Bayajidda - Bayajidda

Bayajidda ( Hausa : Bàyā̀jiddà) a fost, conform legendelor care înconjurau majoritatea statelor din Africa de Vest înainte de secolul al XIX-lea, fondatorul statelor Hausa.

Majoritatea conturilor spun că Bayajidda a venit din Bagdad . Bayajidda a venit mai întâi la Borno, unde i s-a dat una dintre fiicele lui Mai ca soție, iar mai târziu a locuit o vreme în țara Hausa, unde s-a căsătorit cu regina Daurei, care i-a dat și o amantă Gwari drept recompensă pentru uciderea lui " Sarki ", se spune că este un șarpe grozav care i-a privat poporul de acces la apă. De regina Daurei, Bayajidda avea un fiu numit Bawo, un altul numit Biram de către prințesa Borno și încă un fiu, Karbagari, de către iubitul său Gwari. Se spune că Bawo i-a succedat tatălui său și a avut șase fii care au devenit conducătorii Daura , Katsina , Zazzau , Gobir , Kano și Rano . Aceștia, împreună cu Biram , care era condus de fiul lui Bayajidda și al prințesei Borno, au format „ Hausa Bakwai ” sau „Hausa 7”. Cu toate acestea, Karbagari, fiul amantei Gwari, a avut și el șapte fii care au condus Kebbi , Zamfara , Gwari , Jukun, Ilorin , Nupe și Yauri, care sunt denumiți în această tradiție drept „ Banza Bakwai ” sau „Șapte ilegitimi”.

Legenda eroului său

Plecarea eroului din Bagdad și șederea sa în Borno

Conform legendei, Bayajidda era un prinț din Bagdad (capitala Irakului modern ) și fiul regelui Abdullahi, dar a fost exilat din orașul natal după ce regina Zidam, cunoscută și sub numele de Zigawa, cucerise orașul. Odată ce a părăsit Bagdadul, a călătorit prin Africa cu numeroși războinici și a ajuns la Borno .

Odată ajunsi la Borno, poveștile diferă în ceea ce privește ceea ce a provocat tensiunea cu regele local. Potrivit unei povești, Bayajidda și-a dat seama că forțele sale erau mai puternice decât cele ale regelui; din această cauză, el a planificat să-l răstoarne. Cu toate acestea, regele a auzit de complot și, după ce s-a consultat cu consilierii săi, a dat-o pe Bayajidda fiicei sale, Magaram (cunoscută și sub numele de Magira), în căsătorie . Mai târziu, când regele a atacat și a preluat mai multe orașe, el l-a păcălit pe noul său ginere să-și lase propriii oameni să păzească orașele, scăzând astfel numărul de oameni pe care Bayajidda îi avea la dispoziție. Bayajidda și-a dat seama că a fost păcălit când i-au rămas doar soția și un sclav; în timpul nopții, au fugit la Garun Gabas, acum situat în regiunea Hadeja . Aflat acolo, Magaram a născut primul copil al lui Bayajidda, Biram, strămoșul omonim al micului regat Gabas-ta-Biram („la est de Biram”).

Cu toate acestea, potrivit unei alte versiuni a poveștii, Bayajidda a fost întâmpinată în Borno, s-a căsătorit cu Magaram și a devenit populară în rândul poporului. Din această cauză, regele l-a invidiat și a complotat împotriva lui; după ce a fost informat de acest lucru de către soția sa, a fugit de Borno cu ea.

Sosirea în Daura și uciderea șarpelui

Bayajidda și-a lăsat soția și copilul în Garun Gabas și a continuat spre satul Gaya de lângă Kano - ceea ce alții cred că este Gaya în Nigerul modern -, unde i-a făcut pe fierarii locali să-i facă un cuțit. Apoi a venit în orașul Daura (situat în statul modern Katsina ), unde a intrat într-o casă și a cerut apă unei bătrâne. Ea l-a informat că un șarpe pe nume Sarki ( sarki este cuvântul hausa pentru rege ) păzea fântâna și că oamenilor li se permite să tragă apă doar o dată pe săptămână. Bayajidda a plecat spre fântână și a ucis șarpele cu sabia și l-a decapitat cu cuțitul pe care i-l făcuseră fierarii, după care a băut apa, a pus capul într-o pungă și s-a întors la casa bătrânei. ( Fântâna Kusugu, unde se spune că s-a întâmplat, este astăzi o atracție turistică.)

A doua zi, oamenii din Daura s-au adunat la fântână, întrebându-se cine a ucis șarpele; Magajiya Daurama, regina locală, a oferit suveranitate peste jumătate din oraș oricui ar putea dovedi că a ucis șarpele. Mai mulți bărbați au scos capete de șarpe, dar capetele nu se potriveau cu corpul. Bătrâna, proprietarul casei Bayajidda stătea în ea, a informat-o pe regină că oaspetele ei a ucis-o, după care Daurama la chemat pe Bayajidda. După ce i-a prezentat capul șarpelui, dovedindu-i că el a fost cel care l-a ucis pe Sarki, el a refuzat oferta a jumătate din oraș, cerând în schimb mâna ei în căsătorie; s-a căsătorit cu el din recunoștință pentru uciderea șarpelui.

Relația cu Magajiya Daurama

Daura
Harta localizatorului Nigeria
Harta principalelor grupuri lingvistice din Nigeria, începând cu 1979 (Hausa și Fulani sunt în galben).
Locația Daura este indicată printr-un punct roșu.

Deoarece era împotriva obiceiului oamenilor din Daura ca reginele lor să se căsătorească, Daurama a făcut un compromis cu Bayajidda și a spus că va avea relații sexuale numai cu el mai târziu; din această cauză, i-a dat o concubină pe nume Bagwariya. (Conform versiunii legale a palatului oral, Daurama i-a dat Bagwariya pentru că voia să-și încalce „jurământul de regină de a rămâne virgină”, dar trebuia să fie supus ritualurilor pentru a face acest lucru).

Bagwariya a avut un fiu tată de Bayajidda și ea l-a numit Karap da Gari , sau Karbagari, ceea ce înseamnă „a smuls orașul” în Hausa . Acest lucru l-a îngrijorat pe Daurama și, atunci când a avut un fiu propriu (de asemenea, tată de Bayajidda), l-a numit Bawo, ceea ce înseamnă „dă-i înapoi”.

Două grupuri de descendenți

De-a lungul vieții sale, se spune că Bayajidda a născut trei copii cu trei femei diferite. Bawo a născut șase dintre fiii săi, al căror nume erau Daura, Gobir, Kano, Katsina, Rano și Zazzau ) acum. Împreună cu Biram, fiul lui Magaram, acești șapte au continuat să conducă cele șapte state hause „legitime” , Hausa Bakwai . (Unele versiuni ale poveștii îi lasă pe Bawo și Magaram afară în întregime, Biram, Daura, Gobir, Kano, Katsina, Rano și Zaria fiind fiii lui Bayajidda și Daurama). Între timp, descendenții lui Karbagari au fondat cele șapte state „nelegitime”, Banza Bakwai . Regatul Hausa a început ca șapte state fondate de legenda Bayajidda și cei șase fii ai lui Bawo și ai lui, în plus față de fiul eroului Ibrahim al unei căsătorii anterioare.

Context social

Incorporarea socială a legendei

Diferitele figuri ale narațiunii Bayajidda au fost întruchipate de oficiali exacți ai fostului regat Daura: regele a reprezentat-o ​​pe Bayajidda, regina-mamă oficială Magajiya Daurama și sora regală oficială Bagwariya.

Recreație în timpul festivalului Gani / Mawlūd

Fostele sărbători ale festivalului Mawlūd sau Gani constau în recreațiile principalelor detalii ale legendei: plecarea din Irak, uciderea șarpelui în fântână și căsătoria dintre erou și regină. Sabia regală și cuțitul se crede că au fost cele folosite pentru uciderea șarpelui și tăierea capului său.

Repercuții asupra altor tradiții regionale

Legenda Bayajidda este larg cunoscută la curțile regilor „Șapte Hausa”, unde se consideră că corespunde celei mai vechi istorii cunoscute din Hausaland. După cum a observat deja călătorul Heinrich Barth , diviziunea de bază între cele șapte Hausa și cele Șapte Banza este folosită între Songhay pentru a face distincția între hausa nordică și partea gurma sudică a râului Niger.

Semnificație istorică

Există o varietate de puncte de vedere asupra poveștii Bayajidda, cu opinii diferite cu privire la semnificația și istoricitatea poveștii. Unii cercetători presupun că Bayajidda este o persoană istorică, fondatorul celor șapte state Hausa, iar regii contemporani Hausa - în special cei din Daura și Zaria (Zazzau) - își urmăresc descendența și își trag autoritatea de la el (vezi Kano Chronicle ). În schimb, alții susțin că Bayajidda nu a existat niciodată.

Istoria medievală

WKR Hallam susține că Bayajidda reprezintă o „ personificare populară ” a susținătorilor lui Abu Yazid (un rebel berber Kharijite din secolul al X-lea ), ai cărui adepți au fugit spre sud din Africa de Nord după înfrângerea lui Yazid și moartea lui Fatimide . Conform acestei teorii, statele Hausa ar fi fost fondate de refugiații kharijiti în secolul al X-lea d.Hr. Elizabeth Isichei , în lucrarea sa A History of African Societies to 1870 , sugerează că șederea lui Bayajidda în Borno înainte de a ajunge în Hausaland este „poate o amintire populară a originilor de pe granița Borno sau o reflectare a dominanței politice și culturale a Borno”.

Istorie simbolică

Un punct de vedere este că povestea căsătoriei dintre Bayajidda și Daurama simbolizează fuziunea triburilor arabe și berbere din Africa de Nord și de Vest.

Antropologul biblic, Alice C. Linsley, susține că cel mai apropiat omolog biblic al lui Bayajidda este Cain [1] . Se spune că Cain a fugit de tatăl său, s-a căsătorit cu o prințesă pe care a întâlnit-o la o fântână și a fost implicat în metalurgie. Majoritatea eroilor din Geneza și-au întâlnit soțiile la fântâni sau izvoare sacre. Avraam s-a căsătorit cu Keturah la Fântâna Șebei (Beersheva). Issac (Yitzak) a găsit o soție la o fântână din Aram. Moise și-a întâlnit soția într-un puț sacru pentru madianiți și i-a câștigat mâna după ce a eliberat femeile și turmele de la atacatorii egipteni.

Antichitatea relatării originilor hausei se crede că este atestată de rolul pe care îl joacă apa în poveste. În lumea antică au fost construite altare de-a lungul râurilor și la fântâni sau izvoare din vestul Africii Centrale până la Valea râului Indus. Șerpii locuiau în aceste locuri și erau venerați și temuți. În sanscrită șarpele este naaga , în ebraică nahash , iar în hausa șarpele este naja .

În cartea sa din 1989 Un crepuscul imperial , Gawain Bell sugerează că căsătoria dintre Bayajidda și Daurama semnalează o „schimbare de la un sistem matriarhal la unul patriarhal”. (Înainte de sosirea lui Bayajidda, monarhia Daura ar fi fost exclusiv feminină.)

Bibliografie

  • Barth, Heinrich: Travel and Discoveries in North and Central Africa , 3 vol., New York, 1857-9.
  • Hallam, WKR (1966). „Legenda Bayajida în folclorul hausa”. Jurnalul de istorie africană . 7 (1): 47-60. doi : 10.1017 / S002185370000606X . JSTOR  179458 .
  • Hogben, SJ și Anthony Kirk-Greene : Emiratele din nordul Nigeriei , Londra 1966 (p. 145-155).
  • Lange, D .: „Legenda Bayajidda și istoria Hausa” , în: E. Bruder und T. Parfitt (eds.), Studies in Black Judaism , Cambridge 2012, 138-174.
  • Nicolas, Guy: Dynamique sociale et appréhension du monde au sein d'une société hausa , Paris 1975.
  • Palmer, Herbert R .: Sudanese Memoirs , Bd. 3, Lagos 1928 (Bayajidda-Legende, p. 132-146).
  • Smith, Michael: The Affairs of Daura , Berkeley 1978.

Note și referințe

linkuri externe