Deipnon - Deipnon

În greacă, ( pronunția greacă:  [/dêː.pnon/ → /ˈði.pnon/ → /ˈði.pnon/] ; greaca veche : δεῖπνον , deîpnon ) înseamnă masa de seară, de obicei cea mai mare masă din ziua greacă veche. Un exemplu celebru din sursele grecești antice este „Deipnonul lui Hekate”, care este, cel mai de bază, o masă de ofrandă religioasă dată Titanului Hekate și morților neliniștiți o dată pe lună lunară. Atenienii antici susțineau că, odată pe lună lunară, Hekate conducea spiritele celor neinvinși sau uciși pe nedrept însoțiți de câini din lumea interlopă din Hades . De asemenea , este ultima zi a lunii în conformitate cu lunisolar pe baza calendarului Mansardă folosit în Atena antică. În cazul în care timpul lunii întunecate a fost văzut ca timpul liminal între luni.

Practici istorice

Scopul principal al Deîpnon a fost să-l onoreze pe Hekate și să aplace sufletele din urma ei care „tânjeau după răzbunare”. Un scop secundar a fost acela de a purifica gospodăria și de a ispăși pentru faptele rele pe care un membru al gospodăriei le-ar fi putut comite să-l jignească pe Hekate, determinându-i să-i refuze favoarea. Hekate are putere asupra cerului, pământului și mării și este capabil să acorde prosperitate și toate binecuvântările vieții de zi cu zi.

Deipnon a fost sărbătorit în noaptea înainte de a putea fi văzută prima bucată de lună vizibilă, noaptea lunii noi. Luna nouă a fost ultima zi a lunii lunare, iar ritualurile Deipnon au permis familiei să înceapă luna nouă, pe care au sărbătorit-o drept Noumenia . Acest lucru diferă de modul în care astronomia modernă calculează luna nouă, deci este posibil să nu urmați un calendar modern pentru a seta această dată.

Deipnon este format din trei părți principale: 1) masa care a fost stabilită la o răscruce de drumuri, 2) un sacrificiu de expiație și 3) purificarea gospodăriei.

Masa

Alimentele specifice menționate cel mai adesea în sursele primare sunt cele asociate de obicei cu ofrandele pentru morți: ouă crude, un fel de tort mic, usturoi, praz și / sau ceapă și pește. Majoritatea familiilor au plasat masa deasupra sau în interiorul micului altar din Hekate pe care îl aveau în afara ușii lor după apusul soarelui. Strada din fața casei lor și ușa spre casă au creat o răscruce cu trei căi, sacră pentru Hekate. După ce masa a fost stabilită, persoana care a pus-o nu s-a uitat înapoi la ea, crezând că spiritele neliniștite care au luat masa s-au supărat pe oricine le-a privit; cei care priveau în urmă puteau fi înnebuniți. Din cauza spiritelor roaming, atenienii nu și-au părăsit casele în timpul orelor de noapte de la Deipnon.

Deși unii l-au considerat sacrilegiu și că ar invita mânia lui Hekate, persoanele aflate în sărăcie extremă ar mânca masa. "Întreabă-l pe Hekate dacă este mai bine să fii bogat sau să flămânzi; ea îți va spune că cei bogați îi trimit o masă în fiecare lună [mâncare plasată în altarele ei din fața ușii] și că săracii o fac să dispară înainte de a fi servită chiar." - Aristofan , Plutus 410 - (trad. O'Neill) Cu toate acestea, conform unui scolion despre Aristofan găsit în Suda, (Suda Epsilon 363, C10th CE, trad. W. Hutton), se știa pe larg că săracii vor lua ofrandele. iar acest lucru a fost chiar încurajat de zeiță. „De la ea (Hekate) se poate afla dacă este mai bine să fii bogat sau să-ți fie foame. Căci spune că cei care au și cei bogați ar trebui să-i trimită o cină în fiecare lună, dar că săracii din omenire ar trebui să-l smulgă înainte l-au pus jos. Căci era obișnuit ca bogații să ofere pâine și alte lucruri lui Hekate în fiecare lună și săracii să ia de la ei ".

Ispăşire

Dacă gospodăria a simțit că este poluată sau Hekate și-a retras favoarea, uneori și-au ispășit actele comise de gospodărie, unele dintre care s-ar putea să nu fie nici măcar conștiente, sacrificând un câine lui Hekate ca țap ispășitor . Înainte de a avea loc sacrificiul, fiecare membru al gospodăriei a atins câinele, transmitând toate faptele rele asupra acestui animal sacru din Hekate. Odată ce câinele a fost sacrificat, capul familiei a efectuat ghicirea citind măruntaiele pentru a fi siguri că sacrificiul a fost acceptat și orice act de ofensă împotriva Titanului sau a Zeilor a fost șters. Acest ritual a permis familiei să meargă înainte în noua lună fără poluare.

Purificare

Purificarea gospodăriei a avut două părți: 1) fumigarea; și 2) îndepărtarea „resturilor” din ofrande și sacrificii. Fumigarea a fost realizată prin purtarea unui arzător de tămâie din lut copt în toată casa și proprietatea. Apărătorul de lut a fost apoi depus la răscruce sau în altar ca ofrandă și nu a mai fost folosit niciodată. A fost considerat un „rest” din ritual. Alte astfel de resturi incluse; cenușă de tămâie și cenușa din jertfele care erau pe altarul familiei, risipă sânge și orice mâncare rămasă care căzuse pe podea. Mâncarea care cade pe podea nu trebuia să fie ridicată niciodată, deoarece trecuse către Hekate, care o va redistribui spiritelor.

„Orice este aruncat sau aruncat se pierde în această lume, orice este prins este câștigat” - Pausanias, Descrierea Greciei I, 17, 3; Aelius Spartianus, Hadrian XXVI, 7.

Acest lucru sugerează modul în care săracii au reușit să mănânce mesele fără a provoca mânia lui Hekate. Dacă săracii ar fi putut să smulgă masa înainte de a fi pusă, înainte de a fi „pierdută” pentru duhuri și pentru Hekate, ar fi „câștigul” lor.

Toate resturile au fost depuse la altar sau la o răscruce, de preferință în același timp cu masa, deoarece nu trebuia să te uiți înapoi la ea. Apoi gospodăria și-a închis ușile și s-a retras pentru noapte. Întrucât a fost considerat ghinionist să ridici, să atingi sau să calci aceste ofrande, nu este clar cum au fost eliminate ofertele după Deipnon sau dacă au fost lăsate singure pe termen nelimitat.

Alte

Deși nu este o practică religioasă, deoarece Deipnon era ultima zi a lunii în calendarul atenian, datoriile și obligațiile erau datorate în această zi.

Practici actuale

Metodele actuale de observare a Deipnon de către adepții moderni ai religiei indigene ateniene amestecă formele tradiționale de ritual cu cele noi. În unele cazuri, noile practici rituale se datorează adaptării la viața modernă într-o cultură foarte diferită de cea a Atenei antice. Alte practici apar din interpretări diferite ale semnificației lui Hekate.

Masa

Această ofertă este unul dintre cele mai comune elemente rituale din practica actuală. Ouăle, ceapa, usturoiul și prazul sunt așezate pe farfurii și oferite. Tămâia poate lua locul mâncării ca ofrandă de masă. În timp ce alcătuirea mesei a rămas intactă, locația ofertei diferă adesea de plasarea tradițională. Majoritatea adepților nu au un altar spre Hekate, unde trotuarul sau aleea lor se întâlnește cu strada din fața casei lor. În timp ce unii încă caută o răscruce de drumuri, alții așează masa pe un altar central în casa sau apartamentul lor pentru o zi și apoi dispun de ofrandă mai târziu.

Curățarea sau măturarea casei

În timp ce oferirea de măturări de acasă este încă făcută, ceea ce este în măturat poate fi mult diferit de Atena antică. Nu mai este o practică obișnuită să permiți ca alimentele scăpate să stea pe podea săptămâni întregi. În prezent, oamenii nu au cenușă de la animale sacrificate, carcase de câini sau risipă sânge în case și apartamente. Ciobanele din lumânări folosite în ritualuri, cenușa din tămâie și alte ofrande anterioare își pot găsi drumul în grămada de „măturări”, care este oferită pe Deipnon, deoarece acesta este un moment în care unii politeiști eleni curăță toate altarele și altarele casei. . Curățarea unui frigider sau cămară este o altă practică obișnuită.

Caritate

Potrivit lui Aristofan (Plutus Aristofan, 380 î.Hr.) și a unui Scholion despre Aristofan în Suda, (Suda, Epsilon 363, C10th CE) se știa în mod obișnuit că cei săraci ar lua ofrande de mâncare rămase pentru Ekate și acest lucru a fost văzut ca un act de caritate. Ofertele actuale de alimente sau bani către băncile locale de alimente în numele lui Hekate sunt o practică devoțională emergentă modernă. A dona timp la o bucătărie cu supă servind mese este un alt act de caritate și bunăvoință făcut pentru a observa Deipnon. Politeiștii eleni care donează carității în timpul Deipnon cred că acesta este un act etic care respectă virtuțile elene, ei dau în numele lui Hekate, astfel încât ea să-i găsească demni de binecuvântările sale de prosperitate, înțelepciune și creștere. Alți adepți moderni nu includ acte caritabile în timpul Deipnon și cred că această practică modernă nu este în concordanță cu intenția religioasă a Deipnon.

Alte

Alte practici sunt rezolvarea obligațiilor personale și / sau financiare și golirea și curățarea unui borcan special păstrat într-o cămară sau pe un altar în cinstea lui Zeus Ktesios. Ambele practici se bazează pe același concept general - pentru a închide luna veche și a introduce luna nouă proaspătă. Acest început proaspăt se sărbătorește a doua zi în Noumenia, când este de bun augur să începi noi proiecte și conținutul neatins este plasat înapoi în borcanul Ktesios.

Referințe