Faʻamatai -Faʻamatai
Fa'amatai este sistemul politic indigen („în principal”) al Samoa , central în organizarea societății samoane. Este forma tradițională indigenă de guvernare în ambele Samoa , care cuprinde Samoa Americană și statul independent Samoa . Termenul cuprinde prefixul fa'a ( samoană pentru "în calea") și cuvântul matai (numele de familie sau titlul).
O importanță centrală în sistem sunt matai , deținătorii titlurilor de șef de familie și rolul lor în îngrijirea familiei lor. Fa'amatai este sistemul social-politic cheie de guvernare și mod de viață ( fa'a Samoa ) în cultura samoană. Sistemul fa'amatai este inerent bunăstării și bunăstării familiei extinse ( 'aiga ) și protecția proprietății familiale, constând cel mai important din pământul obișnuit . Aproximativ 81% (567.000 de acri) se află în proprietatea obișnuită, restul sub guvernul național ( malo ) ca terenuri publice cu încă 4% proprietate liberă .
La vârful acestui sistem se află cei patru titulari principali - Tupua Tamasese , Malietoa , Mata'afa , Tuimaleali'ifano - cunoscuți sub numele de Tama-a-Aiga („fiii familiilor”) care le oferă conducerea asupra familiilor regale. din Samoa. Toți șefii de stat din Samoa au fost unul dintre cei patru titulari. În plus, acestor patru șefi primari li se acordă adesea titluri pāpā - titluri care indică suveranitatea sau conducerea asupra unui teritoriu desemnat sau a unei rețele de rudenie. Aceste titluri sunt Tui Atua , Tui A'ana , Gatoaitele și Vaetamasoalii. Tui Atua este deținut în prezent de Tui Atua Tupua Tamasese Efi , fost prim-ministru și șef de stat din Samoa. Titlul Gatoaitele este deținut în prezent de Savea Sano Malifa , un jurnalist respectat și proprietar al ziarului Samoa Observer . Nu există deținători oficiali ai celorlalte două titluri pāpā.
În Adunarea Legislativă cu 49 de locuri din Samoa , toți cei 47 de membri samoani sunt, de asemenea , matai , îndeplinind dublu rol de șefi și politicieni moderni, cu excepția celor două locuri rezervate non-samoanilor.
Recensământul din Samoa din 2006 a identificat 15,783 matai dintr-o populație totală de 180,741 (8,7%); 12.589 (79,8%) erau bărbați și 3,194 (20,2%) erau femei.
Fost sistem de guvernare
Două mari familii cuprind ceea ce se poate numi aristocrația Samoa: Sa Malietoa și Sa Tupua . Pentru o lungă perioadă de timp, titlul de Tupu (Suveran) a fost limitat la membrii acestuia din urmă de la domnia reginei Salamasina .
La moartea lui Safe-o-fafine, ultimul rege din linia Sa Tupua, titlul a rămas în suspensie pentru o lungă perioadă de timp, deoarece linia succesiunii a fost ruptă după înfrângerea lui Atua în război și scaunul puterii mutat de la Lufilufi la noul său loc în Manono.
Noul malo a fost condus de înaltul șef Manono Lei'ataua Lelologa, fiul său Tamafaiga, i-a succedat și și-a asumat atributele unui zeu, precum și cele ale unui rege. El a fost de fapt închinat ca zeu și s-a transformat într-un tiran. În speranța de a scăpa de tirania sa, oamenii din A'ana i-au conferit titlul de Tui A'ana , dar numai pentru a mai fi inteligent sub conducerea sa opresivă. În timp ce clanul Tonumaipe'a luase mai devreme toate titlurile regale și părăsise districtele pentru a-și conduce propriile afaceri, invers s-a întâmplat în cazul lui Manono. Partidul Manono / Tonumaipe'a a ignorat titlurile regale, dar a luat malo (puterea executivă). Aceasta a fost o mișcare politică, deoarece pretenția că Tafa'ifa era irelevantă pentru substanța puterii și ar valida doar autoritatea tradițională a dușmanilor învinși de a distribui patronajul.
Și astfel, pentru prima dată pentru multe generații, demnitatea a trecut de la familia Fonoti și, astfel, de la linia vechii regine Salamasina. A'ana nu numai că și-a pierdut prestigiul pe care îl deținuse atât de mult în acest sens, dar reședința regală nu mai era situată în provincie, noul rege continuând să locuiască pe Manono. Pe măsură ce tirania sa a crescut, în aceeași proporție a crescut ura oamenilor din A'ana și, în cele din urmă, s-au ridicat împotriva lui și a fost ucis în 1829. Acest lucru a fost chiar înainte de John Williams, al cărui nume este o lumină strălucitoare în analele din întreprindere misionară, a vizitat Samoa pentru prima dată. A urmat un război sângeros și puterea lui A'ana a fost spartă și districtul a distrus.
Guvernare
Sistemul Samoa se învârte în principal în jurul familiei și al clanurilor extinse de rudenie ( 'aiga ), bazate pe relațiile de comunitate și de familie extinse ale culturii. Termenul ' aiga include nu numai familia imediată (tată, mamă și copii), ci și întreaga uniune a familiilor unui clan și chiar a celor care, deși nu sunt înrudiți, sunt supuse controlului familiei.
La nivel local, o mare parte din problemele civile și penale ale țării sunt tratate de către 360 de consilii șefe de sat, Fono o Matai , în conformitate cu legea tradițională, o practică consolidată în continuare prin Legea Fono din satul din 1990.
Majoritatea samoanilor trăiesc în sate formate din grupuri de familii cu legături strânse și istorie. Influența matai se simte nu numai în sat, ci și în district și chiar dincolo. Factorul activ în viața satului este consiliul satului sau fono o matai, iar membrii săi sunt matai . Fono de Matai este executivă și judecătorească autoritatea fiecărui sat din Samoa. Dacă o chestiune este importantă, adunarea se ține pe malea , spațiul deschis din fața satului.
Difuzoarele se adresează adunării și stau să facă acest lucru. Ascultătorii sunt așezați confortabil pe covorase. Cei care nu participă la aceste adunări sunt descriși drept tagatanu'u (oameni din sat) și includ bărbați, femei și copii fără titlu. Ideile democratice nu prevalează la aceste temeiuri , iar deciziile sunt independente de guvernarea majorității sau minorității. Decizia unuia sau mai multor matai sili (senior matai ) este decisivă. Ceilalți care sunt doar la dispoziția de a asculta, sunt de acord cu deciziile date. Este permis ca matai minor să discute problema și să încerce să încerce să influențeze matai sili înainte ca fono să înceapă.
Înainte de începerea fono-ului, sunt ținute consilii preliminare ( taupulega ) de către diferitele grupuri și la aceste consilii, capii de familie unici schimbă opinii și se străduiesc să se convingă reciproc și să creeze armonie pentru ca atunci când se întâmplă fono-ul propriu- zis să se mute totul fără probleme. Unora matai li se permite să vorbească la aceste fono fără să aibă dreptul de a lua o decizie.
Recensământul din Samoa din 2006 a arătat, de asemenea, că 96% din mataii din țară erau implicați activ în activitățile satului ca parte a responsabilităților lor de matai . 4% „inactiv” a fost explicat ca posibil datorită matailor care dețin mai mult de un titlu sau locuiesc departe de satul în care aparținea titlul lor.
Autoritate
Autoritatea matai are unele limite. Ei sunt chemați să discute toate problemele importante cu toți cei cu semnificație aparținând uniunii familiale. Dacă problema este de o importanță minoră și interesează doar familia imediată a satului, relațiile mai îndepărtate pot fi omise din discuție. Matai supuși unui senior matai ( matai sili ) sunt independenți în problemele de familie cu privire la propria familie unică, cu excepția cazului în care au un nume de titlu partajat tuaigoa numai, caz în care nu sunt menționați deloc în materie de familie și pot fi privați de numele lor în voia superiorului lor în orice moment.
Politica modernă
Sistemul fa'amatai este înrădăcinat în politica samoană. De la independența țării în 1962, numai matai puteau vota și candida la alegerile pentru parlament. În 1990, sistemul de vot a fost schimbat prin Legea privind modificarea electorală, care a introdus votul universal și dreptul de vot pentru adulții cu vârsta de peste 21 de ani. Cu toate acestea, dreptul de a candida la alegeri rămâne la matai , care sunt ei înșiși selectați prin consensul familiilor lor, inclusiv membrii familiei care nu sunt matai. Prin urmare, fiecare membru parlamentar samoan este, de asemenea, un matai , îndeplinind dublu rol de „șef”, precum și atribuții în parlamentul samoan . Acest lucru este valabil pentru majoritatea samoanelor în funcții de responsabilitate publică de la prim-ministrul Samoa la șeful statului țării, care este denumit O le Ao o le Malo (căpetenia guvernului).
Influențe coloniale
Pe măsură ce matai își conduc familiile și își reprezintă satele, comunitățile și districtele, deținătorii de titluri de rang înalt au ajuns să joace roluri semnificative în politica colonială odată cu apariția puterilor occidentale și a rivalității în secolul al XIX-lea.
Era colonială a văzut Marea Britanie , Germania și Statele Unite susținând diferite matai (cum ar fi Mata'afa Iosefo și tânărul Malietoa Tanumafili I ) pentru a câștiga influență politică în Samoa. Acest lucru a condus la puterile coloniale care au acordat titlul european de rege propriului lor candidat în anii tumultuoși de la sfârșitul secolului al XIX-lea, ducând la război între matai de rang înalt concurenți din diferite districte.
Termenul samoan tupu , referitor la statutul suprem asupra unei anumite regiuni sau a întregului grup insular, a fost uneori tradus incorect în limba engleză ca „rege” în sens european. Utilizarea relativ scurtă a termenului „rege” a dispărut odată cu sfârșitul colonialismului.
La începutul secolului al XX-lea, conducerea matai a jucat un rol esențial în mișcarea Mau pro-independentă , care a dus în cele din urmă la independența Samoa-Occidentale în 1962.
Titlul Matai
Fiecare matai are un nume ( suafa ) prin care își exercită drepturile în familia pe care o prezidă. Numele Matai sunt în mare parte foarte vechi și sunt transmise din generație în generație. Titlurile Matai pot fi acordate unei singure persoane sau numeroși membri ai familiei care se disting unul de celălalt prin numele lor creștin .
Este comun ca fiecare ' aiga să aibă un număr de titluri matai , dar un titlu particular va fi cel mai important și va servi drept titlu principal matai . Titlul unei familii matai, care este particular și particular pentru acea familie, este subiectul tradiției și este înregistrat fidel de familie și transmis de la generație la generație.
Uneori se întâmplă ca, din anumite motive, numele noi să fie luate, iar cele vechi să fie eliminate sau transmise șefilor mai mici sau mai mici.
În cultura samoană, conceptul de slujire și asumare a responsabilității pentru bunăstarea familiei este parte integrantă a sistemului fa'amatai . Diversi membri ai familiei sunt chemați la rândul lor să-și susțină matai în îndeplinirea rolului și responsabilităților lor în conformitate cu tradiția samoană, obligațiile culturale și datoria. Acest lucru implică adesea ca familia să contribuie cu bani și cu obiecte culturale importante, cum ar fi „toga (covorașe fine), precum și alimente pe care matai le prezintă în numele„ aiga ” pentru a se asigura că obligațiile familiei sunt îndeplinite în satul lor sau într-o comunitate mai largă.
Bărbații și femeile au drepturi egale la titlurile de matai în Samoa, deși rolul femeilor în societatea samoană înseamnă că matai de sex feminin cuprind un procent relativ mic.
Înainte de apariția contactului european și influența, autoritatea ( Pule ) din Matai extins la viata si la nivelul membrelor , dar această putere a fost modificată și absorbită de un guvern modern în stil occidental (denumit în continuare Malo ) , în cazul în care Matai“ autoritatea lui este limitat și echilibrat față de guvernanța națională.
Ali'i, Tulafale & Tulafale-alii
Există două rânduri diferite în cadrul sistemului șef samoan. Există șeful „înalt” sau „sacru” cunoscut sub numele de Ali’i și șeful „oratorului” cunoscut sub numele de Tulafale. Sistemul se găsește în fiecare district din Samoa. În unele locuri, există și Tulafale-alii, un șef de rang înalt care, datorită statutului și antichității lor, poartă dubla funcție de orator-șef. Acestea sunt, de asemenea, denumite „matua” (bătrân), dintre care cele mai notabile sunt Fuataga și Tafua din Aleipata, Moeono și „Iuli din Falefa, Tofua'iofo'ia și Talo din Falealili, Te'o și Maugatai din Safata. În trecut, termenul matai se aplica numai tulafale , dar în timp, termenul a devenit aplicat ali'i în general.
Soția unui ali'i este denumită faletua . Soția unui tulafale (orator starea Matai ) este menționată ca tausi .
Centrul culturii samoane este înregistrarea istoriei și genealogiei care a fost realizată prin istoria orală înainte de introducerea unei limbi scrise. Șefii oratorilor ( tulafale ) și vorbitorii ( failauga - „vorbitor”) sunt termeni folosiți pentru samoani care ocupă poziția de vorbitori sau portavoce ai șefilor și se găsesc în toate satele. Titlurile importante matai sunt, de asemenea, legate de anumite titluri matai orator . Oratorii servesc mijloacele de a transmite oamenilor dorințele șefilor sau de a vorbi în numele familiei, satului sau districtului cu ocazii importante. Oratorul este înregistratorul istoricelor familiale și al genealogiei ( fa'alupega ), genealogiilor ( gafa ) și al evenimentelor și este indispensabil la ceremoniile publice.
Echilibrul de putere pe care îl poartă acest sistem este adesea descris în medii culturale și sociale. Se știe că Ali'i nu vor spune prea multe în timpul acestor întâlniri, deoarece Tulafale sunt vocea tradițională însărcinată cu interpretarea voinței Ali'i. Procedând astfel, tulafale au devenit de-a lungul secolelor un grup puternic, capabil să își folosească platforma de vorbire pentru a exercita o influență considerabilă asupra aiga, satului și în relațiile lor cu alte aiga și districte. Acest lucru a dus la apariția instituției Tumua ma Pule, grupul influent de oratori din Savaii și Upolu. Oratorii din Leulumoega și Lufilufi au deținut o putere considerabilă de-a lungul secolelor, deoarece numai prin consimțământul lor s-ar putea acorda titlul regal ali'i al titlurilor Tui A'ana și Tui Atua.
Bărbații și femeile au ambele drepturi egale la titlul matai. Șefii sunt responsabili pentru satul / familia lor, ori de câte ori este nevoie, trebuie să fie acolo pentru a-i sprijini. (Fa'alavelave). Samoa gafa (pedigree, strămoși, descendență) este esențială pentru rudenia familiei și va începe de obicei de la persoana care a adus prima dată numele în evidență și a făcut ca acesta să fie respectat. Nu înseamnă neapărat că familia a început de la instituirea unui nume sau că persoana care deține titlul a fost fondatorul familiei. Fostii matai ai familiei au devenit prin comparație lipsiți de importanță și numele lor au căzut în desuetudine sau au devenit neinfluențiali.
Covoare fine: „ Adică Toga
Există multe evenimente publice samoane la care va avea loc distribuirea covorașelor. Multe dintre aceste covorase, în special covorașele fine ( „toga” ), sunt foarte apreciate atât din punct de vedere monetar, cât și din punct de vedere istoric și sentimental. Covoarele mai importante poartă nume respectate. Cele mai remarcabile ocazii în care sunt prezentate saltele sunt căsătoriile, nașterile și decesele și acordarea unui titlu principal.
Teren obișnuit
Matai familiei este administratorul și reprezentantul proprietate de familie , care include terenuri obișnuite . Cea mai mare parte a populației din Samoa , 65% în total, trăiește cu familiile lor în sate pe un teren obișnuit. Cu toate acestea, recensământul din Samoa din 2006 a arătat că 34 din 48 de districte politice aveau peste 80% din gospodăriile care trăiau pe terenuri obișnuite, cu cele mai mici cifre (25%) în zona urbanizată mai dens concentrată din jurul capitalei Apia . Pe insula Savai'i , unde există mai puțini oameni și mai puține semne ale culturii materiale occidentale, 93% din cei 43.142 de locuitori trăiesc pe un pământ obișnuit.
Grija după pământul familial colectiv este una dintre cele mai importante responsabilități ale familiilor samoane și ale matailor lor .
Un matai își poate face cunoscute dorințele și poate lăsa anumite bunuri altora, cum ar fi o fiică căsătorită, dar nu pot transfera drepturile funciare dincolo de ale lor. Sub gestionarea unuia sau mai multor matai , terenurile sunt împărțite între diferitele familii pentru propria lor utilizare și sunt privite de acești membri ai familiei drept drepturile lor inatacabile.
Un proverb samoan care subliniază importanța pământului în Samoa citește, E le soifua umi le tagata fa'atau fanua (Omul care vinde pământul familiei nu va trăi până la o vârstă înaintată - diavolii vor duce la moartea sa timpurie).
Cu cea mai mare parte a terenului țării în proprietatea obișnuită, poziția matai este semnificativă în politica modernă din Samoa în ceea ce privește dezvoltarea economică a națiunii, conservarea, sustenabilitatea, turismul, infrastructura națională și accesul la resursele naturale, cum ar fi apa, silvicultura. , acces rutier, agricultură și agricultură.
Un exemplu în ultimii ani este matai din satul Sili de pe insula Savai'i, respingând o propunere a guvernului de a construi o centrală hidroelectrică pe terenul satului din cauza preocupărilor de mediu. În contrast, mataii din Sasina au fost de acord cu sprijinul guvernului pentru o închiriere fără precedent pe o perioadă de 120 de ani de terenuri primare pe malul oceanului către o companie americană pentru a construi o stațiune turistică estimată la un cost de 450-500 milioane USD. În domeniul conservării, satele Uafato din districtul Va'a-o-Fonoti din capătul estic al insulei Upolu și Falealupo din capătul vestic al Savai'i au convenit asupra legămintelor de conservare pentru pădurile lor native.
O mare parte din pământul aflat sub guvern astăzi a fost înstrăinat sau vândut în timpul colonialismului și ulterior a intrat sub guvernul Samoa când s-a încheiat era colonială. Aceasta include suprafețe mari de plantații din secolul al XIX-lea, precum și perioade ulterioare ale administrației coloniale, inclusiv Samoa germană (1900-1914), urmată de administrația din Noua Zeelandă.
Acest lucru a dus la procesele judiciare în curs de desfășurare a cererilor de terenuri între matai și guvern, cum ar fi cel al satului Satapuala privind terenurile de la Aeroportul Internațional Faleolo , dispute care au un impact direct asupra infrastructurii naționale a țării.
Selecția Matai
De fapt, fiecare samoan, bărbați și femei, este moștenitorul unui titlu matai referitor la rudenia și strămoșii lor. Cu toate acestea, titlurile matai nu sunt transmise automat de la un matai copiilor lor sau descendenților direcți, ci sunt acordate celor pe care familia extinsă le convine că le vor satisface cel mai bine nevoile, asigurându-se totodată că sunt reprezentate diferite ramuri ale familiei. Un exemplu recent al acestui obicei și lege samoan este eliminarea importantului titlu Malietoa de la fiul titularului anterior al titlului, regretatul șef de stat, Malietoa Tanumafili II (1913-2007). După moartea lui Malietoa Tanumafili II în 2007, o ramură a familiei a acordat titlul fiului său Papali'i Fa'amausili Moli din satul Malie . Celelalte ramuri ale familiei au depus petiții la Curtea Funciară și a Titlurilor din Samoa, reclamând acordarea invalidului cu încălcarea legii samoane. În iunie 2008, curtea a fost de acord și a decis acordarea ilegală a titlului Malietoa fiului, subliniind natura unică a selecției matai bazată pe consens, merit, obicei și proces echitabil, mai degrabă decât pe selecția ereditară automată. O situație similară a apărut în timpul acordării titlului Tupua Tamasese actualului său titular. Neavând asigurat consimțământul familiei de guvernare a titlului, Sā Fenunuivao din Falefa și Salani, abia după acordul lor din 1986 a condus în cele din urmă la un acord pentru ca Tui Atua Tupua Tamasese Efi să fie acordat cu titlul. Alți factori culturali pot juca, de asemenea, un rol în procesul complex de luare a deciziilor, inclusiv vechimea în vârstă (un factor important în societatea samoană), calitățile de conducere, oratoria și capacitatea unui individ de a contribui la circumstanțele și bunăstarea generală a familiei.
Acordarea titlului
Titlurile Matai ( suafa , literalmente „nume formal”) sunt acordate membrilor familiei în timpul unei ceremonii culturale numite saofa'i care are loc numai după discuții și consens în cadrul familiei. Saofa'i este o ceremonie solemnă care marchează acceptarea formală a unei noi Matai de familie și satul lor în cercul de șefi și oratori. Aceasta implică adunarea șefilor și oratorilor într-o casă de întâlniri fale tele , schimbul de discursuri oratorii, recitarea genealogiilor și o ceremonie de kava urmată de o sărbătoare oferită de familia noului matai . Arhitectura din Samoa dictează poziții de așezare în interiorul casei de ședințe în timpul acordării titlului, inclusiv poziția celor care fac ca kava să fie situat în spate. Odată ce ceremonia este finalizată, noul matai este numit de acum înainte cu noul lor nume.
În Noua Zeelandă, mai mulți oameni născuți în Samoa decât orice altă țară străină își schimbă oficial numele cu Departamentul Afacerilor Interne și se crede că multe dintre acestea adaugă titluri matai .
Non-samoani
Titlurile Matai sunt conferite uneori non-samoanilor ca o onoare de către familiile samoane și satele lor. Un exemplu este titlul de Seiuli conferit în 1993 de șeful statului Samoa, Malietoa Tanumafili II, lui Barry Curtis , pe vremea aceea primar al Manukau , un oraș din Noua Zeelandă cu o populație samoană numeroasă. Alți neo-zeelandezi non- samoani care au primit titluri de matai includ prim-miniștrii Robert Muldoon , David Lange și Jim Bolger , politicianul Winston Peters și omul de afaceri din Auckland , Dick Hubbard, care deține titlul de Galumalemana . În 1988, etnobotanistul american Paul Alan Cox a primit legendarul titlu Nafanua din satul Falealupo , unde Cox a trăit mulți ani și a ajutat ulterior la înființarea unui legământ pentru protejarea pădurii tropicale native. În 1978, guvernatorul general al Fiji , Ratu Sir George Cakobau a primit titlul de Peseta de către Matautu pe insula Savai'i în timpul vizitei sale în terenul sacru al lui Tui Fiti . Ban Ki-moon a primit titlul de Prinț Tupua Ban Ki-moon de la Siupapa Saleapaga la 2 septembrie 2014, în timpul Conferinței Națiunilor Unite pentru Dezvoltarea Insulelor Mici, în timp ce era secretar general al Națiunilor Unite.
Convenția de numire
Un titlu matai este întotdeauna primul în convenția de numire ca cel mai important nume pentru o persoană cu titlul. Când o persoană este numită matai , își păstrează numele creștin pe lângă noul titlu matai . Matai Titlul este anexată la începutul numelui lor , astfel încât numele lor creștină urmează noul lor Matai din titlu. Întrucât o persoană poate deține mai multe nume diferite de matai din diferite ramuri ale genealogiei lor, noile nume sunt adăugate și înainte de numele lor creștin, fără o ordine stabilită în ceea ce privește utilizarea generală. Un exemplu este Mata'afa Faumuina Fiame Mulinu'u I ale cărui primele trei nume relevă titluri de conducere individuale înalte și, prin urmare, genealogia sa și diferitele sate și familii din care a aparținut; Faumuina titlu din Lepea , The Fiame titlul de Lotofaga și Mata'afa titlul, unul dintre cele mai supreme nume din țară.
Deoarece mai multor membri ai familiei li se poate acorda același titlu matai , numele creștin al fiecărei persoane servește pentru a-i deosebi unul de celălalt. Împărțirea unui titlu de familie astfel încât să fie împărțit mai multor membri ai familiei este de asemenea convenită prin consens. Samoanii explică acest lucru spunând că un bărbat are un fasi igoa - o parte din titlu.
Usoali'i se referă la șefii fraților, acei bărbați din uniunea familială care dețin nume matai . Toți se pot bucura de aceleași drepturi sau pot fi sub controlul unui matai numit sao , caz în care ceilalți șefi sunt denumiți tuaigoa .
Femei matai
Din populația totală din Samoa , de 192.126 (recensământul din 2016), 93.463 erau femei, reprezentând 48,6% din populație. În 2011, existau 1.766 matai de sex feminin , 10,5% din cei 16.787 matai care trăiau în țară.
O femeie poate deține un nume matai și poate avea pule (autoritatea) familiei, dar acest lucru nu se întâmplă adesea. Dacă îi are pe amândoi, de obicei îi va acorda titlul de matai unei familii, probabil soțului ei, și va păstra puleul . În 2017, profesorul de studii pacifice din Noua Zeelandă, Tagaloatele Peggy Dunlop, a îndemnat mai multe femei să se prezinte.
Femeile proeminenți Matai în Samoa includ savant și istoric Aiono Fanaafi Le Tagaloa ( Matai titlu Aiono ), șef de mare și senior ministru de cabinet Fiame Naomi Mata'afa ( Matai titlu Fiame ), om politic Gatoloaifaana Amataga Alesana-Gidlow ( Matai titlu Gatoloaifaana ) și scriitor Letuimanu 'asina Emma Kruse Va'ai ( matai title Letuimanu'asina ).
Cu multe Samoans , de asemenea , trăiesc în străinătate locuiesc în alte țări, alte proeminent Samoan de sex feminin Matai include Noua Zeelandă fost membru al Parlamentului Luamanuvao Winnie Laban ( Matai din titlu Luamanuvao ).
In varsta
Vechimea în ani și înaintarea în vârstă este un statut respectat în societatea samoană unde bătrânii, fie că sunt familiari sau străini complet, sunt denumiți tamā (tată) sau tinā (mamă). În acest context cultural, un matai pensionar se bucură, de obicei, de respectul familiei și este denumit faʻatonutonu folau , persoana directoare a bărcii. În acest caz, ei nu fac de fapt direcția, dar sfaturile lor sunt ascultate și familia lor profită de experiența lor matură.
Bărbați fără titlu
Denumirea samoană pentru o persoană de sex masculin care nu este matai este o taule'ale'a . Adevăratul sens al cuvântului, care derivă din cuvântul le'ale'a (imatur), este un tânăr care nu a ajuns la maturitate. În zilele noastre se aplică oricărei persoane de sex masculin care nu este matai . În trecut, termenul era uneori folosit pentru a indica faptul că orice persoană de sex masculin, chiar și un matai , nu era un bătrân. În acest sens, taule'ale'a înseamnă tânăr sau relativ tânăr, la fel cum toea'ina este folosită pentru a însemna că un bărbat este în vârstă sau în vârstă (un statut respectuos în Samoa) indiferent dacă este matai sau taule'ale'a .
Este permis ca un taule'ale'a (un om fără titlu) să-și schimbe numele ori de câte ori dorește. O remarcă întâmplătoare sau un incident remarcabil va fi adesea factorul determinant în numirea unui taule'ale'a . Acest lucru se poate aplica tuturor celorlalți, inclusiv femeilor din Samoa, unde un membru al familiei, în special un copil, ar putea fi numit un nou nume pentru a comemora o ocazie importantă.
Rezoluția litigiilor
Disputele cu privire la titlurile matai care nu pot fi soluționate în rândul membrilor familiei în cadrul aiga extinsă sunt soluționate de Curtea Terenurilor și Titlurilor din Samoa, formată din experți culturali și judiciari numiți de Comisia pentru servicii judiciare.
Curtea Funciară și a Titlurilor ascultă disputele privind succesiunea titlului matai , precum și dezacordurile referitoare la pământul obișnuit. Curtea derivă din Curtea pentru Pământ și Titluri Native instituită sub administrația colonială germană în 1901. Se crede că stabilitatea politică a Samoa se datorează în mare parte succesului acestei instanțe în audierea disputelor.
Vezi si
Referințe
linkuri externe
Lecturi suplimentare
- Vaai, Saleimoa (1999). Samoa Fa'amatai și statul de drept . Samoa: Universitatea Națională din Samoa. ISBN 982-9003-09-4
- Tuimaleali'ifano, Morgan (2006). O Tama a ʻāiga: Politica succesiunii la titlurile majore ale lui Sāmoa . Fiji: Universitatea din Pacificul de Sud. ISBN 978-982-02-0377-8