Revoltele nativiste din Philadelphia - Philadelphia nativist riots

Revoltele nativiste din Philadelphia
Philadelphia1844riot.jpg
Miliția de stat (stânga) trage împotriva revoltelor nativiste 7 iulie 1844, în Southwark
Data 6-8 mai, 6-7 iulie 1844
Locație
Philadelphia , Pennsylvania
Cauzat de Anti-catolicism
Nativism
Instabilitate (politică și economică)
A dus la Politicarea evenimentului
Construirea forțelor guvernamentale
Victime
Decese) Peste 20 de ani

The Philadelphia nativistă Revoltele ( de asemenea , cunoscut sub numele de Revoltele rugăciune Philadelphia , The Revoltele Biblia și Revoltele nativ american ) au fost o serie de revolte care au avut loc pe 6-8 mai și șase-7 iulie 1844, în Philadelphia , Pennsylvania , Statele Unite ale Americii și adiacente cartiere ale Kensington și Southwark . Revoltele au fost rezultatul creșterii sentimentului anti-catolic asupra populației în creștere a imigranților catolici irlandezi . Guvernul a adus peste o mie de miliți - s-au confruntat cu mulțimile nativiste și au ucis și rănit sute.

În cele cinci luni care au condus la revolte, grupurile nativiste răspândiseră un zvon fals că catolicii încearcă să scoată Biblia din școlile publice. Un miting nativist de la Kensington a izbucnit în violență pe 6 mai și a declanșat o revoltă mortală care ar duce la distrugerea a două biserici catolice și a numeroase alte clădiri. Revoltele au izbucnit din nou în iulie după ce s-a descoperit că Biserica Catolică Sf. Filip Neri din Southwark s-a înarmat pentru protecție. Au izbucnit lupte acerbe între nativiști și soldații trimiși pentru a proteja biserica, ducând la numeroase decese și răniți. Două dintre cele 13 biserici catolice au fost arse. Biserica Catolică a dat în judecată orașul și a câștigat niște bani pentru reparații. Liderii civici au deplâns atacurile nativiste. La nivel național, revoltele au contribuit la alimentarea criticilor asupra mișcării nativiste, în ciuda negării responsabilității din partea grupurilor nativiste. Revoltele au scos la iveală deficiențe în aplicarea legii în Philadelphia și în districtele înconjurătoare, influențând diverse reforme în departamentele de poliție locale și eventuala consolidare a orașului în 1854 .

fundal

Episcopul Francis Kenrick

Pe măsură ce Philadelphia s-a industrializat, imigranții din Europa , în special Irlanda și Germania , s-au stabilit în oraș și mai ales în districtele din jur. În zonele în care s-au instalat imigranții, tensiunile care au rezultat din diferențele religioase, economice și culturale au crescut între rezidenți. Majoritatea noilor sosiți erau catolici .

Istoricul Elizabeth Geffen afirmă:

acești nou-veniți, săraci, necalificați și catolici, s-au confruntat imediat cu un dușman străvechi, scotch-irlandezul protestant, rezident de multă vreme în Philadelphia, mândru de statutul lor „în”, majoritatea muncitori calificați și gata, dornic și capabil să reînnoiască feudele politice, economice, sociale și religioase ale vechii țări. În anii 1830, ei organizaseră o societate portocalie în acest scop expres.

Alarmați de populația catolică în creștere, protestanții și americanii nativi au început să organizeze grupuri anti-catolice și nativiste . La 26 august 1842, un incendiar anonim a aprins podul Companiei de Căi Ferate Philadelphia și Reading. Imediat responsabilitatea a fost atribuită comunității catolice irlandeze locale, provocând înființarea unui institut protestant. Grupul, alături de altele înființate la începutul anilor 1840, a distribuit literatură anti-catolică și a publicat ziare anti-catolice.

În anii 1840, elevii din școlile din Philadelphia au început ziua citind versiunea protestantă a Bibliei. La 10 noiembrie 1842, episcopul romano-catolic din Philadelphia, Francis Kenrick , a scris o scrisoare către Consiliul controlorilor din școlile publice, cerând copiilor catolici să li se permită să citească versiunea Douay a Bibliei, folosită de romano-catolici. El a cerut, de asemenea, ca ei să fie scuzați de alte învățături religioase în timp ce erau la școală. Drept urmare, Consiliul controlorilor a ordonat ca niciun copil să nu fie obligat să participe la activități religioase și a declarat că copiilor li se permite să citească orice versiune a Bibliei doresc părinții lor. Naștiștii au inflamat și mai mult sentimentele ostile față de catolici, răsucind cererile lui Kenrick către Consiliul controlorilor ca un atac împotriva Bibliei folosite în devoționalii protestanți.

Aproximativ un an mai târziu, s-a vehiculat zvonul că Hugh Clark, un director școlar catolic din Kensington , vizitează o școală de fete, unde a cerut directorului să oprească citirea Bibliei în școală. Povestea mai susținea că directoarea a refuzat și că ar prefera să-și piardă slujba. Clark a negat această versiune a evenimentelor și a susținut că, după ce a aflat că mai mulți studenți au lăsat o lectură a Bibliei pentru a citi o versiune diferită a Bibliei, el a comentat că, dacă citirea Bibliei ar provoca o astfel de confuzie, ar fi mai bine dacă nu ar fi citită in scoala. Protestanții au susținut că catolicii, cu influență directă a Papei , încercau să scoată Biblia din școli. Kenrick a emis o declarație afirmând: „Nu este în concordanță cu legile și disciplina Bisericii Catolice ca membrii săi să se unească în exerciții religioase cu cei care nu sunt din comuniunea lor”.

Istoricul David Montgomery susține că democrații catolici irlandezi din oraș au apelat cu succes la conducerea whig din clasa superioară. Whigii au vrut să împartă coaliția democratică, așa că au aprobat cererea episcopului Kenrick ca copiilor catolici să li se permită să folosească propria lor Biblie. Această aprobare a revoltat conducerea protestantă evanghelică, care și-a adunat sprijinul în Philadelphia. Montgomery afirmă:

Cu toate acestea, controversa școlară a unit 94 de clerici de frunte ai orașului într-un angajament comun de a consolida educația protestantă și de a „trezi atenția comunității asupra pericolelor care ... amenință aceste Statele Unite de atacurile romanismului”. American Tract Society a preluat strigătul de luptă și a lansat o cruciadă națională pentru a salva națiunea de „despotismul spiritual” al Romei. Întregul edificiu protestant al bisericilor, societăților biblice, societăților de cumpătare și agențiilor misionare a fost astfel interpus împotriva manevrelor electorale catolice ... chiar în momentul în care acele manevre se bucurau de un anumit succes.

Mai revolta

La 3 mai 1844, Partidul Republican American (un precursor al Partidului american „Știi nimic” , un grup nativist protestant, care avea să fie fondat un deceniu mai târziu) a ținut o întâlnire într-o parte predominant irlandeză a districtului Kensington , atunci o suburbie din Philadelphia. Un grup de rezidenți irlandezi au atacat platforma unde stăteau vorbitorii, iar nativiștii s-au retras.

Pe 6 mai, nativiștii s-au întors în număr mai mare. În timpul mitingului, a început să plouă, iar întâlnirea a fost mutată pe o piață din apropiere. Comentariile inflamatorii au continuat în interiorul pieței, unde au izbucnit lupte între catolicii locali irlandezi și nativiști. Luptele s-au revărsat în afara pieței, unde nativiștii au fost împușcați de oameni în ferestrele clădirilor din apropiere. Unul sau doi nativiști ar fi fost uciși. George Shiffler, un tânăr de 18 ani, a fost primul nativist ucis în revoltele din 1844. O mulțime de nativiști au atacat Seminarul Surorilor Carității și mai multe case catolice înainte ca revolta să se termine. Numeroase persoane au fost rănite, iar alți doi nativiști au fost uciși.

Polițistul districtului a fost neputincios să oprească violența. În anii 1840, majoritatea districtelor suburbane din Philadelphia erau supravegheate de polițiști aleși și paznici cu jumătate de normă . Când a izbucnit violența într-un district, procesul care a consumat mult timp a implicat-o pe polițistul care a convocat șeriful județului Morton McMichael , care avea să organizeze o poșetă. În timpul violenței din 6 mai, poșta a ajuns înarmată doar cu bâte și nu a putut face nimic.

Biserica Sf. Augustin în flăcări

Pe 7 mai, nativiștii i-au denunțat pe catolici și au cerut americanilor să se apere de „mâna sângeroasă a Papei”. O mulțime a mărșăluit la Kensington, unde au izbucnit focuri de armă între nativiști și catolici. În timpul revoltei, mulțimile nativiste au dat foc și au distrus stația de pompieri Hibernia, treizeci de case și piața unde violența începuse cu o zi înainte. Joseph Rice, descris ca un spectator, a fost împușcat; el este singurul catolic cunoscut ucis. Violența nu s-a încheiat până când miliția de stat locală, comandată de generalul George Cadwalader , a sosit și a dispersat mulțimea. Kenrick a emis rapid o declarație prin care îi îndruma pe catolici să evite violența și confruntările.

După o scurtă pauză, violența a continuat pe 8 mai. Nativiștii s-au întors la Kensington și au ars Biserica Catolică și rectoratul Sf. Mihail din Străzile Second și Jefferson, Seminarul Surorilor Carității, care fusese atacat cu câteva zile înainte. , iar mai multe case au fost atacate înainte ca soldații să sosească și focul să fie cuprins. În timp ce revolta a fost cuprinsă în Kensington, o altă gloată nativistă se adunase în interiorul granițelor Philadelphia. S-au adunat la Biserica Catolică Sf. Augustin , situată pe strada a patra între străzile Vine și New. Trupele orașului au fost staționate de biserică, iar primarul John Morin Scott a pledat pentru calm. Răzvrătiții au aruncat cu pietre asupra primarului, au ignorat trupele și au ars biserica, înveselind când a căzut clopotnița . O școală din apropiere, cu o colecție de cărți rare, a fost, de asemenea, aprinsă. Revoltele nu au atacat o biserică catolică germană neterminată .

În timpul revoltelor, cel puțin paisprezece au fost uciși, aproximativ cincizeci de persoane au fost rănite, două sute au fugit de casele lor și daunele au totalizat 150.000 de dolari. Acest lucru este echivalent cu 4,12 milioane USD în 2016 USD .

În zilele următoare, primarul Scott a înființat o forță pentru a proteja bisericile catolice, iar episcopul Kenrick a ordonat închiderea tuturor bisericilor duminica următoare pentru a evita orice provocare și posibilă violență. Obiecte de valoare au fost scoase din biserici și ascunse în case pentru păstrare. Episcopul Kenrick le-a cerut catolicilor să nu opună rezistență și i-a îndemnat să aștepte legea pentru a face față revoltelor. Cu toate acestea, în raportul său din 18 iunie, un mare juriu a dat vina pe un răspuns imperfect al forțelor de ordine și al catolicilor irlandezi pentru revolte, afirmând că izbucnirea violenței se datora „eforturilor unei părți a comunității de a exclude Biblia din școli publice ”și întreruperea întâlnirilor legitime de către imigranți.

Nativistii au spus ca raspund doar la atacuri si sunt justificati in actiunile lor, dar nu au fost responsabili pentru revolte dupa 6 mai. Partidul Republican American a emis o declaratie prin care a dat vina pe primarul Scott, seriful si autoritatile civile pentru revolte.

Revolta din iulie

Guvernatorul David R. Porter a permis bisericii Sf. Filip Neri să creeze un arsenal.

Pe 3 iulie, părintele John Patrick Dunn de la Biserica Sf. Filip Neri din districtul Southwark a fost avertizat că biserica ar putea fi atacată în timpul unei viitoare defilări organizate de Partidul Nativ American . Partidul american nativ, un partid politic nativist, a planificat să organizeze o paradă mare a doua zi de Ziua Independenței .

Pentru a se pregăti pentru violență, biserica a solicitat un arsenal pe care o companie de voluntari l-ar folosi în cazul în care biserica ar fi atacată. Guvernatorul Pennsylvania, R. R. Porter, a autorizat formarea unei companii și achiziționarea a douăzeci și cinci de muschete de la Frankford Arsenal . Generalul-maior Robert Patterson , comandantul miliției din Pennsylvania, a pus trupele în alertă în caz de violență.

Cinci dintre muschetele plasate în Biserica Sf. Filip Neri au fost descoperite ca fiind defecte și au fost trimise înapoi la Arsenalul Frankford pentru a fi reparate. Niciun fel de violență nu a avut loc înainte sau în timpul paradei, dar pe 5 iulie, o gloată nativistă care se aduna la mii s-a adunat la biserică după ce unii au observat că cinci muschete defecte erau returnate la biserică. Au cerut apoi șerifului să scoată armele, în timp ce părintele Dunn și voluntarii s-au adunat pentru a proteja biserica. Șeriful Morton McMichael și doi consilieri au percheziționat biserica și au scos doisprezece muschete. După ce a părăsit biserica, șeriful a îndemnat mulțimea să se disperseze și a lăsat o poșetă voluntară care să păzească biserica. Gloata a rămas și un bărbat rănit în revoltele din mai a ținut un discurs în fața mulțimii, cerând o a doua căutare a bisericii. Șeriful, un consilier și șaptesprezece nativiști au intrat în biserică și au găsit trei bărbați înarmați, cincizeci și trei de muschete, zece pistoale , un butoi cu praf de pușcă și muniție. Pentru a evita incitarea gloatei, șeriful a decis să nu înlăture armamentele, iar grupul de căutare a rămas în biserică. Chiar după miezul nopții, 6 iulie, generalul-maior Patterson a ordonat unei companii de gardieni să curățe străzile. După ce mulțimea s-a dispersat, armele găsite în interiorul bisericii au fost îndepărtate.

Generalul maior Robert Patterson

Până la prânz, mulțimile s-au întors în jurul Bisericii Sf. Filip Neri. Generalul George Cadwalader a ordonat mulțimilor să se disperseze, dar nu au făcut-o. Până seara, șeriful sosise cu o poșetă de 150 de persoane. Pe tot parcursul serii, prezența militară a crescut și trei tunuri au fost staționate pe străzi. Soldații au curățat străzile din apropierea bisericii, în ciuda faptului că au fost aruncați cu pietre de mulțime. Răspunzând aruncătorilor de stâncă, generalul Cadwalader a ordonat să fie tras un tun asupra mulțimii de pe a treia stradă. Fostul membru al Congresului SUA Charles Naylor l -a rugat pe general să nu tragă; el și alți câțiva au fost arestați și reținuți în cadrul bisericii. Până în dimineața zilei de 7 iulie, majoritatea soldaților plecaseră, dar mulțimile, conduse de un consilier și șerif, s-au întors și au cerut ca gardianul rămas să-l elibereze pe Naylor. Toți, cu excepția lui Naylor, au fost eliberați. Mulțimile au crescut și un tun a fost adus dintr-un debarcader din apropiere și a fost folosit pentru a amenința biserica. După alte negocieri, Naylor a fost eliberat și dus acasă, pentru a-l înveseli pe umerii oamenilor.

După ce Naylor a fost adus acasă, mulțimea a atacat biserica, deteriorând un zid cu tunul. Un al doilea tun a fost adus din debarcaderuri și a fost tras în biserică, după care mulțimea a aruncat clădirea cu pietre și a pătruns printr-o ușă laterală. Soldații au tras asupra bărbaților care au pătruns în biserică, care s-au retras imediat. După retragere, nativiștii au negociat cu garda, care a fost de acord să se retragă, permițându-le nativistilor să păzească biserica. Mulțimea i-a aruncat pe soldați cu pietre și unii soldați au tras înapoi, ceea ce a incitat gloata doar mai departe. Mulțimea și-a forțat drumul în biserică, provocând pagube mari la interior. După aproximativ o oră, un grup de douăzeci de bărbați s-au organizat să păzească Sfântul Filip Neri, iar mulțimea a părăsit biserica.

Până seara, un număr mare de soldați au sosit cu ordine de a curăța străzile, pentru a fi lapidați în acest proces. După ce un căpitan a fost atacat, s-a dat ordinul de a trage asupra gloatei, ceea ce a dus la șapte decese și nouă răniți. Nu după mult timp, au sosit oameni cu muschete și tunuri, iar luptele acerbe au izbucnit între soldați și gloată. Luptele au durat câteva ore, soldații fiind trimiși pe alee și ferestrele clădirilor din apropiere. Soldații au adus două tunuri proprii și au tras asupra gloatei; mulțimea a întors focul folosind propriile tunuri, înarmate cu obiecte precum cuie, lanțuri, cuțite și sticle sparte. În încercarea de a captura tunurile gloatei, soldații au încărcat poziția unui tun, doar pentru a fi doborâți de cai de o frânghie legată peste stradă. Tunurile au fost capturate în cele din urmă și, până dimineața devreme, pe 8 iulie, luptele se încheiaseră.

Cel puțin cincisprezece persoane, inclusiv revoltători și soldați, au fost uciși în revoltă și cel puțin cincizeci de persoane au fost rănite. Sub ordinele guvernatorului Porter, trupele de stat au continuat să sosească în oraș în zilele următoare, dar nu au mai avut loc alte violențe. Se estimează că 5.000 de miliți au fost folosiți pentru a opri violența. Trupele au început să se retragă din oraș pe 10 iulie, iar biserica a preluat responsabilitatea din districtul Southwark de a proteja biserica pe 11 iulie. Ca și în cazul revoltelor din mai, un mare juriu a dat vina pe catolicii irlandezi pentru revolte, dar a sprijinit răspunsul militarilor la violență.

Urmări

Revoltele au câștigat atenție și condamnare la nivel național. Revoltele au fost folosite ca o problemă în alegerile prezidențiale din 1844 ale SUA , Partidul Democrat condamnând creșterea Partidului Nativ American și a Partidului Whig , pe care democrații l-au acuzat de implicare în mișcarea nativistă. În Philadelphia, Partidul Nativ American a ajuns să facă o prezentare puternică în alegerile din octombrie ale orașului. În New York , mulți se temeau că nativiștii vor viza bisericile catolice din New York. Arhiepiscopul John Hughes a organizat apărători pentru biserici și i-a spus primarului că, dacă ar fi arse biserici catolice, „ New York-ul ar fi o altă Moscova ” .

La 11 iulie 1844, Philadelphia a adoptat o ordonanță care acorda orașului un batalion de artilerie, un regiment de infanterie și cel puțin o trupă completă de cavalerie pentru a păstra pacea în oraș atunci când este necesar. Dificultatea de a înăbuși revoltele și alte infracțiuni a determinat Adunarea Generală din Pennsylvania să adopte un act din 1845 care impunea Philadelphia, localitatea Moyamensing și districtele necorporate Spring Garden , Northern Liberties și Penn să mențină o forță de poliție de un om la 150 locuitori impozabili. În 1850, a fost adoptat un alt act care a stabilit că forțele de poliție din Philadelphia vor controla orașul și șapte districte din jur. Incapacitatea de a menține ordinea în mod eficient în suburbiile Philadelphia ar fi un argument important pentru consolidarea orașului în 1854 .

După revolte, episcopul Kenrick și-a încheiat eforturile de a influența sistemul de învățământ public și a început să încurajeze crearea de școli catolice , 17 fiind fondate până în 1860. Frații Bisericii Sf. Augustin au dat în judecată orașul Philadelphia pentru că nu au oferit biserica cu o protecție adecvată, solicitând daune de 80.000 USD. Orașul a susținut că frații nu au putut pretinde că drepturile lor civile au fost încălcate, deoarece Ordinul Sf. Augustin era o organizație străină sub Papa. Mai mult, orașul a susținut că frații au jurat sărăcie și nu ar putea fi proprietari de proprietăți. Augustinienii au ajuns să demonstreze că ordinul a fost încorporat în 1804 și a primit 45.000 de dolari. Biserica a fost reconstruită în 1848.

Pierderi militare

Printre forțele militare, revoltele au avut ca rezultat două ucideri, o moarte suplimentară și alte 23 de răniți. Următorii au fost răniți, cu excepția cazului în care se menționează altfel că sunt uciși

Accident al revoltei din mai 1844:

  • State Fencibles: al doilea locotenent John S. Dutton (de asemenea, regimentul 1 adjunct al voluntarilor orașului) a murit la 4 mai 1844 din cauza tifoidei și a inflamației plămânilor din cauza expunerii

Victime ale revoltei din iulie 1844:

  • Germantown Blues: Lt. William L. Cox; Cpl. Henry Troutman (ucis); Pvt. Ashworth; Pvt. Ent; Pvt. John Guyer (ucis); Pvt. Osborne
  • Washington Artillery: Col. Augustus Pleasonton ; Căpitanul RK Scott; Pvt. Crawford (a pierdut un braț)
  • Cadwalader Greys: Sgt. Starr
  • Philadelphia Greys: Pvt. James Schreiner; Pvt. James Woodlrige
  • State Fencibles: Sgt. Thomas Marston; Pvt. Jos. Hesser
  • Artileria Wayne: Pvt. RG Bull; Pvt. C. Dougherty; Pvt. SF Williams
  • Gărzile orașului: Capt. Hill; Caporal Russell; Pvt. S. Morrison; Pvt. Henry Myers
  • Washington Cavalry: Sgt. Wagner; Caporal Verrig; Pvt. Charles Livezey; Pvt. Charles Williams

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

  • Beyer-Purvis, Amanda, „The Philadelphia Bible Riots of 1844: Contest over the Rights of Citizens”, Pennsylvania History, 83 (vara 2016), 366–93.
  • Feldberg, Michael. The Philadelphia Riots of 1844 by (1975); ISBN   978-0837178769
  • Geffen, Elizabeth M. „Violența în Pennsylvania în anii 1840 și 1850”. Pennsylvania History 36.4 (1969): 381-410. pe net
  • Lannie, Vincent P. și Bernard C. Diethorn. „Pentru Onoarea și Gloria lui Dumnezeu: Revoltele biblice din Philadelphia din 1840”, History of Education Quarterly , Vol. 8, nr. 1 (primăvara, 1968), pp. 44–106 în JSTOR
  • Montgomery, David. „The Shuttle and the Cross: Weavers and Artisans in the Kensington Riots of 1844”, Journal of Social History , vol. 5, nr. 4 (vara, 1972), pp. 411-446 în JSTOR
  • Milano, Kenneth W. Philadelphia Nativist Riots: Irish Kensington Erupts . Charleston, SC: The History Press, 2013; ISBN   978-1626190191

linkuri externe

Coordonatele : 39.9736 ° N 75.1386 ° V 39 ° 58′25 ″ N 75 ° 08′19 ″ V  /   / 39.9736; -75.1386