Oameni Haisla - Haisla people
Xa'islak'ala, X̄a'islakʼala, X̌àʼislakʼala, X̣aʼislak'ala, Xai: sla | |
|---|---|
.jpg) Un fluier Haisla
| |
| Populatia totala | |
| 1.500 | |
| Regiuni cu populații semnificative | |
| British Columbia | |
| Limbi | |
| Engleză , Haisla | |
| Religie | |
| Nativ, creștinism , | |
| Grupuri etnice conexe | |
| Heiltsuk , Wuikinuxv , Kwakiutl |
Haisla ( de asemenea , cunoscut sub numele de Xa'islak'ala , X̄a'islak'ala , X̌à'islak'ala , X̣a'islak'ala , Xai: sla ) sunt un amalgam de două benzi, oamenii Kitamaat de sus Douglas Canal și Devastarea Canal și oamenii Kitlope de sus Printesa Canalul Royal și Canalul Gardner din Columbia Britanică , Canada.
Kitamaat se numește Haisla („locuitorii din râu”); și Kitlope Henaaksiala („murind încet”), o referire la longevitatea lor tradițională. „Cuvântul„ Kitamaat ”vine de la poporul tsimshian, care provine din zonele Prince Rupert și Metlakatla. În timp ce Kitamaat înseamnă oameni de zăpadă în Tsimshian , kit înseamnă oameni și amaat se referă la teritoriu sau loc .
Haisla este un grup de indigeni care locuiesc în satul Kitamaat din regiunea Coastei de Nord din Columbia Britanică și ocupă aceste meleaguri de cel puțin 9.000 de ani. Astăzi, oamenii Haisla se află în satul Kitamaat, cunoscut și sub numele de satul Kitimat. Găzduind aproximativ jumătate din Haisla din 1700, Satul Kitamaat se află în capul Canalului Douglas din Columbia Britanică, în timp ce cea mai mare parte a populației trăiește în altă parte a regiunii Vancouver. Limba lor, Haisla , poartă numele lor în majoritatea utilizării englezei, deși numele său real este X̄a'islak̓ala . Numele Haisla este derivat din cuvântul Haisla x̣àʼisla sau x̣àʼisəla (cei) care trăiesc la gura râului, care trăiesc în râu . Împreună cu oamenii vecini Wuikinuxv și Heiltsuk , în trecut erau cunoscuți incorect sub numele de Kwakiutl de Nord .
Denumire
Numele Kitamaat a devenit denaturat în 1955, când Alcan Industries a intrat pentru a construi o topitorie de aluminiu pe teritoriul lor. Alcan a încercat să aducă o nouă față teritoriului și l-a numit „orașul viitorului” și a schimbat ortografia în Kitimat. Numele Haisla pentru Satul Kitamaat este Tsee-Motsa (Cʼimaucʼa) , adică Snag Beach .
Locație
Kitamaat Village , The Haisla rezervă , este o distanță scurtă de 20 de minute cu mașina de sud a orașului Kitimat la capul Canalului Douglas , 90 km (56 mi) fiord , care servește drept coridor de apă sărată , care leagă comunitatea și orașul și portul Kitimat, care este locul topitoriei de aluminiu a Alcan Incorporated, către Oceanul Pacific. Kitamaat este un Tsimshian nume, aplicat de către exploratorii europeni care au cerut ghidurile lor Tsimshian pentru numele locului; înseamnă „oameni ai zăpezilor” sau „loc al zăpezilor”. De sute de ani, oamenii Haisla au ocupat multe situri de pe teritoriul lor.
Guvernul poporului Haisla este Națiunea Haisla , cu birourile sale în satul Kitimaat, Columbia Britanică.
.jpg)
Ellis Ross a fost un consilier șef ales al națiunii Haisla și unul dintre primii lideri ai primelor națiuni din Canada care au făcut echipă cu mari companii petroliere precum „GNL” și a fost consilier cu normă întreagă din 2003 până în 2016. Ellis a fost urmărit de Crystal Smith, actualul șef interimar.
Sistemul clanului Haisla
Din punct de vedere istoric, existau șase clanuri în poporul Haisla, fiecare numit după un animal care are o semnificație istorică pentru trib. Se crede că al șaselea clan, Corbul, este aproape dispărut și s-a contopit cu clanul Corbului. Fiecare trib are propriul său șef principal (Xay'mas) și se vor întâlni ori de câte ori este nevoie pentru a discuta probleme care ar afecta întregul trib. Acești șefi erau foarte implicați în viața membrilor clanului său, organizând adesea căsătorii care ar fi un beneficiu pentru clan. Aceasta ar putea include lucruri precum distribuirea bogăției și construirea alianțelor între clanuri. Acești șefi au putut lua mai mult de o soție, iar soțiile șefilor decedați puteau fi moștenite și de noul șef. Oamenii Haisla erau unele dintre puținele națiuni indigene din nordul Americii de Nord care aveau un sistem de clase pe niveluri format din nobili, oameni de rând și sclavi. Nobilul avea privilegii care includeau participarea la ritualuri secrete și aveau autoritatea de a direcționa oamenii de rând și sclavii în activitățile de muncă. Nobilimea era recunoscută prin piercing-uri, lobii urechilor pentru băieți și buza inferioară pentru fete. Oamenii de rând au fost liberi să trăiască așa cum ar face, dar nu au putut participa la nicio guvernare tribală. Sclavii erau, în general, prizonieri de război și se aștepta să fie complet supuși și puteau fi uciși după bunul plac.
Calitatea de membru al clanului este moștenită matern, titlurile și moștenirea trecând de la unchi la nepot în locul tatălui patern la fiu. Se crede că acest sistem de clanuri a fost moștenit din migrația femeii tsimshiene, pe măsură ce acestea s-au răspândit în triburile nordice. Fiecare clan are propria sa poveste de creație unică, împreună cu povestea de creație a întregului trib.
- Vultur (ai 'ǐksdukuyinihu, de la ai' ĭksdukuyå)
- Creste: vultur, vidra de mare, erminiu, bufniță, șanț, șoim, halibut. Uneori denumit Clan Owl.
- Plâns de clan / chemare: hai hai (imitația țipătului de vultur)
- Castor (gĭtsǎ'k [Tsimshian] kaulu'n [echivalent Haisla])
- Creste: castor, aripioara dorsală a unui câine, fireweed, casa castorilor, figura umană care își ține genunchii, k! YEk! A'n (castor uriaș), stâlpi sau inele de pălărie sculptate pentru a arăta ca butași de castor. Uneori denumit Clanul Dogfish.
- Strigăt de clan / apel: t'am t'am (imitând un castor care lovește coada pe apă)
- Raven (giga'k! Eni)
- Creste: corb, åsEwĕ'lgit (figura umană așezată, cu chipuri umane sculptate sau pictate pe palme, urechi, genunchi și picioare), capul și ciocul unui corb, gosEmdela'h (figura unui om, când corbii găzduiesc un ospăț, este așezat cu capul în jos în calea intrării. Se adaugă păr uman și, pe măsură ce șeful corbului intră în sărbătoare, părul îl va atinge)
- Plâns de clan / apel: Gax gax (Sunetul corbului care scârțâie)
- Blackfish (Balena ucigașă / Orca) (hå'låxaini)
- Creste: negru, înotătoare dorsală sau un negru, urs grizzly, amurg (cerul roșu al serii), figură umană cu o altă figură umană la piept (walai'gĭtlah), urs uriaș de mare adâncime (sa'nis), capete de vară , bu'sbakah (tip de plantă de mare), bŭgwi's și bŭgwå's (Merman și sirena, asemănătoare oamenilor sau maimuțelor), capră de munte cu un singur corn, fireweed. Uneori denumit Clanul Ursului Grizzly.
- Plâns de clan / apel: hŏc hŏc (Imitând gaura de suflare a unei orci)
G'psgolox totem pole
Anul a fost 1872, iar națiunea Haisla, situată în nordul a ceea ce numim acum Columbia Britanică, a fost plină de o epidemie de variolă care a decimat populația, ucigând marea majoritate a locuitorilor. Șeful G'psgolox, liderul clanului Eagle al tribului Haisla, a privit îngrozit cum prietenii săi și toată familia lui au murit într-o durere îngrozitoare. Într-o zi, a intrat în pădure pentru a cere ajutor și s-a întâlnit cu spiritele Tsooda și Zola. Spiritele i-au spus șefului G'psgolox să meargă la marginea unui munte în dimineața următoare în zori, unde își va vedea oamenii decedați și vor învăța să-i vindece pe cei care încă trăiesc. Șeful G'psgolox s-a conformat și a dobândit cunoștințe vitale, învățând natura spiritelor, spiritul Haisla de continuitate și tranziție. Drept mulțumire spiritelor pentru ajutor, șeful G'psgolox a comandat un totem de nouă metri înălțime, cu trei figuri. Cele două figuri inferioare comemorau decedatul și deasupra reprezintă spiritul lui T'sooda și el poartă o pălărie. Stâlpul, în timp ce comemora morții, a povestit povestea supraviețuirii lui Haisla și i-a mângâiat pe Haisla în timp ce se întorceau în terenul de vară, cândva era locul de atâta tristețe. Polul G'psgolox , așa cum a devenit cunoscut ulterior, a rămas înalt și mândru până în 1929, când Haisla s-a întors la locul și a constatat că stâlpul dispăruse. Puțin despre ceea ce știu în 1928, Olof Hanson, vicepreședintele suedez la Columbia Britanică, a solicitat Departamentului canadian al afacerilor indiene să achiziționeze un pol și, în 1929, Olof a primit permisiunea de a tăia un totem și de a-l duce în Suedia. Olof a ales Polul G'psgolox și l-a tăiat la bază în timp ce Haisla erau plecați din cauza tiparelor de viață sezoniere. Olof a donat Polul G'psgolox Muzeului Național Suedez de Etnografie din același an. Muzeul a avut stâlpul depozitat timp de mulți ani până când au avut o clădire adecvată pentru a-l afișa. După ani de zile încercând să-și dea seama ce s-a întâmplat cu polul, unii membri ai națiunii Haisla au auzit zvonuri conform cărora polul ar fi putut fi afișat în Suedia, atunci au decis să călătorească în Suedia pentru a investiga zvonurile, odată ce confirmă că polul afișat a fost Polul G'psgolox națiunea Haisla așa cum i-a cerut repatrierea. În 1992, un membru al Muzeului de Etnografie a călătorit în satul Haisla din Columbia Britanică, unde oamenii lui Haisla i-au spus că stâlpul le-a fost furat și că l-au căutat avid fără succes de la furtul din 1929 și că acum, când s-a constatat, a trebuit să fie returnat proprietarilor săi de drept. Oamenii Haisla se oferă să sculpteze replici identice de totem în schimbul originalului. Muzeul a fost de acord cu propunerea poporului Haisla și, în 1994, guvernul suedez a acordat permisiunea muzeului de a oferi totemului poporului Haisla cu condiția ca replica să fie o potrivire exactă cu originalul. În anul 2000, comunitatea Haisla a finalizat două replici ale stâlpului, una fiind destinată Suediei, în timp ce cealaltă urma să fie plasată acolo unde odată Polul G'psgolox stătea înalt. Națiunea Haisla construiește, de asemenea, un centru istoric de conservare în satul Kitimaat, care va găzdui polul odată ce va sosi de la muzeu. În cele din urmă, în 2006, după 77 de ani la muzeu și peste o sută de ani de la dispariția sa din satul Misk'usa, polul a ajuns în cele din urmă la satul Kitimaat din Columbia Britanică, destinația sa finală.
Pescuitul Oolichan
Oolichan este un pește mirositor care este atât de gras încât uleiul poate fi făcut să ardă ca o lumânare, de unde și numele de candlefish. Pentru multe națiuni din Coasta de Vest, oolichanul a fost cunoscut de către indigeni drept peștele salvator, peștele reprezintă mâncare proaspătă după o iarnă lungă. Grăsimea Oolican a fost una dintre cele mai valoroase resurse pentru Haisla, deoarece aceasta era o marfă valoroasă folosită în comerțul cu alte triburi. Procesul de extragere a grăsimii este de a fierbe oolichanul în cutii mari de cedru până când grăsimea se separă de carne și se ridică la vârf. Grăsimea este apoi degresată și turnată în alte recipiente pentru depozitare pentru a fi comercializate mai târziu sau consumate pe tot parcursul anului. Efectuarea de ulei / grăsime Oolican este o muncă foarte intensă și ar include deseori întregul trib. Femeile erau însărcinate cu fabricarea plaselor folosite la pescuitul olicanilor. Plasele au fost făcute din recoltarea urzicilor și învârtirea fibrei în sfoară. Tricotarea plasei complicate dura de obicei aproximativ trei luni, iar la terminare măsura 50 de metri lungime, 24 de metri lățime la gură, îngustându-se la 2 metri. Când plasele oolichan au fost făcute cu grijă, acestea ar putea dura mai mult de 10 ani.
Potlatch și sărbătoare
Potlatch a început cu introducerea producției de masă de bunuri în așezări indigene de-a lungul coastei Canadian Pacific, în principal , British Columbia, precum și unele părți ale Statelor Unite , cum ar fi Oregon și Washington. Cuvântul potlach provine din jargonul chinook care a fost folosit în principal în scopuri comerciale în satele de-a lungul coastei Pacificului din Canada și înseamnă „a da”. Creșterea bogăției în această perioadă a sporit bogăția multor indivizi din cadrul comunităților indigene. Mulți indivizi care acumulaseră cantități mari de avere au simțit că, oferindu-și averea, ar putea obține un statut social mai înalt în cadrul comunității lor. Potlatch-ul este o ceremonie care marchează o sărbătoare care sărbătorește un eveniment special, cum ar fi dezacordul familiei, înmormântările, nașterile și căsătoria. Indigenii de-a lungul coastei canadiene și americane din Pacific practică aceste rituri de sute de ani și aceste ceremonii durează adesea câteva zile. Din punct de vedere istoric, potlatch-ul a fost un eveniment social foarte important pentru oamenii Haisla. Potlatch-ul a servit la redistribuirea bunurilor în tot tribul. Oferirea bogăției materiale la un potlatch a fost cel mai semnificativ mod de a menține și a îmbunătăți poziția socială. Acest tip de ceremonii sunt o parte importantă a culturii indigene și nu este neobișnuit ca națiunea indigena gazdă a potlatch-ului să obțină un împrumut astfel încât să se adapteze nevoilor și necesităților oaspeților lor în timpul festivităților. Unele dintre activitățile care au loc în timpul acestor ceremonii sunt: dansul, cântatul, povestirea și ospățarea. Scopul acestor ritualuri este de a uni națiunile indigene, de a construi legături sociale și culturale mai puternice, din acest motiv, gazdele potlachului își dau de obicei cea mai mare parte sau toată bogăția, deoarece, prin aceasta, își mărește statutul social în cadrul comunității lor și le asigură un loc în ierarhia lor socială culturală. Potlatch necesită atât de multe bunuri materiale încât de multe ori clanurile ar trebui să lucreze împreună pentru a face și a aduna suficiente provizii pentru a găzdui un potlatch.
Dansuri
Dansurile se desfășoară în mod normal în timpul iernii la sărbători mari și potlatch-uri. Haisla are o serie de dansuri pe care le interpretează, care sunt clasificate de la cel mai mic la cel mai înalt. Cele mai mici dansuri sunt de obicei efectuate de membrii mai tineri și de oameni de rând, în timp ce dansurile superioare sunt rezervate nobililor și șefilor. Participanții la dans sunt recunoscuți de „cele cinci dungi verticale de pe ambele părți ale feței”. Cele trei cele mai înalte dansuri sunt secrete, numite hai'likula (un cuvânt care înseamnă magic sau șamanist), iar oamenii de rând nu au voie să cunoască detaliile. Jesterii sunt folosiți pentru a distra mulțimea, deoarece dansatorii și-ar face pregătirile în spatele unui ecran. De asemenea, vor dansa în dansuri selecte. Poziția bufonului este ereditară prin linia matrilineală. Pregătirea pentru dansurile superioare este rezervată nobilului și femeii, deoarece aceștia sunt singurii membri ai tribului cărora li se permite să asiste la aceste pregătiri. Deși femeilor nobile nu li s-a permis să danseze în dansurile superioare, ele au fost implicate în a ajuta la pregătiri. Aceste trei cele mai înalte dansuri includ, de asemenea, utilizarea fluierelor și zgomotului, iar tonul fluierului este distinctiv pentru dansul care se execută. Se crede că membrii celor două cele mai înalte dansuri posedă puteri magice.
Seria de dansuri, începând cu cea mai mică:
1) Mitla
Acest dans este de obicei interpretat de nobili mai tineri și oameni de rând în anii avansați. Majoritatea nobililor adulți ar fi „absolvit” mult timp din efectuarea acestui dans, cu excepția cazului în care nu are copii și / sau nu poate transmite dansul.
2) Glo'ala'ha („a coborât a doua oară”)
Acest dans, la fel ca Mitla, este un dans obișnuit.
3) Ula'la
Acesta este cel mai înalt dintre dansurile comune și trebuie să fii un potențial nobil pentru a dansa. Acești participanți au voie să asiste la pregătirile pentru dansurile superioare. Dansatorii sunt de obicei fii de nobil, care doresc să înceapă să-i pregătească pentru dansurile superioare.
4) Nutlåm
Oamenii Hisla cred că acest dans își are originea la Kemano din tribul (Kitlope). Acest lucru se referă la dansul mâncător de câini, iar participanții împodobesc craniile câinilor atunci când dansează. Numărul de cranii purtate este determinat de numărul de câini pe care individul i-a ucis și devorat. Din punct de vedere istoric, oamenii Haisla credeau că mâncarea cărnii de câine sau a cărnii umane era otrăvitoare. Cei care au reușit să inghită carnea și să supraviețuiască au fost considerați speciali.
5) Nu'ntlsista (înseamnă amețit sau nebun )
Acest dans este denumit și dansul focului. Este considerat al doilea cel mai important dans pentru poporul Haisla. În acest dans, dansatorii poartă părul mat și se comportă nebunește. Dacă cineva din audiență zâmbește, râde sau vorbește, ei sunt pregătiți de dansatori. Pentru a-și demonstra puterea, dansatorii vor merge pe cărbuni fierbinți. Trebuie să fii un nobil pentru a participa la acest dans.
6) Tanish
Un cuvânt Haihais care înseamnă canibal sau om-mâncător. Dreptul de a participa la dansul Tanish este doar prin moștenire, cu câteva excepții, cum ar fi un cadou de zestre. Femeile nu au voie să danseze, dar ajută la pregătirile pentru acest dans și acționează ca însoțitoare.
Limba
Limba haisla este vorbită de descendenții benzilor Gitamaat și Kitlope din zona Kitimat de pe coasta de nord a Columbia Britanică. Haisla este o limbă wakashan din nord vorbită de câteva sute de oameni. Haisla este geografic cea mai nordică limbă wakashan. Cel mai apropiat vecin Wakashan este Oowekyala . Haisla este legată de celelalte limbi Wakashan din nord, Wuikyala, Heiltsuk și Kwak'wala . Limba haisla este formată din două dialecte, uneori definite ca sublimburi - Kitamaat și Kitlope (cunoscut și sub numele de X̣enaksialak'ala). Numele Haisla sunt scrise într-un alfabet fonemic, care permite să se distingă sunetele limbii de cele ale altor indigeni. Mai multe alfabete științifice au fost folosite pentru scrierea Haisla și un sistem de transcriere conceput de Emmon Bach este folosit pentru a putea citi inscripțiile Haisla.
În cultura populară
- Cartea Monkey Beach , a autorului canadian Eden Robinson , urmărește viața unui adolescent Haisla și a familiei sale.
- Son of a Trickster de Eden Robinson a fost lansat în 2017. Acest roman îl urmărește pe Jared până la nota 10 de ani în Kitimat și primele sale întâlniri cu magia. Serialul de televiziune canadian Trickster bazat pe roman a avut premiera în 2020.
- Snotty Nose Rez Kids sunt un duo de hip hop din națiunea Haisla. Au câștigat Premiul Juno pentru albumul muzical indigen al anului în 2019.