Pluralismul cosmic - Cosmic pluralism

Cea mai veche descriere a lui Giordano Bruno , un susținător al pluralismului cosmic, este o gravură publicată în 1715 în Germania, presupusă pe baza unui portret contemporan pierdut.

Pluralismul cosmic , pluralitatea lumilor , sau pur și simplu pluralismul , descrie credința în numeroase „ lumi ” ( planete , planete pitice sau sateliți naturali ) pe lângă Pământ (posibil un număr infinit), care poate adăposti viață extraterestră .

Dezbaterea asupra pluralismului a început încă din vremea lui Anaximandru (c. 610 - c. 546 î.Hr.) ca argument metafizic , precedând mult concepția științifică copernicană conform căreia Pământul este una dintre numeroasele planete . A continuat, într-o varietate de forme, până în era modernă.

Dezbateri grecești antice

În epoca greacă , dezbaterea era în mare măsură filosofică și nu se conforma noțiunilor actuale de cosmologie . Pluralismul cosmic era un corolar pentru noțiunile de infinit, iar pretinsa multitudine de lumi purtătoare de viață erau mai asemănătoare cu universurile paralele (fie contemporan în spațiu, fie infinit de recurente în timp) decât cu diferite sisteme solare. După ce Anaximandru a deschis ușa către un univers infinit, atomistii au adoptat o puternică poziție pluralistă , în special Leucipp , Democrit , Epicur - a cărui Epistolă către Herodot prezintă în mod clar Doctrina Lumilor nenumărate - și Lucretius, care elaborează această Doctrină în lucrare Despre natura lucrurilor . Anaxarh a crezut, de asemenea, că există lumi infinite, el i-a spus lui Alexandru cel Mare că există un număr infinit de lumi, care l-au condus pe Alexandru să plângă, pentru că el nu a cucerit încă nici măcar una. În timp ce aceștia erau gânditori proeminenți, adversarii lor - Platon și Aristotel - au avut un efect mai mare. Ei au susținut că Pământul este unic și că nu pot exista alte sisteme de lumi. Această poziție a fost perfect corelată cu ideile creștine ulterioare și pluralismul a fost în mod eficient suprimat timp de aproximativ un mileniu.

Gândirea islamică medievală

Mulți cărturari musulmani medievali au susținut ideea pluralismului cosmic. Imam Muhammad al-Baqir (676–733) a scris „Poate vedeți că Dumnezeu a creat numai această lume unică și că Dumnezeu nu a creat oameni în afară de voi. Ei bine, jur pe Dumnezeu că Dumnezeu a creat mii și mii de lumi și mii și mii a omenirii. "

Fakhr ad-Din ar-Razi (1149-1209), tratând concepția sa despre fizică și lumea fizică în Matalib, respinge noțiunea aristotelică și aviceniană a centralității Pământului în univers. În schimb, el susține că există „o mie de mii de lumi (alfa alfi 'awalim) dincolo de această lume, astfel încât fiecare dintre aceste lumi să fie mai mare și mai masivă decât această lume, precum și să aibă asemănătoare cu ceea ce are această lume”. Pentru a-și susține argumentul teologic, el citează versetul coranic , „Toate laudele aparțin lui Dumnezeu, Domnul lumilor”, în surah fatiha, subliniind termenul „lumi”.

Două versete coranice susțin ideea că Dumnezeu este Domnul lumilor multiple: 1: 2 și 41:09. Coranul 16: 8 spune „El a creat alte lucruri despre care nu aveți cunoștință”.

Pluralismul cosmic a fost descris în literatura arabă fictivă . „ Aventurile lui Bulukiya ”, o poveste din O mie și una de nopți ( nopți arabe ), descria un cosmos format din lumi diferite, unele mai mari decât Pământul și fiecare cu proprii locuitori.

Gânditori scolastici

În cele din urmă, sistemul Ptolemaic-Aristotelian a fost contestat și pluralismul reafirmat, mai întâi provizoriu de către scolastici și apoi mai serios de către adepții lui Copernic . Telescopul a aparut pentru a dovedi că o multitudine de viață a fost rezonabilă și o expresie a atotputerniciei creatoare a lui Dumnezeu; Între timp, adversarii teologici puternici au continuat să insiste că, deși Pământul ar fi putut fi deplasat din centrul cosmosului, acesta a fost totuși centrul unic al creației lui Dumnezeu. Gânditori precum Johannes Kepler au fost dispuși să admită posibilitatea pluralismului fără a-l susține cu adevărat.

Renaştere

Giordano Bruno a introdus în lucrările sale ideea unor lumi multiple care instanțiază posibilitățile infinite ale unei Unități curate, indivizibile. Bruno (din gura personajului său Philotheo) în De l'infinito universo et mondi (1584) susține că „nenumărate corpuri cerești, stele, globuri, sori și pământuri pot fi percepute în mod sensibil de către noi și un număr infinit de ele pot să fie deduse de propria noastră rațiune ".

Predarea acestui lucru a fost printre acuzațiile pe care i le-a făcut Inchiziția .

Iluminarea

În timpul Revoluției științifice și a iluminării ulterioare , pluralismul cosmic a devenit o posibilitate de masă. Bernard le Bovier de Fontenelle „s Entretiens sur la pluralité des Mondes ( Conversații pe pluralitatea lumilor ) din 1686 a fost o lucrare importantă din această perioadă, speculand pluralismul și descrie noua cosmologiei Copernic. Pluralismul a fost susținut și de filozofi precum John Locke , astronomi precum William Herschel și chiar politicieni, printre care John Adams și Benjamin Franklin . Deoarece s-au aplicat o mai mare scepticism științific și rigurozitate la această întrebare, aceasta a încetat să mai fie pur și simplu o chestiune de filozofie și teologie și a fost în mod corespunzător delimitată de astronomie și biologie.

Astronomul francez Camille Flammarion a fost unul dintre susținătorii principali ai pluralismului cosmic în ultima jumătate a secolului al XIX-lea. Prima sa carte, La pluralité des mondes habités (1862) a avut un mare succes popular, trecând prin 33 de ediții în primii douăzeci de ani. Flammarion a fost unul dintre primii oameni care a prezentat ideea că ființele extraterestre erau cu adevărat extraterestre și nu doar variații ale creaturilor pământești.

Gândirea modernă

La sfârșitul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, termenul „pluralism cosmic” a devenit în mare parte arhaic pe măsură ce cunoștințele s-au diversificat și speculațiile asupra vieții extraterestre s-au concentrat asupra unor corpuri și observații particulare. Cu toate acestea, dezbaterea istorică continuă să aibă paralele moderne. Carl Sagan și Frank Drake , de exemplu, ar putea fi considerate „pluraliste”, în timp ce susținătorii ipotezei Pământului Rar sunt sceptici moderni.

Savanții islamici moderni, cum ar fi Abdullah Yusuf Ali, indică Coranul (42:29) pentru a argumenta viața pe alte planete: „Și printre semnele Sale se află creația cerurilor și a pământului și a creaturilor vii prin care El le-a împrăștiat. lor". Versetele folosesc cuvântul da'bbah , care denotă creaturi vii de pe suprafața unei planete.

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

Ernst Benz (1978). Kosmische Bruderschaft. Die Pluralität der Welten. Zur Ideengeschichte des Ufo-Glaubens . Aurum Verlag. ISBN 3-591-08061-6. (mai târziu intitulat „Außerirdische Welten. Von Kopernikus zu den Ufos”)

Languages

In other projects