Immanuel Hermann Fichte - Immanuel Hermann Fichte

Immanuel Hermann Fichte
Immanuel Hermann Fichte 1859.jpg
Născut ( 1796-07-18 )18 iulie 1796
Jena , Saxa-Weimar
Decedat 8 august 1879 (08-08 1879)(83 de ani)
Stuttgart , Württemberg
Alma Mater Universitatea din Berlin
Eră Filozofia secolului al XIX-lea
Regiune Filozofia occidentală
Şcoală Idealismul german Teismul
speculativ
Instituții Universitatea din Bonn
(1836–1842)
Universitatea din Tübingen
(1842–1863)
Consilieri academici JG Fichte (tatăl său)
Studenți notabili Christian Hermann Weisse (corespondent epistolar)
Principalele interese
 Metafizică , etică ,
filozofia religiei
Idei notabile
 Teism concret
Influențe
Influențat

Immanuel Hermann Fichte ( / f ɪ x t ə / ; germană: [fɪçtə] ; înnobilat ca Immanuel Hermann von Fichte în 1863 7.optsprezece.1796-08.opt.1879) a fost un german filozof și fiul lui Johann Gottlieb Fichte . În filozofia sa, el era un teist și se opunea puternic Școlii hegeliene .

Viaţă

Fichte s-a născut în Jena . S-a dedicat devreme studiilor filosofice, fiind atras de părerile ulterioare ale tatălui său, pe care le considera esențial teiste. A absolvit Universitatea din Berlin în 1818. La scurt timp, a devenit lector de filosofie acolo. De asemenea, a participat la prelegerile lui Georg Wilhelm Friedrich Hegel , dar s-a simțit avers față de ceea ce el considera a fi tendințele sale panteiste. Ca urmare a unor sugestii semi-oficiale, bazate pe dezaprobarea oficială a părerilor sale presupuse liberale, a decis, în 1822, să părăsească Berlinul și a acceptat o catedră la gimnaziul din Saarbrücken . În 1826 a plecat în aceeași calitate la Düsseldorf . În 1836 a devenit profesor extraordinar de filosofie la Universitatea din Bonn , iar în 1840 profesor titular . Aici a devenit rapid un lector de succes și mult admirat. Nemulțumit de tendințele reacționare ale ministerului prusac al educației, a acceptat o chemare la catedra de filosofie de la Universitatea din Tübingen în 1842, unde a continuat să țină prelegeri despre toate subiectele filosofice până la pensionarea sa în 1875, când s-a mutat la Stuttgart. A murit la Stuttgart la 8 august 1879.

În 1837, Fichte a fondat Zeitschrift für Philosophie und speculative Theologie și a editat-o ​​de atunci. În 1847, numele a fost schimbat în Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik . Publicația a fost suspendată 1848–1852, după care Hermann Ulrici și Johann Ulrich Wirth i s-au alăturat ca redactori. Acest jurnal a servit ca organ al punctelor de vedere ale lui Fichte, în special cu privire la filosofia religiei , unde era în alianță cu CH Weisse (cu care a corespondat în mod regulat după 1829); dar, în timp ce Weisse credea că structura hegeliană era în general solidă și imperfecțiunile sale ar putea fi remediate, Fichte a considerat-o ca fiind defectă și a vorbit despre ea ca pe o capodoperă a unei consistențe eronate sau a unei erori consistente. Opiniile generale ale lui Fichte asupra filozofiei par să se fi schimbat considerabil pe măsură ce a câștigat-o de-a lungul anilor, iar influența sa a fost afectată de anumite inconsecvențe și o apariție a eclecticismului, care este întărită de tratamentul său predominant istoric al sistemelor, de dorința sa de a include sisteme divergente în propriul și tonul său conciliant.

Opera filozofică

Marele scop al speculațiilor sale a fost să găsească o bază filosofică pentru personalitatea lui Dumnezeu și pentru teoria sa despre acest subiect a propus termenul „ teism concret ”. Filozofia sa încearcă să reconcilieze monismul (Hegel) și individualismul ( Herbart ) prin intermediul monadismului ( Leibniz ). El atacă hegelianismul pentru panteismul său , scăderea personalității umane și recunoașterea imperfectă a cerințelor conștiinței morale. Dumnezeu , spune el, trebuie privit nu ca un absolut, ci ca o Persoană Infinită, a cărei dorință este ca el să se realizeze în persoane finite. Aceste persoane sunt obiecte ale iubirii lui Dumnezeu și el aranjează lumea pentru binele lor. Legătura directă dintre omul lui Dumnezeu este geniul, o individualitate spirituală superioară existentă de fan al individualității sale inferioare, pământești. Fichte pledează pentru un teism etic , iar argumentele sale ar putea fi explicate de către apologetul creștinismului. În concepția personalității finite, el recurge la ceva de genul monadismului lui Leibniz. Insistența sa asupra experienței morale legată de insistența sa asupra personalității.

Unul dintre testele care Fichte discriminează valoarea sistemelor anterioare este adecvarea cu care interpretează experiența morală. Același motiv care l-a făcut să-l deprecieze pe Hegel l-a făcut să-l laude pe Krause ( panenteismul ) și pe Schleiermacher și să vorbească cu respect despre filosofia engleză. Este caracteristic receptivității celei mai excesive a lui Fichte că în ultima sa lucrare publicată, Der neuere Spiritualismus (1878), își susține poziția prin argumente ale unei distribuții oarecum oculte sau teosofice , nu spre deosebire de cea adoptată de FWH Myers .

Regenerarea creștinismului, potrivit lui Fichte, ar consta în a deveni puterea vitală și de organizare în stat, în loc să fie ocupată exclusiv, până acum, cu mântuirea indivizilor.

Lucrări

De asemenea, a editat lucrările complete și corespondența literară a tatălui său. Unele dintre lucrările sale au fost traduse de JD Morell sub titlul Contribuții la filosofia mentală (1860).

Note

Referințe

  •  Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Fichte, Immanuel Hermann von ”. Encyclopædia Britannica (ediția a XI-a). Cambridge University Press. La rândul său, această lucrare citează:
  • Rines, George Edwin, ed. (1920). „Fichte, Immanuel Hermann von”  . Enciclopedia Americana . Această lucrare menționează aceleași surse ca și Encyclopædia Britannica din 1911 și în plus:
    • Erdmann, JE, History of Philosophy (3 vol., Londra 1890)
  • Gilman, DC ; Peck, HT; Colby, FM, eds. (1905). „Fichte, Immanuel Hermann”  . New International Encyclopedia (prima ediție). New York: Dodd, Mead.