Ikhwan - Ikhwan
| Ikhwan | |
|---|---|
| الإخوان | |
 Steagul Ikhwanului
| |
| Țară |
.svg){kind=small}  Al treilea stat sauditÎnainte de 1932:
După 1932: |
| Tip | Războiul Terestru |
| Culori | Verde și alb |
| Comandanți | |
| Lider | Faisal al-Duwaish |
| Lider | Sultan Bin Bajad |
| Lider | Dhaydan bin Hithlain |
.svg){kind=small}
Ikhwan ( arabă : الإخوان , frații), de asemenea , Akhwan , a fost prima armata saudit formată din membrii tribului în mod tradițional nomade care au format o forță militară semnificativă a domnitorului Ibn Saud și a jucat un rol important în stabilirea el ca domnitor al mai al Peninsulei Arabe din Regatul Arabiei Saudite . Ikhwan a devenit ulterior Garda Națională a Arabiei Saudite .
Ikhwan a apărut pentru prima dată în jurul anului 1902. Ei au fost produsul clerului care a avut ca scop spargerea triburilor beduine și stabilirea lor în jurul fântânilor și oazelor populațiilor arabe sedentare , în principal a celor din Najd , pe motiv că viața nomadă era incompatibilă cu conformitatea strictă a interpretării lor asupra Islamului. Noul beduin islamizat va fi transformat din războinici nomazi în soldați pentru islam. Clericii / profesorii Ikhwan au fost dedicați ideii lor de purificare și unificare a Islamului, iar unii dintre Ikhwan, recent convertiți, s-au revoltat împotriva emirului lor Ibn Saud, acuzându-l de laxitate religioasă. Cucerirea Hejazului în 1924 a adus tot actualul stat saudit sub controlul lui Ibn Saud. Monarhul s-a trezit apoi în conflict cu elementele Ikhwanului. El le-a zdrobit puterea la Bătălia de la Sabilla din 1929, după care miliția a fost reorganizată în Garda Națională a Arabiei Saudite .
fundal
Potrivit cărturarului David Commins, în jurul anului 1913, în același timp în care Ibn Saud a recâștigat al-Hasa , a apărut în circumstanțe obscure o mișcare zeloasă cunoscută sub numele de Ikhwan (Frații). Salafi Ulama a ieșit la membri ai tribului nomade domesticească, pentru a le converti de la idolatrie la Islam și să le facă soldați pentru extinderea Arabia. Ikhwan a devenit războinici religioși zeloși uniți și motivați de idealism mai mult decât de loialitate față de Ibn Saud. Rezultatul a fost o rebeliune a unora dintre Ikhwan împotriva creatorului lor, care i-a zdrobit și, astfel, a reafirmat puterea dinastică asupra misiunii religioase.
Regiunea aridă și îndepărtată a Najdului a fost condusă de Casa Saud și dominată religios de mișcarea de renaștere islamică cunoscută sub numele de Ikhwan-men-tah-allah (cu unele excepții) de la mijlocul secolului al XVIII-lea. Ikhwant-men-tah-Allah a fost o mișcare a orășenilor și, în mod tradițional, a considerat păstorii nomazi beduini ca „purtători de ignoranță religioasă, jahiliyyah și, prin urmare, ca materie primă pentru convertire”. Pentru a remedia această situație, beduinii erau adunați în așezări agricole cunoscute sub numele de hijra , unde urmau să fie învățați agricultura, meșteșugurile sau meseriile și cum să fie „musulmani proprii”. Au existat 52 de hujar (pluralul hijra ) până în 1920 și 120 până în 1929. Ikhwan era cunoscut pentru că purtau turbane albe mai degrabă decât tradiționalul arab Kufiya ( pânză de cablu ) și pentru că își acopereau fețele atunci când întâlneau europeni sau arabi din afara Arabiei Saudite.
Pacificarea oamenilor din trib nu a fost în întregime un succes, iar foștii nomazi și-au continuat raidurile, care acum aveau sancțiuni religioase și erau mai sângeroase decât înainte. Spre deosebire de raiderii nomazi, Ikhwan a câștigat „notorietate pentru uciderea în mod obișnuit a prizonierilor de sex masculin” și pentru că uneori a ucis „copii și femei”. Din 1914 până în 1926, conducerea lui Ibn Saud și Ikhwan-men-tah-Allah, aliată cu el, i-au îndemnat pe Ikhwan să nu atace sau să hărțuiască alți nomazi și orășeni din Najd . Din 1926 și 1930, conflictul a fost mai grav și a fost efectiv o rebeliune și o încercare de a-l răsturna pe Ibn Saud de către o minoritate a liderilor Ikhwan. Odată cu cucerirea Hejazului în 1925, Ibn Saud își încheiase extinderea teritorială și negociase acorduri de frontieră cu vecinii săi, protectoratele britanice din Transjordania, Irak și Kuweit. Unii lideri Ikhwan au dorit să continue extinderea regatului Ikhwan în aceste state și au lansat raiduri în ele. Acest lucru l-a lăsat pe Ibn Saud responsabil pentru atacurile militare originare din țara sa și care se confruntă cu puterea militară britanică dacă nu le-a oprit.
Diferențe cu Ibn Saud
În general, Ikhwan i-a dorit lui Ibn Saud să urmeze politici stricte Hanbali , în timp ce Ibn Saud a căutat mai multă flexibilitate pentru a adapta „politica la circumstanțele locale” și a menține stabilitatea politică, în special în țările nou cucerite, care aveau puțini credincioși sunniți . După cucerirea celor două orașe sfinte din Mecca și Medina - care făcuseră parte din Imperiul Otoman timp de patru secole și dezvoltaseră o cultură religioasă pluralistă - Ibn Saud a căutat să „liniștească lumea musulmană că un nou regim saudit nu va perturba pelerinajul” , în timp ce Ikhwan „a făcut presiuni pentru respectarea strictă a normelor”, cum ar fi interzicerea fumatului de tutun și închinarea la sanctuare.
În 1926, la întâlnirea liderilor Ikhwan la al-Artawiya , l-a găsit vinovat pe Ibn Saud pentru că „nu a susținut separarea bruscă a credinței și a infidelității”. Printre faptele sale rele au fost să permită doi dintre fiii să călătorească în „ținuturi idolatre” ( Faisal în Anglia și Saud în Egipt); permițând (ceea ce credeau a fi) nomazi idolatri din Irak și Transjordania să își pășunească animalele în „locuința Islamului”; clemență față de șiiți; introducerea invențiilor moderne (mașină, telefon și telegraf); și (ceea ce au considerat ei) impozitarea ilegală a triburilor nomade. Ibn Saud a încercat să calmeze Ikhwanul, prezentând acuzațiile savanților religioși („ ulama ”), care au fost de acord cu necesitatea unor politici mai stricte față de supușii non-sunniți, dar a afirmat, de asemenea, că numai conducătorul (Ibn Saud) avea dreptul să declare jihad.
Stil de armament și luptă
Ikhwan, fiind membri ai tribului neregulați, se bazau în principal pe arme tradiționale, cum ar fi lance și săbii și, uneori, arme de foc de modă veche. De obicei, au atacat sub forme de raiduri, care este un stil pe care beduinii îl folosiseră întotdeauna în deșerturile din Arabia. Raiderii aceia călătoreau în principal pe cămile și niște cai. De obicei, fiecare bărbat inamic capturat a fost ucis prin tăierea gâtului.
Incursiuni asupra Transjordaniei
Două raiduri notabile asupra Emiratului Transjordaniei , un protectorat britanic , au avut loc în 1922 și 1924. În august 1922, aproximativ 1.500 de luptători Ikhwan montați pe cămilă conduși de Eqab bin Mohaya , au atacat Transjordania. Potrivit unui raport, s-au retras înainte de a-și atinge obiectivul - capitala Amman . Potrivit unei alte relatări, ei au masacrat locuitorii a două sate mici înainte de a fi decimate de mașinile și avioanele blindate britanice.
În august 1924, o altă forță Ikhwan mai mare, în număr de aproximativ 4.500 de raideri, a călătorit 1.600 de kilometri de la Najd pentru a ajunge la 15 kilometri de Amman înainte de a fi văzută și atacată de avioanele britanice RAF . Armata Ikhwan ar fi suferit 500 de morți. Fără ajutorul RAF, Amman ar fi fost cel mai probabil capturat de Ikhwan.
Revolta și înfrângerea
Până în 1927, forțele saudite au depășit aproape toată peninsula arabă centrală. Cele câteva zone care nu se aflau sub controlul saudit au avut tratate cu Marea Britanie. Ibn Saud a fost suficient de sobru pentru a-și da seama că ar fi o prostie să provoace Londra și să interzică raidurile ulterioare. Acest edict nu a fost potrivit pentru Ikhwan, care credea că toți cei care nu sunt Wahabbi erau necredincioși.
În 1927, membrii tribului din Mutayr și Ajman s-au răzvrătit împotriva judecății ulama și a autorității lui Ibn Saud și s-au angajat în raiduri transfrontaliere în părți din Trans-Iordania , Irak și Kuweit . Distrugerea unui post de poliție irakian a provocat un incident internațional prin încălcarea zonei neutre saudite-irakiene dintre Irak și Arabia, stabilită de Marea Britanie și Ibn Sa'ud (1927–28). Britanicii l-au bombardat pe Najd în represalii. Un congres convocat de Ibn Saud în octombrie 1928 i-a destituit pe Ibn Humayd ad-Dawish și pe Ibn Hithlayn, liderii revoltei. De asemenea, ihwanii au atacat Kuweitul în ianuarie 1928.
Având în frunte conducerea Ikhwan, Ibn Saud a ieșit pe teren pentru a-și conduce armata, care era acum susținută de patru avioane britanice (pilotate de piloți britanici) și de o flotă de 200 de vehicule militare care simbolizau modernizarea pe care Ikhwan o detestase. După ce a suferit o înfrângere majoră la bătălia de la Sabilla (30 martie 1929), corpul principal al Ikhwan s-a predat forțelor britanice de la frontiera saudită-kuwaitiană în ianuarie 1930.
Ibn Saud a finalizat înfrângerea militară a rebelilor Ikhwan „cu un amestec abil de pedepse și reabilitare” pentru a evita antagonizarea grosului lui Ikhwan care fusese de acord cu multe dintre plângerile rebelilor, dar a rămas pe margine. Liderii rebeli Duwish și Ibn Bujad „au murit în captivitate la Riyadh”. Adepții lor tribali au fost pedepsiți cu confiscarea „părții leului din cămile și caii lor”. Rămășițele ikhwanilor neregulate au format unități în noua instituție militară a lui Ibn Saud, cunoscută inițial sub numele de Armata Albă, numită ulterior Garda Națională .
Sechestrul Marii Moschei din 1979
Insurgenții care au participat la confiscarea Marii Moschei din Mecca din 1979 s-au referit la ei înșiși drept „al-Ikhwan”, justificând astfel în ochii lor confiscarea ca un mijloc de a elibera Regatul de ceea ce ei considerau „apostazie occidentală”. Au fost conduși de Juhayman al-Otaybi , un ecou al acuzației tatălui său în 1921 împotriva fostului rege saudit. Sechestrul și consecințele acestuia au dus la creșterea puterii și a influenței clericilor conservatori asupra vieții politice, culturale și sociale saudite, punând capăt brusc perspectivelor relativ moderate (la acea vreme) ale regatului spre modernizare și occidentalizare.