JJC Smart - J. J. C. Smart

JJC Smart

AC FAHA
JJC Smart.jpg
Născut
John Jamieson Carswell Smart

(16 septembrie 1920 )16 septembrie 1920
Cambridge , Anglia
Decedat 6 octombrie 2012 (06-10-2012)(92 de ani)
Melbourne , Australia
Naţionalitate
  • australian
  • britanic
Alte nume Jack Smart
Alma Mater
Eră Filozofia secolului XX
Regiune Filozofia occidentală
Şcoală
Instituții
Consilieri academici Gilbert Ryle
Doctoranzi Mark Colyvan
Phillip H. Wiebe
Alți studenți notabili Jeff Malpas
Henry Krips
Principalele interese
Idei notabile
Influențe
Influențat

John Jamieson Carswell " Jack " Smart AC FAHA (16 septembrie 1920 - 6 octombrie 2012), de obicei citat ca J. J. C. Smart , a fost un filosof britanic-australian și a fost numit profesor emerit de către Universitatea Națională Australiană . A lucrat în domeniile metafizicii , filozofiei științei , filozofiei minții , filozofiei religiei și filozofiei politice . A scris mai multe intrări pentru Enciclopedia Stanford a filosofiei .

Carieră

Născut în Cambridge , Anglia, din părinți scoțieni, Smart și-a început educația la nivel local, urmând The Leys School , un internat de conducere independent. Frații săi mai mici au devenit și profesori: Alastair (1922-1992) a fost profesor de istorie a artei la Universitatea Nottingham; Ninian a fost profesor de studii religioase și pionier în acest domeniu. Tatăl lor, William Marshall Smart , a fost John Couch Adams astronom la Universitatea Cambridge și mai târziu Regius profesor de astronomie la Glasgow . În 1950, W. M. Smart era președinte al Royal Astronomical Society . În 1946, Jack Smart a absolvit Universitatea din Glasgow cu un MA , urmat de un BPhil de la Universitatea Oxford în 1948. A lucrat apoi ca Junior Research Fellow la Corpus Christi College, Oxford , timp de doi ani.

Smart a slujit în cel de- al doilea război mondial cu armata britanică, unde a fost comandat ca locotenent secund în Corpul Regal al Semnalelor la 9 octombrie 1941 și a primit numărul de serviciu 212091. Serviciul său de război a fost în principal în India și Birmania . A fost demobilizat în aprilie 1946 și în 1950 i s-a acordat gradul onorific de sublocotenent .

A ajuns în Australia în august 1950 pentru a prelua catedra de filosofie la Universitatea din Adelaide , pe care a ocupat-o din 1950 până în 1972. După douăzeci și doi de ani în Adelaide, s-a mutat la Universitatea La Trobe unde a fost cititor de filosofie din 1972 până în 1976. S-a mutat apoi la Universitatea Națională a Australiei, unde a fost profesor de filosofie în Școala de Cercetări în Științe Sociale din 1976 până la pensionarea sa în 1985 și unde se ține anual Conferința Jack Smart în cinstea sa. După pensionare a fost profesor emerit la Universitatea Monash .

Smart a fost membru al Fundației Academiei Australiene a Științelor Umaniste la înființarea sa în 1969. În 1990 a fost distins cu Companionul din Divizia Generală a Ordinului Australiei. În 1991 a fost ales pentru a deveni membru onorific al Corpus Christi College, Oxford, iar în 2010, ales pentru a deveni membru onorific al Queen's College, Oxford .

La început, Smart a fost un comportament înainte de a deveni un susținător timpuriu al teoriei identității de tip .

Metafizică

Principala contribuție a lui Smart la metafizică se află în zona filozofiei timpului . El a fost un apărător influent al teoriei B a timpului și a perdurantismului .

Cele mai importante argumente inițiale ale sale în acest domeniu se referă la trecerea timpului, despre care pretindea că este o iluzie. El a susținut că dacă timpul trece cu adevărat, atunci ar avea sens să ne întrebăm cu ce ritm trece, dar acest lucru necesită o a doua dimensiune temporală în ceea ce privește trecerea timpului normal care poate fi măsurată. La rândul său, aceasta se confruntă cu aceleași probleme, deci trebuie să existe o a treia dimensiune temporală și așa mai departe. Aceasta se numește argumentul ratei de trecere și a fost inițial prezentată de CD Broad .

Smart s-a răzgândit în legătură cu natura și cauzele iluziei trecerii timpului. În anii 1950, el a susținut că se datorează utilizării de către oameni a limbajului temporal antropocentric . Mai târziu, el a ajuns să abandoneze această explicație lingvistică a iluziei în favoarea unei explicații psihologice în ceea ce privește trecerea amintirilor de la memoria pe termen scurt la cea pe termen lung .

Filosofia minții

În ceea ce privește filosofia minții , Smart a fost fizician . În anii 1950, el a fost, de asemenea, unul dintre inițiatorii, împreună cu Ullin Place , a teoriei identității minte-creier , care susține că anumite stări de spirit sunt identice cu anumite stări ale creierului. Inițial, această viziune a fost denumită „ materialismul australian ” de către detractorii săi, referindu-se la stereotipul australienilor ca „pământesc” și nesofisticat.

Teoria identității lui Smart s-a ocupat de unele obiecții extrem de îndelungate față de fizicism, comparând teza identității minte-creier cu alte teze de identitate bine cunoscute din știință, cum ar fi teza că fulgerul este o descărcare electrică sau că steaua dimineții este seara stea. Deși aceste teze de identitate dau naștere unor puzzle-uri precum puzzle-ul lui Gottlob Frege despre steaua de dimineață și steaua de seară , în cazurile științifice, unii susțin că ar fi absurd să respingem tezele de identitate pe acest teren. Deoarece puzzle-urile cu care se confruntă fizicismul sunt strict analogi tezelor de identitate științifică, ar fi, de asemenea, absurd să respingem fizicismul pe motiv că dă naștere acestor puzzle-uri.

Etică

În etică, Smart a fost un apărător al utilitarismului . Mai exact, el a apărat „extremul”, sau utilitarismul de acțiune , spre deosebire de „restricționat”, sau utilitarismul de regulă . Distincția dintre aceste două tipuri de teorie etică este explicată în eseul său Utilitarism extrem și restrâns .

Smart a oferit două argumente împotriva utilitarismului regulilor. Potrivit primului, utilitarismul regulilor se prăbușește în utilitarismul actului, deoarece nu există un criteriu adecvat cu privire la ceea ce poate conta ca „regulă”. Potrivit celui de-al doilea, chiar dacă ar exista un astfel de criteriu, regula utilitară ar fi dedicată poziției de nesuportat de a prefera să urmeze o regulă, chiar dacă ar fi mai bine dacă regula ar fi încălcată, ceea ce Smart a numit „închinarea la reguli superstițioase”. .

Un alt aspect al teoriei etice a lui Smart este acceptarea sa de o teorie a preferinței bunăstării, care contrastează cu hedonismul asociat cu utilitarii „clasice” precum Jeremy Bentham . Combinația inteligentă a teoriei preferințelor cu consecvențialismul este uneori numită „ utilitarismul preferinței ”.

Argumentele lui Smart împotriva utilitarismului regulilor au fost foarte influente, contribuind la o scădere constantă a popularității sale în rândul eticienilor la sfârșitul secolului al XX-lea. La nivel mondial, apărarea sa a utilitarismului actului și a teoriei preferințelor a fost mai puțin proeminentă, dar a influențat filozofii care au lucrat sau au fost educați în Australia, precum Frank Jackson , Philip Pettit și Peter Singer .

Una dintre cele două intrări ale lui Smart în Lexiconul filosofic se referă la abordarea sa asupra consecințelor utilitarismului actului: „a păcăli” un adversar este „a îmbrățișa concluzia argumentului adversarului reductio ad absurdum ”. Această mișcare se numește mai des „mușcând glonțul”.

Lucrări

„Utilitarismul extrem și restricționat”, The Philosophical Quarterly , octombrie 1956, paginile 344–354.
O schiță a unui sistem de etică utilitară , 1961.
Filosofie și realism științific , 1963.
Problemele spațiului și timpului , 1964 (editat, cu introducere).
Între știință și filosofie: o introducere în filosofia științei , 1968.
Utilitarism: pentru și împotriva (coautor cu Bernard Williams ; 1973)
Etică, persuasiune și adevăr , 1984.
Eseuri metafizice și morale , 1987.
Ateism și teism (mari dezbateri în filosofie) (inclusiv contribuțiile lui John Haldane ; 1996)

Referințe

Surse

  • Cine este cine în Australia 1990
  • Pettit, Philip; Sylvan, Richard; Norman, Jean (editori); Metafizică și moralitate: eseuri în onoarea lui JJC Smart , 1987.
  • Franklin, James, Corrupting the Youth: A History of Philosophy in Australia , 2003

linkuri externe