Gustav Naan - Gustav Naan
Gustav Naan (în rusă : Густав Иоганнович Наан , Gustav Iogannovich Naan ; 17 mai 1919 lângă Vladivostok - 12 ianuarie 1994 în Tallinn ) a fost un fizician și filozof eston . Conform definiției Enciclopediei Estone, el „a scris o mulțime de articole publicitare iritante ”.
Gustav Naan s-a născut în SFSR rus într-un sat de lângă Vladivostok, într-o familie de coloniști estonieni. A absolvit Universitatea de Stat din Leningrad în 1941. A luat parte la Al Doilea Război Mondial și s-a alăturat PCUS în 1943. După ce s-a stabilit în Estonia după ce URSS a anexat Estonia , Gustav Naan, un comunist loial și absolvent al Școlii Partidului Superior al AUCP (b) (1946) a publicat o serie de stalinisti- piese polemice orientate (tratând istoria și politica estonă din perspectiva pro-sovietică, de exemplu „Eesti kodanlike natsionalistide ideoloogia reaktsiooniline olemus ″ („ The Reactionary Essence of the Ideology of Estonian Bourgeois Nationalists ”), 1947). În 1948, Naan a publicat un articol din Voprosy filosofii despre implicațiile filozofice ale teoriei relativității, criticând „idealiștii fizici” din SUA și Marea Britanie; totuși, în 1951, el a publicat un articol care a condamnat criticii vulgari materialiști ai teoriei relativității, fiind în același timp „tolerant la problemele filosofice”. într-un grad izbitor în Rusia stalinistă, având în vedere locul și ora publicării sale ". Autorii care au urmat articolul lui Naan în discuție au fost aproape universal critici cu privire la poziția lui Naan. În 1952, care a fost cel mai intens an al dezbaterii, trei autori diferiți au publicat împotriva Naan în primul număr din 1952 al Voprosy filosofii singur.
Naan a fost directorul Institutului de Istorie al Academiei de Științe din RSS Estoniană (1950-1951), vicepreședinte al Academiei de Științe din RSS Estoniană (1951-1964). Din 1964, Naan a lucrat la Institutul de astrofizică și fizică a atmosferei al Academiei de Științe din RSS Estoniană. După ce s-a orientat către teorizarea cosmologiei , ciberneticii și demografiei , el a respins adesea tabuurile atât ale viziunii „tradiționale” asupra lumii, cât și ale opiniilor comuniste ortodoxe cu privire la astfel de chestiuni. Adesea a juxtapus ceea ce a văzut ca o viziune asupra lumii bazată pe știință, cu o gândire trivială (în estonă: „argimõtlemine”), pe care a văzut-o atât în rândul oamenilor obișnuiți, al inteligenței, cât și al claselor conducătoare. Mai târziu, el a susținut că a fost unul dintre promotorii teoriei relativității la momentul în care autoritățile sovietice considerau aceasta încă pseudoștiință . Influentul articol din 1968 „Võim ja vaim” (aproximativ „Puterea și mintea”) a fost citit pe scară largă în rândul intelectualității liberale, care l-a interpretat ca o critică a socialismului administrativ / birocratic și a economiei de comandă . Articolele sale de acest gen s-au bucurat de popularitate și în Rusia. În anii 1960 și 1970 a ținut deseori prelegeri fie în sala de adunări a Institutului Politehnic din Tallinn, fie (așa cum a fost inițiat din proprie inițiativă) în Tõravere ca seminarii de filozofie, de multe ori echilibrând între permisivul de către autorități și nepermis.
El a propus, de asemenea , ipoteza Universului Simetric , potrivit căreia, cot la cot cu lumea obișnuită, există o anti-lume . Ideile sale au fost caracterizate ca „puncte de vedere recunoscute ca fiind valoroase din punct de vedere științific”.
Naan a fost redactor-șef al Eesti nõukogude entsüklopeedia (literal: Estonian Soviet Encyclopedia ), a cărei primă ediție a început la sfârșitul anilor 1960. Enciclopedia a avut un mare succes în Estonia.
În ceea ce privește afilierile politice, Naan a rămas un susținător ferm al sistemului sovietic (inițial, totuși, un susținător entuziast al Perestroika ) și a fost un adversar devotat al mișcării independentiste a Estoniei; Naan a sprijinit mișcarea internaționalistă (pro-Moscova) . După ce a câștigat mult sprijin public în anii 1970 pentru articolele sale de opinie relativ îndrăznețe cu privire la subiecte precum familia, rata în creștere a divorțului (care susținea că este o dezvoltare mai mult sau mai puțin normală), morala și sexul (importanța cărora, a susținut el, era minimizat din argumentația pseudomoralistă), el a devenit în curând o figură disprețuită pentru poziția sa anti-independență, care s-a reflectat în articolele sale din ziar ale vremii (de exemplu, articolul său «С ног на голову» ('De la (în picioare) Picioarele la ( în picioare pe „Cap”, titlul eston "Kõik pea peale", care condamna Declarația de suveranitate a Estoniei adoptată de Sovietul Suprem al RSS Estoniei, a fost publicată în Pravda , 23 noiembrie 1988.). De asemenea, a publicat o serie de articole în care fie a încercat să minimizeze sau să raționalizeze represiunile staliniste. Poziția sa aproape a dus la expulzarea sa din Academia de Științe.
Păreri despre el
- Academicianul Jaan Einasto : „Naan nu și-a făcut iluzii cu privire la realitatea sovietică”.
- Academicianul Erast Parmasto : „Gustav Naan era un om cu o minte ascuțită și unul cu o limbă și mai ascuțită, un„ om făcut de sine ”, care preferase carierei funcționarului de partid o viață mult mai liniștită și congenială a unui om de știință”.
- Academicianul Hans Trass : "Cât de teribil, că un om, care ar putea scrie cu inspirație despre predominanța minții asupra puterii sa transformat într-un justificator al domniei terorii. O astfel de persoană este un exemplu de mentalitate ruptă, deformată, care a fost modelată de antiumanismul stalinist și de ascultarea de frică ".
- Criticul literar Vaapo Vaher : „Naan ar putea fi tratat ca un dandy sovietic, un sovietic Dorian Gray . ... În zilele sale de glorie, academicianul a avut asupra societății intelectuale locale o impresie a unei creaturi exotice ... Dorian Gray și creatorul său Oscar Wilde poate fi tratat ca martiri ai estetismului, Naan a fost distrus de răul dogmaticismului . Adăugați la această vanitate personală. Povestea sa ar putea fi tratată ca apariția binelui și viciu în ființa umană, poate fi văzut pe fundalul misterului doctorului Jekyll și al domnului Hyde ".
Bibliografie
- "Dependență și opoziție. Probleme în istoriografia sovietică estonă la sfârșitul anilor 1940 și începutul anilor 1950" de Hain Rebas . În: Jurnalul de studii baltice, volumul 36, numărul 4 iarna 2005, paginile 423 - 448
- „Filosofia științei în Estonia” de Rein Vihalemm și Peeter Müürsepp. În: Revista pentru filosofia generală a științei, volumul 38, numărul 1 / aprilie 2007, pp. 167–191.