Discurs despre colonialism - Discourse on Colonialism
Discursul asupra colonialismului ( franceză : Discours sur le colonialisme ) este un eseu al lui Aimé Césaire , poet și om politic din Martinica, care a contribuit la întemeierea mișcării negritudinii în literatura francofonă . Césaire a publicat pentru prima dată eseul în 1950 la Paris cu Éditions Réclame, un mic editor asociat cu Partidul Comunist Francez (PCF). Cinci ani mai târziu, a editat-o și a republicat-o cu editorul anticolonial Présence africaine (Paris și Dakar ). Ediția din 1955 este cea cu cea mai largă circulație de astăzi și servește ca un text fundamental al literaturii postcoloniale care discută ceea ce Césaire a descris ca aventura îngrozitoare a misiunii civilizatoare europene . În loc să ridice lumea non-occidentală, colonizatorii decivilizează colonizații .
Argument
Discursul lui Césaire asupra colonialismului susține că colonialismul nu a fost și nu a fost niciodată o mișcare binevoitoare al cărei scop era îmbunătățirea vieții celor colonizați; în schimb, motivele coloniștilor erau în întregime exploatare economică egocentrică. Potrivit Césaire, prin înființarea de colonii și apoi exploatarea lor, puterile coloniale europene au creat două probleme principale: problema proletariatului și problema colonială. În descrierea problemei coloniale pe care civilizația europeană a creat-o, el numește Europa „indefensabilă”, ai cărei colonizatori nu pot fi interpretați greșit ca fiind pozitivi. Césaire discută relația dintre civilizație și sălbăticie și subliniază ipocrizia colonialismului . El afirmă că este ironic faptul că colonizatorii sperau să scape țările pe care le-au colonizat de „sălbatici”, dar în realitate, prin uciderea, violarea și distrugerea țării în care trăiau acei „sălbatici”, ei erau ei înșiși. Interpretarea sa răstoarnă narațiunea comună, pentru a sublinia autonomia care exista în colonizarea țărilor străine.
El își bazează argumentul pe afirmația că „nimeni nu colonizează nevinovat, că niciunul nu colonizează fără impunitate; că o națiune care colonizează, că o civilizație care justifică colonizarea - și deci forța - este deja o civilizație bolnavă, o civilizație care este bolnav moral, care irezistibil, progresând de la o consecință la alta, o negare la alta, cere Hitlerul său , mă refer la pedeapsa sa ". El îi etichetează pe colonizatori ca fiind barbari pentru tratamentul celor din colonii. El definește relația ca fiind limitată la „ muncă forțată , intimidare, presiune, poliție, impozitare, furt, viol, recolte obligatorii, dispreț, neîncredere, aroganță, autocompătimire, șmecherie, elite fără creier, mase degradate”.
În plus, Césaire recunoaște și construcția rasială a relației. Identificând relația colonială ca fiind bazată pe rasă, el face comparații între casa sa din Martinica și coloniile din Africa. Asimilând rasismul , barbarismul și colonialismul, el susține că colonizarea este o formă de dezumanizare care rezultă din rasismul Europei împotriva populațiilor negre din Africa și Caraibe . El scrie că Hitler a diferit în ochii europenilor pentru că „a aplicat în Europa proceduri colonialiste care până atunci erau rezervate exclusiv arabilor din Algeria ,„ coolies-urilor ”din India și„ negrii ”din Africa”, adică, persecutând europenii albi, Hitler a produs violențe rezervate cel mai frecvent populațiilor care nu sunt albe.
Teoria marxistă
Césaire a criticat interpretarea „ umanistă ” a colonialismului, deoarece a continuat să nege umanitatea popoarelor colonizate - însăși antiteza umanismului, care subliniază valoarea și agenția ființelor umane. În plus, el s-a referit la teoria marxistă și a criticat „ cultura europeană burgheză , capitalistă și a spus că capitalismul se va dezintegra întotdeauna în nazism”. Cea mai notabilă aluzie la marxism apare spre sfârșitul textului atunci când scrie, „este o societate nouă pe care trebuie să o creăm, cu ajutorul tuturor fraților noștri sclavi, o societate bogată cu toată puterea productivă a timpurilor moderne, caldă cu toată frăția de pe vremuri ”. Pentru câteva exemple care arată că acest lucru este posibil, putem privi către Uniunea Sovietică ".
Stil
Césaire și-a scris cartea într-un stil poetic , discutând efectele negative ale colonizării asupra coloniilor. El scrie în proză poetică ca „o metodă de realizare a clarvederii, de obținere a cunoștințelor de care avem nevoie pentru a merge mai departe”. Stilul său unic de scriere îl deosebește de alți academicieni postcoloniali care au publicat lucrări alături de el în același timp.
Recepţie
Datorită „tonului său dur și a declarațiilor sale radicale”, eseul a fost comparat cu „o declarație de război” asupra colonialismului.
Discurs adăugat la temele dezvoltate în poemul său din 1939 Cahier d'un retour au pays natal ("Caietul unei întoarceri în țara nativă"), pe care l-a scris ca răspuns la părăsirea Franței și întoarcerea în Martinica. În Cahier , Césaire notează relația dintre Martinica și moștenirea sa africană, confirmând această legătură între coloniile din Africa și coloniile din alte părți ca fiind una bazată pe rasă. În identificarea problemei rasismului asociată cu relația colonială, el susține că Adolf Hitler și partidul nazist e persecutarea evreilor în timpul al doilea război mondial și Holocaustul nu a fost o aberație, ci mai degrabă norma în Europa.
Vezi si
Referințe