Euristic de contagiune - Contagion heuristic

Euristică contagiune este o euristică psihologică care urmează legea de contagiune și legea similitudinii , ceea ce duce oamenii la evita contactul cu alte persoane sau obiecte văzute ca fiind „contaminate“ de contact anterior cu cineva sau ceva privit ca rea-sau, mai rar, la căutați contactul cu obiecte care au fost în contact cu persoane sau lucruri considerate bune. De exemplu, oamenii au tendința de a considera alimentele care au atins solul ca fiind contaminate de sol și, prin urmare, sunt improprii să mănânce sau consideră că o persoană care a atins o persoană bolnavă este susceptibilă să poarte boala (indiferent de contagiozitatea reală a bolii ).

Euristica de contagiune poate include „ gândirea magică ”, în care adulții bine educați vor crede că atingerea unui obiect îi transferă calitățile („esența”) acestuia: de exemplu, un pulover purtat de Adolf Hitler se crede că poartă esența sa negativă și să fie capabil să o transmită altui purtător. Percepția transferului de esență se extinde la ritualuri pentru a purifica obiectele privite ca fiind contaminate spiritual, cum ar fi ca Maica Tereza să poarte puloverul lui Hitler pentru a-i contracara esența.


Tipuri

Euristica de contagiune poate fi separată în trei categorii:

1. Pozitiv sau negativ

Contagiunea poate fi negativă sau pozitivă în funcție de modul în care este perceput obiectul sau persoana contaminantă.

Contagiunea negativă apare atunci când un obiect aparent negativ intră în contact cu un alt obiect. De exemplu, un scurt contact al produselor alimentare cu un obiect văzut ca dezgustător va face obiectul „contaminat”, indiferent de implicațiile reale asupra obiectului, cum ar fi transferul de viruși. Prin urmare, acest lucru ar putea duce la o respingere irațională a alimentelor.

Contagiunea pozitivă apare atunci când un obiect aparent pozitiv intră în contact cu un alt obiect.

În ambele exemple, este necesar contactul, ca în legea contagiunii , totuși, acest lucru poate fi aplicat și unui obiect asociat cu altul. De exemplu, reticența de a intra în contact cu o replică plastică a unui obiect perceput ca dezgustător (negativ), chiar dacă nu există implicații negative din atingerea acestuia.

2. Înainte sau înapoi

Euristică înainte de contagiune se produce atunci când un obiect a fost în contact cu cineva sau altceva văzut ca fiind contaminat în mod pozitiv sau negativ. De exemplu, contagiunea înainte apare atunci când cineva este acum în contact cu o bucată de mâncare care a atins solul sau este pe cale să o consume.

Euristică spate contagiune se produce cu obiecte care vin în contact cu ceva sau altcineva vazut ca fiind contaminat în mod pozitiv sau negativ. De exemplu, lipsa de dorință de a permite obiectelor personale să intre în posesia unor persoane care nu le plac. Rezultatele obținute de Kramer și Block arată că consumatorii ar putea fi mai puțin dispuși să accepte un preț de licitație ridicat pentru un ursuleț de pluș pe care îl vindeau dacă persoana care cumpăra era percepută ca fiind de o calitate morală scăzută (cum ar fi un infractor sexual) spre deosebire de o calitate morală ridicată. (de exemplu, mama unui copil mic)

Pentru ca contagiunea înapoi să fie mai eficientă, persoana ar fi trebuit să o dețină mai degrabă decât simplul contact.

3. Fizic sau non-fizic

Există o serie de moduri în care un obiect sau o persoană poate deveni contaminată. Acestea au fost grupate după testarea „puterii de purificare prezise”, care este nivelul la care obiectul poate fi „decontaminat” printr-o acțiune: de exemplu, spălare.

Surse fizice

  1. Model fizic de germeni
    purtat de o entitate invizibilă vie (de exemplu, Salmonella )
  2. Modelul de reziduuri fizice
    (de exemplu mătreață , sudoare )
  3. Model asociativ
    Cât de mult îi amintește un obiect persoanei ceva sau cineva

În cazurile 1 și 2, puterea de puritate prezisă s-a dovedit a fi foarte similară. În ambele cazuri, acestea sunt moderate efectiv prin spălare, în special în cazul sursei 2.

Pentru modelul asociativ, o schimbare a aspectului obiectului părea a fi extrem de eficientă. În acest caz, contactul fizic nu este necesar (dar este văzut ca fiind mai contaminat dacă apare) pentru ca obiectul să fie văzut ca fiind contaminat și, prin urmare, diferă de cele două cazuri de mai sus. Cu toate acestea, se distinge de modelele non-fizice, deoarece nu există un element spiritual .

Surse non-fizice

  1. Model de interacțiune simbolică Interacțiune
    cu ceva de importanță simbolică (de exemplu, pâine sacramentală care pentru anumite persoane este pur și simplu combinația de făină de grâu, drojdie, apă și sare fără contactul său cu o persoană sfântă ca un preot)
  2. Modelul de esență spirituală
    Când „esența” unei persoane este transferată unui obiect sau persoană prin contact. (de exemplu, un jumper deținut de Hitler este văzut ca fiind contaminat negativ pe măsură ce „esența” sa transferat și, în general, este perceput ca fiind de o calitate morală scăzută)

Aceste surse non-fizice de contagiune sunt mai greu de șters decât cele trei surse fizice de mai sus, totuși, ambele tind să fie reduse efectiv prin contactul opus al valenței; adică o forță opusă, dar egală. De exemplu, pentru a reduce contaminanții negativi de pe jumperul lui Hitler, va fi nevoie de cineva de înaltă calitate morală pentru a contracara „esența”.

Descoperire

Antropologii au sugerat o gândire euristică a contagiunii sau mai specific gândirea magică atunci când societățile tradiționale au fost observate făcând practici culturale, cum ar fi transferarea identității (sau a sufletului) unei persoane la obiecte neînsuflețite, cum ar fi unghiile și părul, care erau văzute ca fiind extrem de „contagioase”. Mai mult, aceste credințe au continuat să includă și obiecte care fuseseră în contact fizic cu persoana respectivă.

În timp ce inițial s-a gândit că se aplică doar societăților tradiționale, cercetările ulterioare ale lui Rozin și Nemeroff au arătat că ar putea fi aplicată și societăților occidentale. Observând că euristica contagiunii pare să se aplice doar oamenilor, ei au creat trei căi de raționament.

  1. O respingere a alimentelor potențial jignitoare: este puțin probabil ca oamenii să atingă alimentele care provoacă dezgust în încercările de a ne proteja sănătatea (de exemplu, dezgustul față de puiul nefiert, deoarece este văzut ca fiind contaminat cu potențiali microorganisme dăunătoare, cum ar fi salmonella ).
  2. Transferul bolii între oameni: Evitați atingerea unei persoane bolnave „contaminate” din cauza fricii de a nu vă îmbolnăvi.
  3. Relații de sprijin: Contagiunea pozitivă încurajează actele foarte intime cu persoanele percepute ca fiind contaminate pozitiv, cum ar fi familia și iubitorii. (intimitate sexuală care altfel ar provoca dezgust fără dragoste și poftă)

Prin urmare, euristica de contagiune pare a fi o preadaptare , adică a evoluat pentru a fi benefică sănătății și relațiilor, susținând supraviețuirea speciei noastre, dar acum nu mai servește unei persoane în mediul actual.

Critici

  • Contagiunea pozitivă este relativ slabă și ar putea fi doar o supra-extindere a principiului contagiunii negative. Acest lucru se datorează cel mai probabil tendinței negative : adică, atunci când sunt date două cazuri, unul negativ și unul pozitiv cu forță egală, cazul negativ va avea un impact mai mare. După cum afirmă o frază rusă veche, „O lingură de gudron poate strica un butoi de miere, dar o lingură de miere nu face nimic pentru un butoi de gudron”.
  • Modelul asociativ nu necesită niciun contact fizic, așa cum este prevăzut în Legile contagiunii, prin urmare poate fi văzut ca o alternativă la contagiune, mai degrabă decât ca parte a acestuia. De exemplu, suntem mai înclinați să consumăm alimente atunci când este implicat cuvântul „ natural ”, indiferent de conținutul real; contaminantul pozitiv al cuvântului „natural” este suficient pentru a modifica deciziile datorate asocierilor noastre cu cuvântul.
  • Neatenție: oamenii tind să nu se gândească la istoria interpersonală a entităților care sunt văzute ca fiind contaminate. Când primesc schimbarea într-un magazin, nu se gândesc la lungul șir de oameni, care au manipulat-o anterior.

Variație

Vârstă

Deoarece euristica de contagiune provine din înțelegerea faptului că microbii dăunători pot exista în anumite alimente, acest lucru limitează măsura în care copiii aplică această euristică. Acest lucru se datorează faptului că cunoașterea și înțelegerea surselor invizibile de contaminare, cum ar fi germenii și modul în care se răspândesc sau se înmulțesc, nu sunt de înțeles pentru copiii mici. Studiile au arătat că la vârsta de 3-5 ani, copiii încep să dezvolte sensibilitate la contagiune (grad în care cineva știe dacă ceva este contaminat sau nu). În timp ce încep să recunoască entitățile ca fiind contaminate negativ, ei nu înțeleg raționamentul biologic până la o vârstă mai înaintată.

Cultură și religie

Variația culturală joacă un rol important în dezgust, deoarece afectează ceea ce este văzut ca pozitiv sau negativ și, prin urmare, anumite societăți pot reacționa la diferiți contaminanți. De exemplu, tradițiile culturale, cum ar fi îndepărtarea pantofilor la intrarea într-o casă, sunt practicate de multe societăți asiatice (din cauza contaminării negative), însă nu de societățile americane.

Un studiu realizat de Rozin și Nemeroff arată că grupurile religioase au propriile reguli cu privire la ceea ce este văzut ca fiind contaminat. Experimentul a explorat dacă evreii care urmează legile din Kashrut ar consuma alimente kosher care au fost în contact sau au fost asociate cu entități non-kosher. Raportul a arătat că, chiar și atunci când alimentele sunt contaminate doar de similitudine (de exemplu, slănină vegetariană ), majoritatea ar descuraja consumul. Cu toate acestea, aceste probleme pot fi controlate prin crearea de ritualuri pentru decontaminarea alimentelor sau stabilirea unor limite privind modul de contaminare. În iudaism, limita de a permite entităților non-kosher să contamineze mâncarea kosher este 1/60 din volumul total al bunului contaminat, având în vedere că contaminarea are loc accidental.

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare