Costobarus - Costobarus

Costobarus ( greacă : Κοστόβαρος) a fost un asociat al lui Irod cel Mare (care a făcut guvernator Costobarus din Idumeei ) și al doilea soț al surorii lui Irod Salome I . Era cunoscut și sub numele de Costobar .

Un alt membru al dinastiei Herodian a fost Costobar , care era fratele lui Saul. Atât Saul, cât și Costobar erau probabil nepoți ai lui Costobarus.

Costobar (noi), soțul lui Salome

Costobarus a fost un asociat al lui Irod în timpul ascensiunii acestuia la putere. După capitularea Ierusalimului în 37 î.Hr., în timpul campaniei lui Marco Antonie și Irod împotriva regelui hasmonean Antigon II - Costobar a controlat ieșirile din oraș. În această perioadă, Antony l-a numit pe Irod Tetrarh al Iudeei, iar Irod l-a numit pe Costobarus Guvernator al Idumæa și Gaza. În c. 34 î.Hr., Irod a dat-o pe sora lui Salome în căsătorie cu Costobarus.

În timp ce Costobarus „a acceptat cu bucurie aceste favoruri, care erau mai mult decât se așteptase”, el nu a fost niciodată „omul lui Irod". Concentrarea sa a fost întotdeauna spre Idumæa și propriile sale ambiții în acea regiune. Costobarus provenea dintr-o familie nobilă și preoțească din Idumæa; și s - a arătat nemulțumit de faptul că hasmoneanul John Hyrcanus i - a făcut pe idumeni să adopte obiceiurile și legile evreilor. El „nu a crezut ... că este ... potrivit să îndeplinească ordinele lui Irod sau ca idumeanii să o facă. .. fii supus lor ”. De asemenea, el avea ambiții de a stăpâni pe Idumæa însuși și de a „realiza lucruri mai mari”. Aceste atitudini l-au condus la trei acte care l-au trezit pe Irod împotriva lui și, în cele din urmă, la executat.

Prima sa transgresiune care a devenit cunoscută (dar a doua care a fost inițiată) a fost să se apropie de Cleopatra pentru a cere lui Antony ca Idumæa să fie transferată la ea (în locul lui Irod), deoarece „a aparținut întotdeauna strămoșilor ei”. Costobarus era „gata să-și transfere loialitatea față de ea” și spera că va deveni în cele din urmă conducătorul său. Cleopatra a întrebat, dar Antony a refuzat. Irod a căutat să-l omoare pe Costobarus imediat ce a aflat, dar mama și sora lui l-au împiedicat să facă acest lucru. Irod a iertat în cele din urmă pe Costobarus pentru acțiunile sale. Dar de atunci, Irod nu a mai avut încredere în Costobarus.

Următoarea revelație (al treilea eveniment consecutiv) a venit ca parte a procedurilor de divorț inițiate de Salome împotriva lui Costobarus. Între c. 27 î.Hr. și 25 î.Hr., ea i-a emis un mandat de anulare (pe care femeia nu avea voie să o facă în conformitate cu legea evreiască, dar Salomeea a făcut-o totuși) și i-a declarat lui Irod că a făcut acest lucru „din loialitate față de .. . [Irod] însuși ”. Apoi, ea l-a informat pe Irod că Costobarus intenționează să fugă din țară în compania fratelui lui Irod, Pheroras, care era în lipsă de favoritate față de Irod în acest moment din cauza pasiunii sale pentru o fată sclavă și, prin urmare, a respingerii căsătoriei pe care Irod a aranjat-o.

Apoi Salome a adăugat a treia revelație (dar prima și cea mai lungă încălcare): Costobarus protejase, de aproximativ 12 ani, pe fiii lui Baba , dușmanii lui Irod. Când Costobarus păzise ieșirile către Ierusalim în 37 î.Hr., Baba și familia sa erau unii dintre oamenii pe care Irod dorise să-i stăpânească, dar Costobarus i-a ascuns în propria sa moșie (datorită popularității lor în rândul poporului), iar mai târziu a negat toate cunoașterea lor. „Și când regele [Irod] a fost informat despre aceste lucruri ... el i-a trimis pe [ofițerii săi] la locul unde au fost informați că ar sta și i-a pus să-i omoare pe acești bărbați și pe cei care erau acuzați cu ei ...” Astfel, Costobarus a fost executat (c.27-25 î.Hr.).

Costobar, fratele lui Saul

Familia apropiată a lui Costobar ben Antipater

Costobar și Saul erau frați regali Herodian și rude ale lui Antipas ben Alexas și ale lui Agrippa II. În timp ce Iosif nu specifică părinții lui Costobar și Saul, numele „Costobar” oferă un indiciu: bunicul lor era foarte probabil Costobar (noi), al doilea soț al lui Salome, sora lui Irod „cel Mare”. „Costobar” este un nume neobișnuit, existând doar aceste două persoane numite astfel în toate scrierile lui Iosif. Aceasta înseamnă că Antipas ben Alexas a fost un nepot al lui Costobar și Saul, prin sora lor Cipru, liliacul Antipater și Agrippa II a fost verișoara primară odată îndepărtată la ei prin mătușa lor Bernice (Berenice), care s-a căsătorit cu Aristobulus ben Herod și sunt părinții lui Agrippa I .

Când insurecția evreiască împotriva stăpânirii romane a luat avânt, Costobar, Saul și Antipa au cerut lui Agrippa II să trimită asistență pentru a preveni revolta iminentă. Cei doi frați au fost, de asemenea, activi împotriva insurgenților.

În urma bătăliei de la Beth-horon (25 noiembrie 66 d.Hr.) în care insurgenții evrei l-au învins pe generalul roman Cestius, Costobar, Saul și Antipa au fost asediați în palatul regal. Ulterior, Costobar, împreună cu fratele său Saul, a scăpat din Ierusalim pentru a se alătura din nou lui Cestius: care i-a trimis împăratului Nero în Archaia, Grecia.

Antipas, care rămăsese la Ierusalim, a fost arestat de insurgenți și ucis în închisoare de Ioan ben Dorcus (adică Ioan ben Tababă), aflat sub comisia „bandiților” [zeloți].

Există o teorie marginală că Saul din scrierile lui Iosif a fost aceeași persoană ca Saul al Noului Testament. Conform acestei teorii, se crede că referințele la Saul din Faptele Apostolilor și câteva versete din Epistola lui Pavel către romani revelează legături cu familia regală Herodiană. În Faptele Apostolilor, Saul este numit într-o listă de profeți și învățători creștini din Antiohia, după Manaen, care a fost „crescut cu Irod Tetrarhul”, dar versetul nu îl leagă în mod clar pe Saul de Manaen sau de Irod; În ultimul capitol al Epistolei către romani, Pavel trimite salutări unui om pe nume Irodion, pe care îl numește rudă (Gk: συγγενῆ). Cu toate acestea, Irodion este un nume neobișnuit în lumea antică, iar Pavel se referă la mai mulți alții ca rude în același capitol. Acest termen probabil nu însemna altceva decât că erau și evrei. Dacă ar fi fost membru al familiei Herodian, Saul ar fi fost într-adevăr cetățean roman. Comportamentul său anterior convertirii sale, în care el „făcea ravagii pentru biserică”, putea fi văzut ca o reminiscență a aceluia în care Costobar și Saul „erau nelegiuiți și repede să pradă ... pe cei mai slabi decât ei înșiși”, totuși, relatarea despre comportamentul violent al lui Costobar și al lui Saul în Iosifus ar fi dat conversia lui Pavel la creștinism de câteva decenii.

Irodii Costobarieni

Costobarus și Salome (cel mai mare) au avut doi copii: Bernice și Antipater. Prin căsătoria ei cu Aristobulus ben Irod, Bernice a unit scionii costobarieni și hasmoneni ai erodienilor. Descendenții celor doi principali au inclus doi regi ai Iudeei - Irod Agrippa (Agrippa I) și fiul său Agrippa II, Tetrarhul, Irodul din Chalcis, Herodias și Salome (cel mai tânăr) al Noului Testament, o linie de trezorieri ai Temple și frații Costobar și Saul. Salomeea mai tânără era matriarhul creștinului Aristobulus al Britaniei . Arborele genealogic al acestor indivizi este prezentat mai jos.

Costobarus, scion al Irodienilor.

Referințe

  1. ^ Flavius, Josephus (77 CE); Thackery, H. StJ. [traducător] (1989). Războiul evreiesc (Loeb Classical Library ed.). Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 0 674 99223 7.
  2. ^ Iosif „Războiul” i: 486.
  3. ^ Flavius, Josephus (93 CE); Marcus, Ralph [traducător]; Wikgren, Allen [traducător] (1990). Antichități evreiești (ed. Loeb Classical Library). Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 0 674 99451 5.
  4. ^ Iosif „Antichități” xv: 253-255
  5. ^ Iosif „Războiul” ii: 418; „Antichități” xx: 214
  6. ^ a b Iosif „Antichități” xv: 260-266
  7. ^ Iosif „Antichități” xv: 254, 261§a
  8. ^ Iosif „Antichități” xv: 255, xv: 255 §a; „Război” i: 486
  9. ^ a b Iosif „Antichități” xv: 255
  10. ^ Iosif „Antichități” xv: 253-254
  11. ^ Iosif „Antichități” xv: 267
  12. ^ Iosif „Antichități” xv: 256-258
  13. ^ Iosif „Antichități” xv: 259-260
  14. ^ Iosif „Război” i: 486
  15. ^ Prezentul traducător dă „doisprezece”, dar într-o notă de subsol indică faptul că erudiții anteriori germani au propus „zece” din cauza problemelor de continuitate din evenimentele înconjurătoare. Din acest motiv, anul divorțului lui Salome și al execuției lui Costobar trebuie aproximat în câțiva ani.
  16. ^ Iosif „Antiquites” xv: 266
  17. ^ Iosif „Antichități” xv: 252, 299§e, 266
  18. ^ Iosif „Războiul” ii: 418-421
  19. ^ Iosif „Antichități” xx: 214.
  20. ^ Iosif „Războiul” i: 486; „Antichități” xv: 253-255.
  21. ^ Iosif „Antichități” xviii: 138
  22. ^ Iosif „Război” i: 552-553
  23. ^ Iosif „Antichități” xvi: 11; xvii: 12; xviii: 133. „Război” ii: 220.
  24. ^ Iosif „Război” ii: 420-421
  25. ^ a b Iosif „Antichități” xx: 214
  26. ^ Iosif „Război” ii: 555
  27. ^ Iosif „Război” ii: 555-558.
  28. ^ Iosif „Război” iv: 139-145
  29. ^ Fapte xiii: 1
  30. ^ Romani xvi: 11
  31. ^ Romani xvi: 7, 21b
  32. ^ vezi Romani ix: 3-4
  33. ^ Fapte xxii: 27
  34. ^ Fapte viii: 3
  35. ^ Salomeea a mai avut o fiică anonimă: dar dacă tatăl ei a fost Iosif (primul soț) sau Costobarus nu este menționat în Iosif.
  36. ^ [inițierea căsătoriei] Iosif „Antichități” xv: 255; „Război” i: 486
  37. ^ [copii] Iosif „Război” i: 552-553, 566; „Antichități” xvi: 11, 197; xvii: 22, xviii: 130, 133
  38. ^ [nepoți] Iosif „Antichități” xvii: 12; xviii: 132-138; „Război” i: 552