Scrisorile adresate de Bower către provincialul iezuiților au căzut în mâinile lui Sir Henry Bedingfield , care a afirmat că au arătat că Bower este catolic. Bower a susținut că aceste scrisori erau falsuri ale iezuiților. Apoi, John Douglas a publicat în 1756 o broșură care susține autenticitatea scrisorilor; și mărturia unei doamne Hoyles pe care Bower o convertise. A apărut o replică din partea lui Bower, iar Douglas a publicat un al doilea tract, Bower și Tillemont comparat (1757), în care susținea că Istoria Papilor , în special primul volum, era de fapt o traducere a operei lui Louis-. Sébastien Le Nain de Tillemont . În 1757, Bower a scos trei broșuri lungi, iar Douglas a urmat cu O confirmare completă a tuturor faptelor avansate în cele trei apărări ale domnului Bower (1757) și O detectare completă și finală a lui A - d B - r (1758), cu documentație din Italia și susținând că Bower era un impostor.

David Garrick , cândva prieten cu Bower, a amenințat că va scrie o farsă în care Bower urma să fie introdus pe scenă ca un simulacru de conversie. Bower a răspuns cu atacuri personale și respingeri. Înainte ca controversa să se încheie, el a publicat cel de-al patrulea volum al său, iar în 1757 a fost publicată o scurtare a primelor patru volume ale operei sale în franceză la Amsterdam.

În 1761, Bower pare să fi avut o mână în Memoriile autentice anonime referitoare la Inchiziția portugheză, într-o serie de scrisori către un prieten . În același timp, a produs al cincilea volum din Istoria papilor , cu un rezumat al relațiilor sale cu catolicii. Restul istoriei sale nu a apărut decât chiar înainte de moartea autorului, când volumele șase și șapte au fost publicate împreună; dar cu perioada de la 1600 la 1758 acoperită în 26 de pagini. Istoria Papilor a fost retipărită cu o continuare de către Samuel Hanson Cox , în 3 volume., Philadelphia, 1844-5.

Referințe

Citații

Bibliografie

 Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public :  Stephen, Leslie , ed. (1886). „ Bower, Archibald ”. Dicționar de biografie națională . 6 . Londra: Smith, Elder & Co.