Bihari Rajput - Bihari Rajput

Bihari Rajputs se referă la oamenii comunității Rajput din estul statului Bihar și regiunea adiacentă din Uttar Pradesh. Babu Saheb (sau Babu Sahib ) este un termen sau sobriquet folosit în principal în statele indiene Bihar , Uttar Pradesh și Jharkhand pentru a descrie membrii castei Rajput care în mod tradițional făceau parte din regalitatea și , respectiv, elita feudală .

Istorie

Relatările legendare afirmă că, din 1200 d.Hr., multe grupuri Rajput s-au deplasat spre est spre câmpiile gangetice din est, formând propriile lor căpetenii. Aceste regate Rajput minore au fost punctate peste toate câmpiile gangetice din Uttar Pradesh și Bihar din zilele noastre . În timpul acestui proces, au avut loc ciocniri mărunte cu populația locală și, în unele cazuri, s-au format alianțe. Printre aceste căpetenii Rajput s-au numărat zamindarii Bhojpur și vorbele de Awadh .

Imigrația șefilor clanului Rajput în aceste părți ale câmpiilor gangetice a contribuit, de asemenea, la însușirea agricolă a zonelor împădurite anterior, în special în sudul Biharului. Unii au legat această expansiune spre est de debutul invaziei gurilor în Occident.

Rajputs în divizia Saran din Bihar, împreună cu Bhumihars, au înlocuit triburile Chero și Bhar native într-o serie de invazii la începutul secolului al XV-lea. Încă din secolul al XVI-lea, soldații Rajput din regiunile estice Bihar și Awadh au fost recrutați ca mercenari pentru Rajputs în vest, în special în regiunea Malwa .

Kolff descrie unii dintre Rajputs din Bihar , Awadh și Varanasi cu terminologia „ Pseudo Rajput ”, deoarece aceștia erau considerați ca Pseudo Rajputs de omologii lor occidentali. Acești Rajput din est au însoțit-o adesea pe Rajput din Rajasthan în luptele lor cu hoardele susținătorilor lor. Au condus trupa de războinici numiți Purbiyas pentru a-și ajuta omologii occidentali, dar au fost renumiți pentru schimbarea frecventă a loialității lor, așa cum a făcut Silhadi în Bătălia împotriva Babur. , când a părăsit Rana Sanga în bătălia de la Khanwa ducând la înfrângerea contingentelor Rajput și consolidarea imperiului Mughal în India.

În perioada colonială

Perioada colonială se referă la perioada anterioară anului 1947, când în societatea tradițională agrară, Rajputs din nordul Biharului controlează producția agricolă prin drepturile Zamindari. Purbiya Rajputs din Bihar au fost una dintre sursele principale de recrutare pentru britanici înainte de 1857 casta superioară, care include pământul controlat de Rajput și unele dintre aceste caste superioare au fost, de asemenea, recrutați în treapta inferioară a administrației sub conducătorii britanici. Cei brahmanilor care au fost funciari semnificative au fost dominante în unele regiuni , în timp ce aceia care erau săraci au fost recrutați ca lathails și Assesse impozit pentru terenurile agricole și , de asemenea , ca peons . Castele ca Kayasthas lucrează în diferite departamente, cum ar fi cele de conturi, în timp ce castele țărănești mijlocii care includeau Yadav , Koeri și Kurmi funcționau ca locatari de ocupare. Unii dintre țăranii din aceste castă care au devenit prosperi au dobândit conștiință de castă și, dacă ar fi maltratați de castele superioare, ar putea recurge la violență fizică în represalii. Cămătarii aparțin în primul rând Sonarului și altor caste mercantile. Rajputii erau mai activi în deținerea de proprietăți, dar erau mai puțin alfabetizați în comparație cu alte caste superioare și, prin urmare, erau mai puțin activi în administrația publică. Între 1900-1920, s-a observat că Rajputs a format o mare parte din populația unor regiuni din sudul Biharului. În regiunea Shahabad au fost prezenți cel mai bine în evidență, s-a înregistrat că nu s-a interesat deloc sau deloc de activitățile intelectuale. Rata de alfabetizare a regiunii și a Biharului în ansamblu era, de asemenea, în stare precară.

Dominația în societatea feudală

Înregistrările vremii indică faptul că Rajputs din casta superioară a practicat-o pe Dola Pratha în unele regiuni din Bihar și Bengalul de Vest , în care mireasa proaspăt căsătorită a daliților și muncitorii fără pământ (care lucrau pentru salarii în câmpurile lor) au trebuit să petreacă o noapte cu proprietarul înainte de punerea în funcțiune a riturilor ei nupțiale. Rapoartele la nivelul solului, inclusiv discursul cu femeile din familiile muncitorilor agricoli, indică, de asemenea, diferitele tipare de abuz în care au fost forțate să efectueze Begar (muncă neplătită) și s-au confruntat cu tachinări nedemnate, cum ar fi „ciupirea pe sân” de către proprietarii Rajput. Când aceste femei au respins propunerea proprietarului de contact sexual, era obișnuit ca proprietarii să implice în mod fals membrii bărbați ai familiilor lor și rudele lor în dosare penale. În unele sate din regiunea Bhojpur Bihar, violurile frecvente ale Chamar și Dusadh femeilor de către proprietarii lor , în scopul de a păstra oamenii lor în poziție de supunere a fost , de asemenea , predominante. În afară de agresiunile sexuale, extragerea apei din fântânile satului și mersul pe căile alături de proprietari din satele Rajput erau interzise și pentru castele inferioare.

În anii 1960, majoritatea practicilor feudale prevalente au luat sfârșit datorită activismului lui Kisan Sabhas , organizația condusă de castele mijlocii țărănești care au adus și problemele drepturilor și demnității femeilor în rândul său și au permis femeilor muncitoare agricole să-și exprime vocea. pentru ei.

Rajputii au contracarat și mobilitatea ascendentă a unora dintre castele țărănești, care în virtutea prosperității lor economice au căutat un statut mai înalt purtând Janeu , un fir sacru sau au pretins statutul Kshatriya . Înregistrările indică faptul că în timpul mandatului lui Asaf-ud-Daula în Awadh, când o secțiune din Awadhiya Kurmi urma să fie acordată cu titlul de Raja , nobilii Rajput din curtea lui Asaf au provocat o opoziție dură față de mișcare, în ciuda faptului că Rajputs înșiși erau nou-veniți la curte și erau țărani-soldați cu câțiva ani înainte. În cuvintele istoricului Richard Barnett :

În mod ironic, circumscripția Rajput din Awadh în sine a format un „grup de nou-veniți la curte, care fuseseră soldați țărăniști cu doar câțiva ani înainte. Au fost numiți, pe jumătate sarcastic, „Tilangi Rajas” [sau] „troas rajas” - oamenii descriși de șocatul Muhammad Faiz Baksh drept noii curteni ai Nawab: „Rustici goi, ai căror părinți și frați erau cu propriile mâini călăuzind ara . . . , au călărit ca ordonanții lui Asaf ud-daula. '”

Potrivit lui William Pinch:

... Rajputs-urile lui Awadh, care împreună cu brahmanii au constituit principalii beneficiari ai ceea ce istoricul Richard Barnett califică drept „programul permisiv al Asaf de mobilitate socială”, nu au fost dispuși să lase această mobilitate să depășească anumite granițe socioculturale arbitrare.

Politică

În perioada anterioară anului 1990, Rajput-urile împreună cu Brahmin , Bhumihar și Kayastha au dominat nu numai spațiul social și politic al Biharului, ci și sistemul judiciar și birocrația. S-a afirmat că dominația castei superioare a împiedicat multă vreme implementarea „reformelor funciare” în stat în mod proactiv, ceea ce ar fi putut aduce beneficii castelor programate și înapoi. În faza post Mandal Kurmi , Koeri și Yadav , cele trei caste înapoi care constituie OBC superior datorită poziției lor avantajoase în sfera socio-economică a societății agrare au devenit noua elită politică a statului. Una dintre cauzele acestei transformări a fost slăbirea Congresului Național Indian în stat, care a fost dominat de caste superioare pentru mult timp. Kulakii în creștere din partea superioară a OBC au călărit pe partidul politic Lok Dal pentru emanciparea lor și au împins cu elitele politice de odinioară, castele superioare. Potrivit lui Sanjay Kumar, după o luptă lungă și prelungită, casta superioară a acceptat conducerea OBC în această fază.

Situațiile actuale

Potrivit unei cercetări a Băncii Mondiale din 2017, care compară variația inegalității Jati în Bihar rural, deținerea medie a terenurilor în acri în rândul Rajputs a fost de 2,44 acri, comparativ cu 1,53 acri în rândul brahmanilor și 2,27 acri în rândul yadavilor. Mai mult, proporția șefilor de gospodării care au finalizat o anumită școală a fost de 89,2% în rândul Rajputs, comparativ cu 81,7% în rândul brahmanilor și 63,9% în Yadavs. Cheltuielile medii lunare pe cap de locuitor (în rupii) în rândul Rajputs au fost de Rs. 687, mai mic decât Rs. 701 în rândul brahmanilor, dar mai mare decât Rs. 603 printre Yadavs. Potrivit unui raport al Institutului de studii pentru dezvoltare umană, brahmanii au depășit venitul mediu pe cap de locuitor cu 28.093 rupii, celelalte caste superioare din Bihar, care cuprinde Rajputs, au un venit mediu pe cap de locuitor de 20.655 rupii, urmat îndeaproape de castele medii agrare precum Kushwahas și Kurmis câștigă 18.811 Rs și respectiv 17.835 Rs ca venit mediu pe cap de locuitor. În schimb, venitul lui Yadavs este unul dintre cele mai scăzute dintre OBC la 12 314 Rs, care este puțin mai mic decât restul OBC (12 617 Rs). Prin urmare; în ciuda mobilizării politice a castelor înapoi în perioada post mandal, Rajputs se află încă printre grupurile cu venituri ridicate din Bihar. Potrivit acestui raport, beneficiile economice ale politicii Mandalului ar putea fi văzute ca afectând doar câteva caste înapoi de fond agrar, ducând la mobilizarea lor ascendentă.

Referințe