Indos în istoria precolonială - Indos in pre-colonial history

O parte a unei serii pe
Istoria Indoneziei
Surya Majapahit Gold.svg VOC gold.svg Emblema națională a Indoneziei Garuda Pancasila.svg
Cronologie
Steagul Indoneziei.svg Portalul Indoneziei

Oamenii indo (scurt pentru indo-europeni) sunt un popor eurasiatic cu origine mixtă indoneziană și europeană. Prin secolele XVI și XVIII cunoscute sub numele de Mestiço (olandez: Mestiezen). Până astăzi, acestea formează una dintre cele mai mari comunități eurasiatice din lume. Începutul timpuriu al acestei comunități a început odată cu sosirea comercianților portughezi în Asia de Sud-Est în secolul al XVI-lea. Al doilea val mare a început odată cu sosirea angajaților Companiei Olandeze a Indiei de Est (COV) în secolul al XVII-lea și pe tot parcursul secolului al XVIII-lea. Chiar dacă COV este adesea considerat un stat în interiorul unui stat, colonizarea olandeză de către olandezi a început abia în secolul al XIX-lea.

Poziția Indos-ului în istoria pre-colonială a Indiilor de Est (secolele 16, 17 și 18)

Înainte de colonizarea oficială a Indiilor de Est de către olandezi în secolul 19, insulele din Asia de Sud-Est au fost deja în contact frecvent cu comercianții europeni. Comercianții maritimi portughezi au fost prezenți încă din secolul al XVI-lea. În jurul locurilor sale de tranzacționare, s-a dezvoltat populația originară din Indo, numită Mestiço. În secolul al 17-lea, olandezii au început să-și extindă întreprinderea mercantilă și prezența militară în Indiile de Est, în efortul de a stabili monopoluri comerciale pentru a maximiza profitul. Chiar și după ce concurența portugheză a fost bătută de comercianții maritimi olandezi ai COV , comunitățile portugheze de Indo (aka Mestiço) au rămas active în comerțul local și intra-insular. Olandezii și-au găsit meritul în colaborare cu aceste comunități eurasiatice timpurii prin rolul lor de intermediari cu comercianții locali, dar și pentru a ajuta la atenuarea amenințării comercianților britanici. În primul secol al dominanței olandeze (COV), influența culturală a populației indo-portugheze a continuat, așa cum se poate observa prin faptul că limbile mixte portugheze mixte au rămas în vigoare până în secolul al II-lea al erei COV, iar grupurile autonome portugheze au existat în secolul al XIX-lea. Până în ziua de azi, mai multe familii supraviețuitoare de origine portugheză mai pot fi găsite în comunitatea Indo. Numele de familie includ: Dias, Pereira, Rozario, Simao.

Rădăcinile portugheze ale societății Indo

Pictura unui portughez Mardijker și soția sa, 1704.

Inițial, cea mai mare sursă de profit din Indiile de Est, a fost comerțul intra-insular din interiorul arhipelagului (olandez: inlandse handel) și comerțul intra-asiatic în general. Aici a fost schimbată o marfă pentru alta, cu profit la fiecare tură. Aceasta a inclus comerțul cu argint din America, mai de dorit în Orient decât în ​​Europa. În acest comerț, populația inițială din Indo sau Mestizo a rămas să joace un rol intermediar.

COV a folosit bine aceste persoane (indo), născute și crescute la nivel local. Ei puteau să vorbească limba țării lor de naștere și să înțeleagă convențiile sale și s-au dovedit excelenți intermediari pentru europeni. Din același motiv acești eurasieni erau extrem de utili pentru conducătorii asiatici. Istoricul Ulbe Bosma.

Chiar și după ce olandezii și-au învins și i-au expulzat competiția portugheză din insule, limba comerțului a rămas limba mixtă malaeză / portugheză , care se reflectă în relativ multe cuvinte portugheze care supraviețuiesc în limba indoneziană până în zilele noastre. În recensământul populației din insula Ambon în 1860, a fost prezentat încă 778 de europeni olandezi și 7793, în mare parte Mestiço și „burgerii” ambonieni. Comunitățile indo-portugheze / vorbitoare de malai au existat nu numai în Moluccas , Flores și Timor . Dar și în Batavia (acum Jakarta) unde a rămas limba dominantă până în 1750.

Longevitatea influenței culturale portugheze exercitate prin populația lor eurasiatică se explică prin abordarea incluzivă pe care au avut-o față de identitatea lor națională. Amiralul portughez Afonso de Albuquerque (1453-1515) a declarat:

"Coloniile și nativii nu sunt simple proprietăți care trebuie exploatate. Ele trebuie considerate continuări ale Portugaliei, iar toți cei care locuiesc acolo, indiferent de culoarea pielii lor, trebuie să se simtă portughezi și, ca atare, trebuie să aibă aceleași libertăți și trebuie să fie inspirați de aceeași idealuri, onorând aceleași tradiții și să fie conduse de aceleași instituții. În această concepție culoarea pielii nu este decât o simplă coincidență. "

Limba creolă portugheză

Pentru Mestizo-Indo din epoca precolonială prima lor limbă a fost adesea limba creolă portugheză numită portugheză , bazată pe malaeză și portugheză. A rămas limba franca dominantă pentru comerțul în arhipelag din secolul al XVI-lea până la începutul secolului al XIX-lea. Multe cuvinte portugheze supraviețuiesc în limba indoneziană, inclusiv: sabun (de la sabão = săpun), meja (de la mesa = masă), boneka (de la boneca = păpușă), jendela (de la janela = fereastră), gereja (de la igreja = biserică), bola (de la bola = minge), bendera (de la bandeira = steag), roda (de la roda = roată), gagu (de la gago = stutterer), sepatu (din sapato = pantofi), kereta (din carreta = vagon), bangku ( din banco = scaun), keju (din queijo = brânză), garpu (din garfo = furculiță), terigu (din trigo = făină), mentega (din manteiga = unt), Minggu (din domingo = duminică) și Belanda (din Holanda = Olandeză).

Cuvântul Sinyo (de la Señor) a fost folosit pentru băiat și tânăr Indo și cuvântul Nona sau pentru varianta Nonni (din Dona ) pentru fetele Indo sau femei tinere. În încă o derivare a cuvântului inițial portughez, care înseamnă doamnă o femeie indo matură se numea Nyonya , uneori scrise Nonya . Acest cuvânt de împrumut onorific a fost folosit pentru a se adresa tuturor femeilor din străinătate.

Oameni Mardijker

Un alt grup de limbă portugheză / malaeză notabil au fost poporul Mardijker , pe care COV l-a recunoscut legal ca un grup etnic separat. Majoritatea dintre ei au fost eliberați sclavi portughezi cu rădăcini etnice în India, dar de credință creștină. În cele din urmă, termenul a devenit folosit pentru orice sclav eliberat și este cuvântul de la care derivă cuvântul indonezian „Merdeka” care înseamnă libertate. Acest grup și urmașii săi se împlinesc puternic cu comunitatea portugheză Mestiço. Kampung Tugu a fost o faimoasă așezare Mardijker în Batavia, dar în Mardijker se puteau găsi în toate posturile comerciale principale, inclusiv Ambon și Ternate. Majoritatea acestui grup în cele din urmă s-a asimilat complet în comunitatea mai mare a Indo-eurasiatice și a dispărut din înregistrări. În secolul al XVIII-lea, cultura Indo a rămas dominantă în natură portugheză / malaeză.

Oameni de top

Un grup independent de Mestiço, de origine portugheză, au fost oamenii din Topass, care au avut sediul în Solor, Flores și în prealabil în Timor . Comunitatea din Larantuka de pe Flores s-a numit Larantuqueiros. Acest grup puternic de Mestiço a controlat comerțul cu lemn de santal și s-a opus puternic olandezilor. S-au manifestat foarte independent și au luptat de fapt multe războaie atât cu olandezii cât și cu portughezii în secolele 17 și 18. Mestiço-ul portughez care a ales să nu coopereze cu dezertorii olandezi și COV, adesea s-au alăturat Topasilor. Acest grup s-a asimilat în cele din urmă în nobilimea indigenă și elita eurasiatică a Timorului de Est. Celebrele clanuri familiale sunt „De Hornay” și „Da Costa”, care supraviețuiesc ca Timorese Raja până în zilele noastre.

Oficialul guvernamental J.Rozet ( Indo Eurasian ) în negocieri cu șefii de trib ( Insulii Roti ), Pariti, Timor, 1896.

Rădăcinile COV ale societății Indo

În cei 200 de ani ai epocii COV, amestecarea cu popoarele indigene a continuat cursul natural. De-a lungul anilor, COV a trimis aproximativ 1 milion de angajați, dintre care doar o treime s-au întors în Europa. Personalul său era format din bărbați singuri care călătoresc fără familii.

Distanța până la Europa a fost departe, iar transportul a durat foarte mult timp. Ratele mari de mortalitate în rândul angajaților săi au fost frecvente. Într-o oarecare măsură, amestecul rasial a fost chiar încurajat de COV, întrucât avea scopul de a stabili o prezență proeminentă și consistentă în Indiile de Est. Un număr considerabil de acești bărbați pot fi considerați coloniști emigranți, care nu aveau intenția de a părăsi Indiile de Est, creându-și propriile familii locale din India.

Mai mult, COV avea nevoie de o reprezentare europeană mai mare pentru a-și conduce afacerile locale și, prin urmare, a stimulat creșterea numărului unei populații indo, de origine olandeză. Acești indoși au jucat roluri importante în calitate de oficiali ai COV. Reprezentanții COV, numiți rezidenți, la curțile regale erau adesea indoși capabili să vorbească limbile indigene.

De-a lungul secolelor de comerț intens portughez și olandez cu insulele Indiilor de Est, s-a dezvoltat o populație relativ mare din India. Aceste vechi familii Indo alcătuiesc stocul autohton (indonezian: Peranakan) în perioada colonială care a urmat. De-a lungul colonizării formale a Indiilor Orientale Olandeze în secolul următor, majoritatea europenilor înregistrați au fost, de fapt, indo-eurasieni.

Mestizo din Kisar

În 1665, COV a construit un insotit militar îndepărtat pe insula pe care au numit-o Kisar . Din acest avanpost european pe Kisar s-a dezvoltat o comunitate indo-eurasiatică relativ mare și aproape uitată numită Mestizo din Kisar . Până în ziua de azi, urmașii lor trăiesc ca Rajas și șefi pe Kisar. Numele de familie supraviețuitoare, mai ales olandeze, includ: Joostenz, Wouthuysen, Caffin, Lerrick, Peelman, Lander, Ruff, Bellmin-Belder, Coenradi, van Delsen, Schilling și Bakker. În 1795 Kisar Mestizio stătea sub stăpânirea engleză, în 1803 sub stăpânirea olandeză / franceză și în 1810 din nou sub stăpânire engleză. 1817 Kisar a revenit la stăpânirea olandeză până când avanpostul a fost abandonat în 1819. După aceea, Kisar Mestizo a menținut legături strânse cu vecinii lor Mestizo din Timor și, în mare parte, integrați în societatea indigenă.

Kisar mestizo au făcut celebru în 1928 de către profesorul E.Rodenwaldt german care a publicat studiul său "Die Mestizen auf Kisar", "Mikroskopische Beobachtungen an den Haaren der Kisaresen und Kisarbastarde" . Cele două volume ale sale detaliază măsurători și fotografii ale Kisar Mestizos observate și conțin un arbore genealogic care arată inter-căsătoriile foarte complicate între descendenții familiilor Mestizo, precum și indicând ereditatea culorii pielii, ochilor și a părului. Studiul arată un experiment natural unic care se întinde pe parcursul a două secole și este considerat o lucrare academică esențială în zona eredității umane.

Pictura în ulei care înfățișează o femeie indo în rochia tradițională „ batik sarong kebaya ”, un stil vestimentar aristocratic originar din secolul al XVI-lea și purtat în mod obișnuit de femeile eurasiene până în secolul XX.

Indo societate

Cultura Indo precolonială a dominat segmentul european al societății din Indiile de Est. Această cultură a fost puternic eurasiatică, adică hibridă și chiar cei mai înalți oficiali ai COV olandezi au fost absorbiți de aceasta. Societatea indo a fost poliglota, iar primele sale limbi au fost malaeză , portugheză și alte limbi creole, nu olandeză . De asemenea, a fost matriarhal și majoritatea europenilor, chiar și guvernatorii generalii COV s-ar căsători în clanuri indo. Doar făcând acest lucru, au reușit să obțină conexiunile necesare, patronajul, bogăția și să știe cum.

"Clanurile bazate pe femei au absorbit bărbații imigranți care veneau fără soții. Clanul l-a încins pe noul venit într-o rețea de imigranți cu soții născute local, rudele mestizo (indo) și asiatice (indoneziene). În același timp, clanul a ușurat adoptarea Indies maniere pentru noii veniți. " Istoricul Jean Gelman Taylor în Lumea socială a Bataviei, europeană și eurasiatică din Asia olandeză.

Artele și meșteșugurile patronate de elita Indo erau de obicei indigene, de exemplu gamelan , batik , diverse dansuri de curte, etc. În habitatul personal imediat, erau înconjurate îndeaproape de servitori indigeni. Stilul de viață general a fost similar cu elita indigenă. Îmbrăcămintea pentru femei era adesea indistinguibilă de la îmbrăcămintea autohtonă și multe practici erau înrădăcinate în cultura antică a tribunalului autohton.

În încercarea de a atenua dominanța culturală a societății indo, aristocratul baron van Imhoff (1705-1750), guvernatorul COV din 1743 până în 1750, a fondat mai multe instituții pentru a cultiva cultura olandeză în rândul elitei coloniale autohtone. Academia sa națională pentru ofițerii COV maritimi din Batavia a fost exemplară în scopul de a promova identitatea occidentală. Van Imhoff a arătat cât de bine a înțeles puterea credințelor și manierelor indo-europene derivate, atunci când a decretat că chiar bucătarii, stewardii și slujitorii academiei trebuie să fie europeni. Un alt decret al academiei prevedea strict: „Nu se vorbește limbi native în casă”.

Degeaba guvernatorii au încercat degeaba să introducă limba olandeză în școlile și bisericile operate de COV, dar portugheza și malaezia au rămas limbile dominante. Nici cei mai înalți oficiali ai COV nu au putut să transmită propria lor limbă maternă urmașilor lor. În general, COV a recunoscut întotdeauna tendința servitorilor săi de a fi absorbiți de cultura Indo hibridă și a emis în mod repetat reglementări care limitează poziții de companie superioare bărbaților născuți în Olanda.

Vezi si

Referințe

Bibliografie

  • PINTO DA FRANCA, A. „Influencia Portuguesa na Indonesia” (În: „STUDIA nr. 33”, p. 161–234, 1971, Lisabona, Portugalia).
  • REBELO, G.'Informaçao das de Maluco 1569 '(1856 & 1955, Lisboa, Portugalia).
  • Boxer, CR „Imperiul olandez Seaborne 1600–1800” (Penguin 1991) ISBN  978-0-14-013618-0 [14]
  • BOXER, CR „Proiecte portugheze și spaniole pentru cucerirea Asiei de sud-est, 1580-1600” (În: „Journal of Asian History” Vol. 3, 1969; p. 118–136.).
  • PALMER ȘI COLTON „O ISTORIE A LUMII MODERNE” (MCGRAW-HILL, INC. 1992). ISBN  0-07-557417-9
  • RICKLEFS, MC „O ISTORIE A INDONESIEI MODERNE ÎNcepând cu C. 1300” (STANFORD UNIVERSITY PRESS, 2001). [15]
  • TAYLOR, JEAN GELMAN „LUMEA SOCIALĂ A BATAVIEI: EUROPEANĂ ȘI EURASIANĂ ÎN ASIA DUTCHIULUI” (MADISON: UNIVERSITATEA WISCONSIN PRESS, 1983) ISBN  978-0-300-09709-2
  • TAYLOR, JEAN GELMAN, „INDONESIA: OAMENI ȘI ISTORII” (NEW HAVEN: YALE UNIVERSITY PRESS, 2003). ISBN  0-300-09709-3
  • VRIES, J. DE, ȘI WOUDE, A. VAN DER, „Prima economie modernă. Succes, eșec și perseverență a economiei olandeze, 1500-1815 ', (Cambridge University Press 1997). ISBN  978-0-521-57825-7

Citirea ulterioară

  • Bosman, Ulbe și Raben, Remco. De oude Indische au fost construite 1500-1920 . (Bert Bakker, Amsterdam 2003) ISBN  90-351-2572-X (în olandeză)
  • Cooper, Frederick și Stoler, Ann Laura Tensiunile imperiului: culturi coloniale într-o lume burgheză (Editura: University of California Press, Berkeley, 1997) Googlebook
  • Murdoch, Steve Network North: Scottish Kin, Asociația comercială și acoperită din Europa de Nord, 1603-1746 (Editura: KB NV, Leiden, 2006) ISBN  90-04-14664-4 Googlebook

linkuri externe