Flota Edward Stilling - Edward Stillingfleet
Edward Stillingfleet (17 aprilie 1635 - 27 martie 1699) a fost un teolog și savant creștin britanic . Considerat un predicator remarcabil, precum și un puternic scriitor polemic care apără anglicanismul , Stillingfleet a fost cunoscut ca „frumusețea sfințeniei” pentru aspectul său bun din amvon și a fost numit de John Hough „cel mai abil om al timpului său”.
Viaţă
Edward Stillingfleet s-a născut la Cranborne , Dorset , al șaptelea fiu al lui Samuel Stillingfleet (d. 1661), din Cranborne Lodge, Dorset, membru al unei familii moșiere originare din Yorkshire, și soția sa Susanna, fiica lui Edward Norris, din Petworth , Vest Sussex . A plecat la vârsta de treisprezece ani la St John's College, Cambridge , absolvind licența în 1652 și a devenit vicar al Sutton, Bedfordshire în 1657.
În 1665, după ce și-a făcut numele de scriitor, Stillingfleet a devenit vicar la St Andrew, Holborn . El a predicat la St Margaret, Westminster, la 10 octombrie 1666, „ziua umilinței și a postului” după Marele Incendiu din Londra , cu o astfel de prezență încât a existat doar loc în picioare. Samuel Pepys a consemnat că nu putea intra pentru a asculta predica, mâncând în schimb o masă de hering într-un pub.
Flota Stilling a avut apoi multe preferințe , inclusiv o capelanie regală și decanatul Sf. Paul (1678), acesta din urmă implicându-l în lucrările legate de clădirea noii catedrale Sf. Pavel . A devenit episcop de Worcester în 1689. A fost un vorbitor frecvent în Camera Lorzilor și a avut o influență considerabilă ca om de biserică.
El l-a susținut pe Richard Bentley , care a trăit în gospodăria sa ca tutore timp de câțiva ani, de la puțin timp după absolvirea sa în 1693. Bentley avea să-i fie mai târziu capelan și biograf, și îl va descrie ca „unul dintre cei mai universali cărturari care au trăit vreodată ".
În 1691, la cererea lui Stillingfleet, Regina Maria a II-a le-a scris magistraților din Middlesex , cerând o aplicare mai puternică a legilor împotriva viciului . Aceasta a fost o mișcare timpurie în campania Societății pentru Reforma Manierelor .
La moartea sa, Stillingfleet a lăsat o bibliotecă de aproximativ 10.000 de cărți tipărite, care au fost achiziționate de Narcissus Marsh și astăzi fac parte din Biblioteca Marsh din Dublin, Irlanda. Colecția sa de manuscrise a fost cumpărată de Robert Harley, primul cont de Oxford și Earl Mortimer (1661–1724), și a trecut împreună cu manuscrisele harleiene la British Museum în 1753 ca una dintre colecțiile fundației.
Patronat, politică și puncte de vedere
Stillingfleet a trebuit să aștepte mulți ani pentru o episcopie, fapt legat de defavoarea sa la Curte în anii 1680. Totuși, el nu a lipsit niciodată de patroni bine conectați. Primul a fost Sir Roger Burgoyne, al doilea baronet , avocat și deputat în Parlamentul lung , în al cărui dar era Sutton, Bedfordshire , care trăia; urmat de Francis Pierrepont, un colonel parlamentar și fratele mai mic al lui Henry Pierrepont, 1 marchiz de Dorchester (un regalist) și William Pierrepont (ca Francis un parlamentar). Ambele i-au oferit posturi de tutorat. El a fost susținut și de Harbottle Grimstone , care, în calitate de Maestru al Rolls-ului, i-a conferit o poziție de predicare în Capela Rolls .
Tranziția la Restaurare a fost cu siguranță problematică. Contele de Southampton i-a prezentat Stillingfleet lui St Andrew, Holborn. Humphrey Henchman , episcopul Londrei , l-a angajat să scrie o justificare a răspunsului lui William Laud către John Percy ( alias Fisher). Potrivit lui Jon Parkin,
Aparent ușurința cu care scriitorii mai tineri , cum ar fi Stillingfleet la pătrat supunerea lor față de regimul restaurat, cuplat cu o lor căsătorie naturalistă, erastian și aparent hobbesian eclesiologie , le -a câștigat descrierea "oameni de latitudine.
Stillingfleet a fost un lider în cadrul Bisericii Angliei a „ latitudinarilor ”, grupul de anglicani astfel definit peiorativ. Latitudinarismul ca doctrină a fost considerat a fi crescut din învățătura platoniștilor din Cambridge , dar, în termeni practici, condițiile de la Restaurare nu l-au favorizat. O mulțime de adepți ai Cambridgei au lăsat o carieră nepromisantă în religie pentru lege sau au trebuit să se bazeze pentru patronat pe cei care au făcut-o.
Stillingfleet a fost cel mai strâns asociat, în atitudinile sale, cu Isaac Barrow , Robert South și John Tillotson . Au fost de acord, de exemplu, cu privire la o interpretare literală a exegezei biblice , eliminând lecturile alegorice . Cu Tillotson a favorizat așa-numita viziune erastiană, potrivit căreia domnitorul avea mari puteri asupra Bisericii, din zilele din 1660; după Revoluția Glorioasă au devenit moderați ai bisericii joase . Alături de Gilbert Burnet , Benjamin Hoadly , Simon Patrick , William Powell și William Whiston , el a susținut, de asemenea, câteva puncte de vedere ale Înaltei Biserici .
Cu Thomas Tenison , Stillingfleet și Tillotson au predicat în numele rațiunii și al religiei naturale . Sunt descriși ca fiind influenți anglicani arminieni . Ei au adoptat o schemă de justificare arminiană în opoziție cu cea calvinistă și au luat în considerare credința de bază ca un mic set de elemente fundamentale. În cazul Stillingfleet, a susținut reconcilierea cu presbiterienii . Flota Stilling și Tillotson
... a reprezentat mai degrabă o atitudine și un temperament decât un anumit crez. Deși nu au abandonat latura obiectivă a religiei, accentul lor a fost pus în primul rând pe o perspectivă morală adecvată a vieții. Au încercat să satisfacă ceea ce credeau că sunt cele mai mari nevoi intelectuale și etice ale generației lor și, făcând acest lucru, au contribuit la schimbarea caracterului teologiei, de la dogmatic la raționalist.
În 1674 s-au întâlnit cu Richard Baxter și Thomas Manton , în încercarea de a redacta o reconciliere cu nonconformiștii.
Au fost în mare măsură simpatizanți cu noua știință a vremurilor lor. Stillingfleet a trasat linia tendinței materialiste în concepțiile lui Edmond Halley , pe care l-a examinat cu ajutorul lui Richard Bentley în 1691, când Halley a depus cererea pentru Catedra Savilian de Astronomie .
Lucrări
Un puternic controversat, el a scris multe tratate, cu o preocupare generală, dar învățată, de a apăra ortodoxia anglicană.
Doctrină și Biserică
Prima sa carte a fost The Irenicum (1659), susținând compromisul cu presbiterienii ; urmând o abordare latitudinariană, el arată influența lui John Selden și se interesează foarte mult de sinagogă ca model de structură bisericească. Baza filosofică a fost legea naturală și starea naturii . Argumentele Irenicum erau încă vii în anii 1680, când Gilbert Rule a produs un răspuns modest .
A fost urmat de Origines Sacrae, Or, O relatare rațională a temeiului credinței creștine, cu privire la adevărul și autoritatea divină a Scripturilor, și chestiuni cuprinse în acesta (1662) și O relatare rațională a temeiului religiei protestante (1664) . A inclus un atac asupra catolicismului , iar Edward Meredith a răspuns de partea catolică. Un discurs referitor la idolatria practicat în Biserica Romei (1671) a făcut parte dintr-o controversă cu recuzantul catolic Thomas Godden și a remarcat cărturarul Bisericii Serenus de Cressy .
Mischief of Separation (1687), inițial o predică, a fost urmată de The Unreasonableness of Separation: Or, Un Impartial Account of the History, Nature and Pleas of the Separation Present from the Communion of the Church of England (1680). Aceste atacuri împotriva separatiștilor în rândul non-conformiștilor au determinat un răspuns pe scară largă din partea disidenților, mulți dintre aceștia fiind dezamăgiți de linia mai dură a unui anglican care în trecut întinsese o ramură de măslin. Printre adversarii săi se numărau Richard Baxter și John Owen . John Howe a considerat că „latitudinea” nu era compatibilă cu o abordare „îngustă”. Stillingfleet a fost criticat și din partea conformă, pentru că s-a apropiat prea mult de argumentele lui Thomas Hobbes .
Un răspuns la unele lucrări (1685) a încercat să se ocupe de publicarea jenantă a ziarelor, presupuse a fi fost scrise de regele Carol al II-lea , susținând că o biserică adevărată este cea a romano-catolicismului. În controversa care a urmat, el a emis A Vindication of the Answer to some Late Papers (1687), atacându-l pe John Dryden , pe care l-a numit „logist sumbru”. Dryden a ripostat și a încorporat fraza „logistul sumbru” ca autodescriere în poemul său The Hind and the Panther (1687), care face aluzie la Stillingfleet.
Controversă filosofică
A Letter to a Deist (1677) a fost primul atac prelungit asupra deismului care a apărut în limba engleză. De asemenea, s-a implicat în gândirea lui Baruch Spinoza , în Tractatus Theologico-Politicus , deși a fost numit doar ca „autor târziu puternic în vogă”.
În 1697, Stillingfleet a publicat Un discurs în justificarea doctrinei Trinității (1697)
Stillingfleet lui Dovedirea iese în evidență printre numeroasele lucrări polemice ale 1690 în virtutea tonul eirenical, și lățimea de învățare afișat este marcat off ca un minor clasic al teologiei al XVII-lea.
Avea trei intenții: respingerea unitarilor , sprijinirea unității trinitarilor ortodocși și apărarea doctrinară a Trinității. Sub a treia rubrică, Stillingfleet l-a preluat pe John Locke și pe Eseul său despre înțelegerea umană . A scris Three Criticisms of Locke (1697)
Stillingfleet s-a angajat într-o dezbatere prin corespondență (publicată ulterior) cu Locke. El a argumentat în favoarea dualismului și a susținut că Eseul lui Locke a argumentat împotriva dualismului așa cum el l-a înțeles. De asemenea , el a considerat că epistemologia de eseu a deschis ușa la unitarianism . Locke însuși se interesase de Stillingfleet (cu James Tyrrell și Sylvester Brounower ) din 1681.
Controversa a atras-o pe dramaturgul Catherine Cockburn , care a scris în apărarea lui Locke, dar în detrimentul carierei sale de autoare.
Bursă antichitară
Origines Sacrae (1663) a început cu o analiză cuprinzătoare a defectelor istoricilor antici, ca modalitate de apărare a relatării din Cartea Genezei . A argumentat împotriva teoriilor pre-Adamite ale lui Isaac La Peyrère și a adoptat o linie foarte critică cu teoriile mai vechi ale vechilor origini britanice și cu scrierile lui Annius din Viterbo .
O altă lucrare care a revenit la rădăcini a fost Origines Britannicae: Or, The Antiquities of the British Churches (1685).
Discursul Antichității Adevărata din Londra a apărut în 1704 la pachet cu a doua parte a cazuri Clericale . A fost o lucrare de înaltă bursă asupra Londrei romane ; cu toate acestea, a ignorat noile dovezi arheologice disponibile, dar care nu erau încă sub formă literară.
Note și referințe
Citații
Surse
- Coffey, John (2006). John Goodwin și revoluția puritană: religie și schimbări intelectuale în Anglia secolului al șaptesprezecelea . Woodbridge: The Boydell Press.
- Cressy, Hugh Paulinus (1672). Fanatismul a fost imputat fanatic bisericii Catholick de către Doctour Stillingfleet: iar imputarea a fost respinsă și replicată de SC un Catholick . Douai: Colegiul englez.
- Griffin, Martin Ignatius Joseph (1992). Latitudinarianismul în Biserica din Anglia din secolul al XVII-lea . Leiden: EJ Brill.
Lecturi suplimentare
De către Stillingfleet care nu este enumerată mai sus
- Doctrinele și practicile Bisericii Romei cu adevărat reprezentate; în Răspuns la o carte intitulată, un papist greșit și reprezentat, etc. (1686)
- Cincizeci de predici predicate în mai multe ocazii (1707)
- Câteva conferințe între un preot rom, un capelan fanatic și un divin al Bisericii Angliei privind idolatria Bisericii Romei (1710)
Despre Stillingfleet
- Timothy Goodwin , Lucrările Eminentului și Cel mai Învățat Prelat Dr. Edw. Stillingfleet, târziu Lord Bishop din Worchester: Împreună cu viața și caracterul său (1710)
- Timothy Goodwin, Viața și caracterul acelui Eminent și Învățat Prelat, Dr. Edward Stillingfleet, Lord Bishop din Worster (1735)
- Robert Todd Carroll, The Common-Sense Philosophy of Religion of Bishop Edward Stillingfleet, 1635-1699 (1975), ISBN 90-247-1647-0 . (Disertație de doctorat din 1974, sub conducerea lui Richard Popkin, Universitatea California din San Diego)
linkuri externe
Medii legate de Edward Stillingfleet la Wikimedia Commons
- Lucrări Edward Stillingfleet, 1660-1695 la Biblioteca de Teologie Pitts, Școala de Teologie Candler
- British Library Illuminated Manuscripts, Foundation Collections
- Günther Thomann (1995). „Flota Edward Stilling”. În Bautz, Traugott (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (în germană). 10 . Herzberg: Bautz. col. 1464–1468. ISBN 3-88309-062-X .
Titlurile Bisericii Angliei | ||
---|---|---|
Precedat de William Sancroft |
Decan al Sfântului Pavel 1678–1689 |
Succesat de John Tillotson |
Precedat de William Thomas |
Episcop de Worcester 1689–1699 |
Succesat de William Lloyd |