Pandrosus - Pandrosus
Pandrosos sau Pandrosus ( greaca veche : Πάνδροσος) era cunoscut în mitul grecesc ca una dintre cele trei fiice ale lui Kekrops , primul rege al Atenei , alături de surorile sale Aglauros și Herse . Cei trei împreună sunt adesea denumiți în mod colectiv ca Kekropidai după tatăl lor.
Etimologie
Denumirea „Pandrosos” poartă semnificația „toată roua” sau „toate bedewed” în limba greacă (drosos, rouă). Din acest motiv, Pandrosos este uneori numită „Zeița Dew” și cele trei Kekropidai împreună sunt uneori denumite „Surorile Dew”.
Numele „Herse” deține, de asemenea, conotații de rouă în greacă. Acest lucru a dus la speculații între cercetători că inițial existau doar doi Kekropidai și că Herse a fost o adăugire ulterioară la mit, funcționând în esență ca un dublu al Pandrosos. Scopul creării caracterului Herse ar fi fost să aducă numărul de Kekropidai până la trei , astfel încât să se conformeze comune tropul trei surori din mitologia greacă (în conformitate cu trei Fates , The Trei Grații etc. ).
Mitologie
Se crede că Kekrops s-a născut chiar din solul Atenei și posedă capul și trunchiul unui bărbat și corpul inferior al unui șarpe. Dincolo de statutul său de prim rege al Atenei, el este cunoscut pentru judecarea concursului dintre Poseidon și Atena care a decis numirea și patronajul orașului. Cu toate acestea, după moartea sa, Kekrops nu este urmat de fiul său, ci mai degrabă de Erechtheus (cunoscut și sub numele de Erichthonios), copilul lui Hephaestus și Gaia .
După cum a spus Bibliotheca , zeul Hefaist, într-un acces de pasiune, încearcă să o violeze pe zeița fecioară Athena, dar nu reușește. În goană zadarnică, ejaculează pe Acropole, iar sămânța lui fertilizează solul acolo, impregnându-l pe Gaia și ducând la nașterea lui Erechtheus. După nașterea lui Erechtheus, Atena ia copilul în grija ei și îl așează într-un cufăr (sau, în unele versiuni ale poveștii, un coș). Ea încredințează pieptul Kekropidai, avertizându-i să nu se uite niciodată înăuntru.
În timp ce Pandrosos urmează cu fidelitate instrucțiunile Atenei, Aglauros și Herse sunt obligați de curiozitate să deschidă pieptul, provocând mânia Athenei. Cele două surori neascultătoare sunt înnebunite când văd conținutul pieptului (în unele versiuni ale mitului, îl văd pe Erechtheus fiind păzit de un șarpe uriaș; în altele, îl văd pe Erechtheus însuși sub forma unui șarpe) și aruncă ei înșiși de pe versantul nordic al Acropolei , căzând la moarte. Ca soră obedientă, Pandrosos este scutită de soartele nefericite ale surorilor sale.
Există mai multe alte versiuni ale mitului Kekropidai. În general, aceștia nu sunt de acord între ei cu privire la care dintre surori este vinovată de deschiderea pieptului. Într-o versiune, toate cele trei surori sunt la fel de vinovate, iar Pandrosos cedează tentației de a privi în piept împreună cu surorile ei. O altă versiune a mitului îi consideră pe Aglauros și Pandrosos drept vinați, Herse preluând rolul lui Pandrosos ca sora nevinovată. O altă versiune spune povestea că Aglauros singur a deschis pieptul și că Pandrosos și Herse au fost scutiți de mânia Atenei pentru că au urmat cu atenție instrucțiunile zeiței.
Cult și închinare
Arreforie
Arrephoria a fost un festival de noapte , care a avut loc în cursul lunii greacă a Skiraphorion la înălțimea de vară în onoarea Athena și Afrodita . Mitul Kekropidai era în mod inerent legat de festival și putea fi luat ca o paradigmă mitică pentru un ritual anual care a fost efectuat de Arrephoroi în acest timp. Arrephoroi era format din două fete tinere selectate din familiile aristocratice ale Atenei de către Archon Basileus (regele arcon / magistrat). După ce au fost selectate, aceste fete ar locui într-o casă de pe Acropole pe durata unui an pentru a sluji Athena; sfârșitul perioadei lor de slujbă va culmina în Arrephoria unde vor efectua ritualul de inițiere care ar însemna trecerea lor la următoarea etapă a vieții lor.
Conform unei descrieri date de Pausanias , geograful grec:
Pentru o anumită perioadă, Arrephoroi își trăiește de la Zeiță: iar când festivalul se încheie, ei trebuie să efectueze anumite ceremonii în timpul nopții. Ei poartă pe cap ceea ce le dă preoța Atenei să le ducă și nici ea care o dă, nici cei care o poartă nu știu ce este ea. În orașul nu departe de Afrodita-în-grădini se află un loc închis cu intrare naturală într-o coborâre subterană; aici coboară fetele fecioare. Ei lasă acolo jos ce duceau și iau un alt lucru și îl aduc înapoi acoperit. Apoi sunt trimiși și alte fete virgine sunt aduse în Acropole în locul lor.
În acest context, mitul Kekropidai a servit drept avertisment pentru consecințele neascultării față de Arrephoroi cărora li s-a interzis să se uite în piepturile pe care li s-a dat să le poarte pe cap. Pandrosos, în calitate de fiică ascultătoare care a ascultat poruncile Atenei, a servit ca model pentru Arrephoroi, care era de așteptat să-i urmeze exemplul atunci când transporta obiectele rituale la sanctuarul Afroditei. S-a sugerat în cercetare că ascultarea lui Pandrosos a fost recunoscută sub formă de sacrificii; conform unei vechi legi atice, ori de câte ori sacrificiul unei vaci se făcea Atenei, era necesar să sacrifici și o oaie lui Pandrosos, chiar și în afara timpului Arreforiei.
Cele două fiice neascultătoare, Aglauros și Herse, au fost, de asemenea, recunoscute în timpul Arreforiei. În general, este acceptat faptul că Arrephoroi înșiși îi reprezentau pe cei doi Kekropidai infideli. Coborârea nocturnă a Arrephoroi-ului ar putea fi luată ca o reconstituire simbolică a scenei în care Aglauros și Herse se aruncă din Acropole după ce au văzut conținutul pieptului pe care l-a dat Athena.
Pandroseion
Pandroseion a fost un sanctuar dedicat Pandrosos situat pe partea de nord a Acropole, doar la vest de Erechtheion , un sanctuar dedicat Erechtheus. Era o incintă în aer liber construită în formă de patrulater, iar trăsătura sa principală era măslinul sacru al Atenei. La umbra măslinului stătea un altar al lui Zeus Herkeios (Zeus al Curții). Colțul sud-estic O ușă din etajul inferior al peretelui vestic al Erechtheion asigura acces direct între Pandroseion și interiorul Erechtheion; încă o ușă lega, de asemenea, Pandroseion de pridvorul nordic al Erechtheion. În acest mod, Pandroseion ar putea fi considerat un apendice al Erechtheionului mai mare - poate considerând în mod adecvat modul în care mitul din jurul lui Pandrosos se împletește cu povestea despre nașterea lui Erechtheus.
Galerie
Erichthonius eliberat din coșul său de Antonio Tempesta (1606)
Les Filles de Cécrops découvrant l'enfant Érichthonios de Jacob Jordaens (1617)
Descoperirea copilului Erichthonius de Peter Paul Rubens (circa 1615)
Mercur, Herse și Aglauros de Jean-Baptiste Marie Pierre (1763)
Descoperirea pruncului Erichthonius de către fiicele lui Cecrops de Willem van Herp (circa 1650))
