Maragtas -Maragtas

Istoria precolonială a Filipinelor
Naturales 4.png
Guvernul Barangay
Clasa de conducere ( Maginoo, Tumao ): Apo, Datu , Lakan , Panglima , Rajah , Sultan , Thimuay
Clasa mijlocie : Timawa , Maharlika
Iobagi, oameni de rând și sclavi ( Alipin ): Aliping namamahay, Alipin sa gigilid, Bulisik, Bulislis, Horohan, Uripon
Statele din Luzon
Caboloan
Cainta
Ibalon
Ma-i
Rajahnate din Maynila
Namayan
Tondo
Statele din Visayas
Kedatuan din Madja-as
Kedatuan din Dapitan
Rajahnate din Cebu
Statele din Mindanao
Rajahnate din Butuan
Sultanatul din Sulu
Sultanatul Maguindanao
Sultanatele din Lanao
Cifre cheie
Cartea Maragtas
Religia în Filipine precoloniale
Istoria Filipinelor
Portal: Filipine

Maragtas este o lucrare de Pedro Alcantara Monteclaro cu denumirea (în traducere engleză) Istoria Panayi din primii locuitori și imigranți, din care Borneo au descins, la sosirea spaniolilor . Lucrarea este în limbi mixte Hiligaynon și Kinaray-a în Iloilo în 1907. Este o lucrare originală bazată pe surse scrise și orale disponibile autorului. Cu toate acestea, noțiunea că Maragtas este o operă originală de ficțiune a lui Monteclaro este contestată de o teză din 2019, denumită „Mga Maragtas ng Panay: Comparative Analysis of Documents about the Bornean Settlement Tradition” de Talaguit Christian Jeo N. din De La Salle University care a afirmat că, „Contrar credinței populare, Monteclaro Maragtas nu este o sursă primară a legendei, ci este mai exact o sursă secundară în cel mai bun caz”, deoarece povestea maragtașilor a apărut și în Fratele Augustinian, Rev. Tomas Santaren's Bisayan Accounts of Early Bornean Settlements (inițial o parte a apendicelui din carte, Igorrotes: estudio geográfico y etnográfico sobre algunos distritos del norte de Luzon Igorots: a geographic and ethnographic study of certain districts of northern Luzon by Fr. Angel Perez ) În plus, personajele și locurile menționate în cartea Maragtas, precum Rajah Makatunaw și Madj-as pot fi găsite în Analele dinastiei Ming și în manuscrisele arabe. Cu toate acestea, datele scrise merg mai devreme, deoarece Rajah Makatunaw a fost înregistrat din 1082 d.Hr., fiind un descendent al lui Seri Maharaja în textele chinezești, în timp ce cartea Maragtas l-a plasat în anii 1200. Ca o elaborare, savantul J. Carrol în articolul său: „Cuvântul Bisaya în Filipine și Borneo” (1960) consideră că ar putea exista dovezi indirecte în posibila afinitate dintre vizayani și Melanaos, deoarece el speculează că Makatunao este similar cu vechiul lider al Melanao numit „Tugao”.

Conţinut

Maragtas este o lucrare originală care se pretinde a fi bazată pe surse scrise și orale ale căror copii nu au supraviețuit. Autorul nu pretinde că lucrarea conține o transcriere a anumitor documente pre-hispanice. Lucrarea constă dintr-o introducere a editorului de către Salvador Laguda, o prefață a autorului, șase capitole și un epilog.

Primul capitol descrie vechile obiceiuri, îmbrăcăminte, dialect, ereditate, organizare etc. ale Aeta din Panay, cu mențiune specială a lui Marikudo, fiul bătrânului șef Polpulan; cel de-al doilea capitol începe o narațiune a zborului celor zece Datus din Borneo și tirania lui Rajah Makatunaw acolo, spre insula Panay . Datusul s-a baratat cu un șef local Ati Marikudo pentru câmpiile și văile insulei, oferind în schimb aur. Unui dat, Paiburong, i s-a dat teritoriul Irong-Irong, care acum este provincia Iloilo din Filipine ; al treilea capitol povestește despre romantismul lui Sumakwel, Kapinangan și iubitul ei Gurung-garung; al patrulea capitol încheie povestea celor zece date, povestind despre aranjamentele lor politice și circumnavigația lor asupra insulei; al cincilea capitol descrie limbajul, comerțul, îmbrăcămintea, obiceiurile, căsătoriile, înmormântările, obiceiurile de doliu, lupta cu cocoșii , tehnicile de cronometrare, calendarele și caracteristicile personale; al șaselea și ultimul capitol oferă o listă a oficialilor spanioli între 1637 și 1808; epilogul conține câteva date din secolul al XVIII-lea.

Utilizare de către istorici

Istoricii filipinezi au folosit puțin Maragta înainte de ocupația japoneză, referințe precum cea a lui Josué Soncuya în Historia Pre-Hispanica de Filipinas din 1917 fiind limitată la elita vorbitoare de spaniolă. Într-o carte publicată în 1984, istoricul William Henry Scott a scris cu referire la o cercetare interesantă legată de Maragtas. Scott a spus că în 1947, o carte co-scrisă de istoricul H. Otley Beyer , fondatorul Departamentului de Antropologie al Universității din Filipine, se referă la Margitas și „vechea scriere în care a fost înscrisă inițial. Scott a citat Beyer afirmând: un document remarcabil cunoscut sub numele de „Margitas“, datând probabil de la aproximativ 1225, a fost păstrată în Panayi și transliterate în romanizat Visayan în zilele spaniole timpurii. "mitul că Maragtas nu a fost o lucrare originală , ci mai degrabă o transcriere a lucrărilor anterioare a fost dat mai târziu tiraj mai larg de către diferiți academicieni, așa cum este detaliat de Scott. Scott concluzionează că Maragtas a fost o lucrare originală a lui Pedro Alcantara Monteclaro.

Cu toate acestea, alți istorici filipinezi au alte păreri. Cercetarea lor a condus la o teorie interesantă că unele dintre datele din Maragtas sunt verificabile în alte surse.

În anul 2000, antropologul filipinez F. Landa Jocano , la rândul său, a scris o relatare destul de diferită despre descoperirile lui H. Otley Beyer. Jocano susține că manuscrisul la care Beyer se referea ca „Un document remarcabil” era de fapt Mar ag tas , nu Mar gi tas . Potrivit lui Beyer, textul original al Maragtas a fost scris în silabara veche, deși documentul a fost păstrat în bisayan romanizat la începutul timpurilor spaniole. Beyer a susținut că Maragtas scris în silabarul original „a fost adus în Spania la începutul secolului al XIX-lea de un colonel spaniol, dar nu mai poate fi urmărit”. Pe de altă parte, antropologul american a părut sigur și în descrierea textului și l-a descris astfel:

O altă caracteristică a manuscrisului Panay, numit acum „Maragtas”, este scrierea antică în care a fost înscris inițial. Vizayanii borneni au folosit o formă de scriere silabică, pe care au introdus-o oriunde s-au răspândit. În această silabară, vocalele erau scrise numai atunci când stăteau singure sau la începutul cuvintelor. Fiecare semn consonant a reprezentat consoana urmat de sunetul „a”. Personajele erau incizate pe bambus sau scrise pe scoarță cu cerneală de sepie.

Primul explorator spaniol Miguel de Loarca a scris în raportul său intitulat Relacion de las Yslas Filipinas în iunie 1582, scriind în Arevalo (Panay):

... deoarece acești nativi nu sunt familiarizați cu arta scrisului, își păstrează tradiția străveche prin cântece, pe care le cântă într-o manieră foarte plăcută - de obicei în timp ce își călătoresc vâslele, deoarece locuiesc pe insule. De asemenea, în timpul petrecerilor lor, cântăreții care au voci bune recită exploatările din vremurile de demult.

În 1582, Loarca nu cunoștea niciun sistem de scriere folosit de nativii din Panay. Cu toate acestea, la ultima parte a colonizării spaniole, s-a descoperit că existau diferite forme ale vechiului sistem de scriere filipinez , inclusiv cele folosite în vizaya. În Arhivele de la Universitatea din Santo Tomas în Manila, care conține cea mai mare colecție de documente vechi în acest sistem de scriere garantează dovada acestui fapt.

Scott însuși nu avea nicio îndoială cu privire la istoricitatea unui eveniment care a dus la transmiterea unei tradiții orale care a devenit cunoscută sub numele de „Maragtas” . El a spus în versiunea revizuită a disertației sale de doctorat, publicată în 1984:

Nu există niciun motiv să ne îndoim că această legendă păstrează memoria unui eveniment real, dar nu este posibil să datăm evenimentul în sine sau să decidem care dintre detaliile sale sunt fapte istorice și care sunt înfrumusețarea generației de transmisie orală.

Antropologul Patricia P. Magos afirmă,

... identitatea culturii Panay-Bukidnon poate fi reconstituită prin aceste epopee care le servesc drept legătură cu trecutul antic ".

Textul conține nume în limba maternă a vechilor așezări din Panay, care au fost ulterior hispanizate și liste de delte ale râurilor și râurilor, unde coloniștii malaiști au stabilit sate de coastă și au fost cultivate cu semințe de plante aduse cu ele din insulele sudice.

Această legendă orală a vechilor hiligayoni care s-au răzvrătit împotriva lui Rajah Makatunao, așa cum este scrisă în Maragtas, este confirmată în înregistrările chinezești în timpul Song Dyanasty, când savanții chinezi au consemnat că conducătorul în timpul unei întâlniri diplomatice din februarie 1082 d.Hr., era Seri Maharaja, iar descendentul său era Rajah Makatunaw și a fost împreună cu Sang Aji (bunicul sultanului Muhammad Shah). Madja-as ar putea avea o istorie chiar mai timpurie de când Robert Nicholl a declarat că o alianță bruneiană (Vijayapuran) și Madjas (Mayd) a existat împotriva Chinei încă din anii 800. Istoricul Robert Nicholl a sugerat că Srivijayans din Sumatra, Vijayans din Vijayapura la Brunei și Visayans din Filipine erau toți înrudiți și conectați între ei, deoarece formează o zonă contiguă.

Utilizare de către artiști

În ciuda controversei din The Maragtas, aceasta a îmbogățit cu siguranță scena artistică. Pe baza acesteia, Ricaredo Demetillo a scris Barter in Panay, care a câștigat Premiul Jubileu de Aur UP pentru Poezie în 1958. Ulterior a extras din ea tragedia în versuri The Heart of Emptiness is Black, care a câștigat Premiul Palanca în 1973 și a fost produsă de UP Repertory Company și regizat de un cunoscut regizor Behn Cervantes în iunie 1974.

Jeremias Elizalde Navarro (J. Elizalde Navarro), care este din San Jose, Antique, a imortalizat o scenă din Maragtas cu două versiuni ale picturii murale Bulawan nga Saduk, una dintre acestea putând fi vizualizată în holul Capitolului Provincial Antic și în altele din colectarea unei companii de asigurări. Piesa lui Demetillo a fost ulterior adaptată de dramaturgul Orlando Nadres ca „Kapinangan”, o piesă muzicală prezentată la Manila Metropolitan Theatre în 1981. A fost regizată de Cervantes, cu muzică de Ryan Cayabyab, și a jucat-o pe Kuh Ledesma în rolul Kapinangan, Robert Arevalo în rolul lui Datu Sumakwel și Hajji Alejandro ca Gurong-gurong.

Aproape toți scriitorii majori din Panay, inclusiv Magdalena Jalandoni, Ramon Muzones și Conrado Norada au scris adaptări ale legendei sub forma romanului. Din Maragtas, Alex C. Delos Santos a scris piesa cu un singur act Pagtimalus ni Kapinangan (Răzbunarea lui Kapaningan), bazată pe capitolul despre relația adulteră a lui Kapinangan. Cu toate acestea, Delos Santos regândește povestea și o vizionează din punctul de vedere al lui Kapinangan, sugerând că actul a fost deliberat din partea lui Kapinangan, deoarece ea simțea că Sumakwel era atât de absorbit de obligațiile sale de căpetenie, uitând de Kapinangan și de căsătoria lor. Piesa a fost prezentată în 2002 la St. Anthony's College și ca parte a trilogiei „Tres Mujeres” prezentată la liceul național Iloilo în cadrul Festivalului regional de teatru Duag Teatrokon.

În muzică și teatru, Rolando Tinio , Jose Lardizabal și Artistul Național pentru Muzică Lucrecia Kasilag au produs Dulawaran: Ang Gintong Salakot în 1969 pentru inaugurarea Centrului Cultural din Filipine.

În dans, Ballet Philippines a produs coregrafie Kapinangan și Libret de Eddie Elejar și muzică de Lucrecia Kasilag la Centrul Cultural din Filipine. Dansatoarea / coregrafa din SUA, Dulce Capadocia, a folosit, de asemenea, firul Kapinangan din Maragtas în epopeea sa de dans multi-media Ma'I Lost, care a avut premiera la Luckman Fine Arts Complex în 1999.

Vezi si

Note

Referințe

Lecturi suplimentare

linkuri externe