Rake (personaj de stoc) - Rake (stock character)

„Roué” redirecționează aici. Pentru sos, vezi roux .

Scena de tavernă din A Rake's Progress de William Hogarth

Într-un context istoric, o greblă (prescurtare pentru rakehell , similară cu „ hellraiser ”) era un bărbat obișnuit cu o conduită imorală, în special femeie . Adesea, o greblă era, de asemenea , risipitoare , pierzându-și averea (de obicei moștenită ) în jocuri de noroc, vin, femei și cântece și făcând datorii fastuoase în acest proces. Cad este un termen strâns legat. Termenii comparabili sunt „ libertin ” și „desfrânat”.

Grebla Restaurarea a fost lipsită de griji, spiritual, aristocrat irezistibil sexual a carui perioada de glorie a fost în timpul limba engleză restaurare perioada (1660-1688) la curtea lui Carol al II - lea . Au fost caracterizate de „Merry Gang” de curteni, care îl includeau ca membri proeminenți pe contele de Rochester ; George Villiers, al doilea duce de Buckingham ; și contele de Dorset , care a combinat viața revoltătoare cu activități intelectuale și patronajul artelor. În acest moment, grebla a apărut ca un personaj de rezervă în comedia de restaurare .

După domnia lui Carol al II-lea și mai ales după Revoluția Glorioasă din 1688, percepția culturală a greblului a făcut o scufundare în mizerie. Rake - ul a devenit cap la cap povești moralizatoare, în care soarta lui tipic era închisoarea datornicilor , boli venerice , sau, în cazul lui William Hogarth lui greblă Progres , nebunie în Bedlam .

In istorie

John Wilmot, cel mai infam dintre greblele Restaurării

Perioada definitorie a greblului a fost la curtea lui Carol al II-lea la sfârșitul secolului al XVII-lea. Supranumit „Merry Gang” de poetul Andrew Marvell , printre membrii lor se număra însuși regele Charles; George Villiers, al doilea duce de Buckingham ; John Wilmot, al doilea conte de Rochester ; Sir Charles Sedley ; Charles Sackville, al 6-lea conte de Dorset ; și dramaturgii William Wycherley și George Etherege . Urmând tonul stabilit de monarh însuși, acești bărbați s-au remarcat prin conversații alcoolice, feminine și pline de înțelepciune, contele de Rochester depășind toate celelalte. Mulți dintre ei erau jucători și luptători înrăiți. Unii erau și dueliști, dar nu cu aprobarea regelui Charles, care a descurajat practica duelului. Punctele de atracție ale carierei lor includ Sedley și contele de Dorset care predicau goi unei mulțimi de pe un balcon din Covent Garden , în timp ce simulau sexul unul cu celălalt, iar lumina slabă a fost uciderea lui Buckingham a lui Francis Talbot, al 11-lea conte de Shrewsbury într-un duel pentru soția acestuia din urmă. În 1682 Thomas Wharton, al 5-lea baron Wharton , a pătruns într-o biserică noaptea și s-a ușurat împotriva mesei de împărtășanie și în amvon.

Un grup ulterior de greble aristocratice au fost asociate cu Hell Fire Club în secolul al XVIII-lea. Printre aceștia se numărau Francis Dashwood și John Wilkes .

Alte greble includ colonelul Charteris ; Cagliostro , Lord Byron , John Mytton , Giacomo Casanova , Charles Mohun, al 4-lea baron Mohun ; Marchizul de Sade ; Robert Fielding ; Jimi Arundell; și Beauchamp Bagenal .

În comedia de restaurare

În ansamblu, greutățile pot fi împărțite în cele penitente și persistente, prima fiind reformată de eroină, acestea urmărindu-și conduita imorală. Atitudinile libertiniste , cum ar fi licențierea (sexuală) , alcoolismul , vagabondarea , înșelăciunea și jocurile de noroc , pot fi distinse în personaje aparținând normei satirice, precum și scenei satirice. Cu toate acestea, doar gradul de înțelepciune îl apropie pe domnul crunt , Truewit , de norma satirică, în timp ce Falsewits sunt explodate întotdeauna în scena satirică. Motivația unui greblă pentru a-și schimba modalitățile libertiniste este fie ipocrită (falsewits), fie cinstită (truewits). Cu alte cuvinte, greșelile penitențe dintre falsii spirit își abandonează modul de viață doar din motive financiare, în timp ce adevărații penitenți cedează atât de des farmecelor eroinei înțelepte și, cel puțin, trec prin mișcările de a promite constanță.

O altă tipologie face distincție între „grebla politicoasă” și „desfrânat”, folosind criterii de clasă socială și stil. În acest caz, personajul masculin tânăr, înțelept și bine crescut, care domină salonele , este în contrast puternic cu un desfrânat disprețuitor, care se complace în curvie, alcoolism și ipocrizie.

Alte evaluări ale libertinului se concentrează asupra felului și intensității comportamentului libertinist. Aici, grebla se încadrează în oricare dintre cele trei categorii: libertin extravagant, libertin vicios și libertin filosofic.

Grebla extravagantă se caracterizează printr-un comportament anti-normativ pe tot parcursul, chiar dacă în cele din urmă se așează în căsătorie. Între 1663 și 1668, exemple sunt Wellbred în James Howard e englezesc Mounsieur (1663-1664), în Philidor lui James Howard Toate Confundate (1665/1672), și Celadon în Dryden lui Secret Dragoste (1667). În anii 1690, Sir Harry Wildair din The Constant Couple (1699) a lui George Farquhar reprezintă acest tip de greblă gentleman. Grebla extravagantă este la fel de promiscuă și impulsivă pe cât de sălbatic și frivol și, în cele din urmă, își găsește potrivirea într-o eroină la fel de extravagantă și înțeleaptă. El este, mai presus de toate, un personaj conștient de sine care „este ceea ce vrea să fie”, care se bucură de acele calități „cu care este înzestrat” și care oferă „eliberare de carnaval”. Astfel, grebla extravagantă este o figură comică deoarece acțiunile sale sunt exagerate. Dar el nu este niciodată un prost prost.

Grebla vicioasă este prezentată invariabil ca o persoană disprețuitoare, chiar dacă bogată, care se dezvoltă pe intrigă și intrigă. Este frecvent căsătorit și își abuzează soția (exemple sunt Pinchwife în The Country Wife sau Sir John Brute în Vanbrugh 's The Provok'd Wife ).

În cele din urmă, grebla filosofică, cea mai atractivă figură libertină, se caracterizează prin autocontrol și comportament rafinat, precum și printr-o capacitate de manipulare a altora. Înclinările sale libertiniste pronunțate nu ar trebui să contribuie la dezvoltarea comică a complotului. Mai degrabă, libertinismul său este serios, reflectând astfel principiile filozofice ale cineticii Court Wits, în căutarea plăcerii. Acest tip de libertinism a asigurat notorietatea, să zicem, William Wycherley 's The Country Wife , George Etherege 's The Man of Mode și Sir Charles Sedley 's Bellamira: or, The Mistress . Îmi vin în minte nu numai personaje precum Horner și Dorimant, ci și Rodophil și Palamede în Căsătoria lui Dryden , Longvil și Bruce în The Virtuoso de la Shadwell și eroina omonimă în Bellamira de Sedley . Cu toate acestea, aceste piese nu sunt reprezentative pentru comedia medie a Restaurării. Reforma omului obișnuit, rafinat, este modelul comun pentru încheierea piesei. În mod similar, greutățile extravagante intră în căsătorie. Cu toate acestea, de îndată ce persistența greblelor rămâne aproape de necontestat, este dificil să decidem dacă libertinii, indiferent de ce „culoare” joacă un rol major în strategiile satirice ale autorilor lor. Deși Dorimantul lui Etherege este „îmblânzit” de Harriet, convertirea sa la sfârșit este destul de îndoielnică. În mod similar, Horner-ul lui Wycherley nu este pedepsit satiric.

Filosofia libertinistă pe care o afișează greutățile persistente scintilante pare să se răzvrătească împotriva minții înguste și a ipocriziei care se ascunde în spatele fațadei onestității puritane și a standardelor morale burgheze. S-a subliniat că opiniile libertinului filosofic au fost puternic influențate de filosofia lui Thomas Hobbes . Dar atunci, Hobbes nu era neapărat un ideal de necontestat în rândul elitei curții, iar ideile hobbesiene cu siguranță nu pătrundeau în multe comedii. Dryden , de exemplu, s-a bazat pe ideile hobbesiene în tragedii, dar aceste idei sunt interiorizate doar de ticăloși.

În căutarea plăcerii și satisfacției senzuale, libertinul filosofic prezintă modele de gândire hedoniste, epicuriene și antireționaliste . În idealul lor de viață, libertinele acestui ordin pot fi aproape comparate cu geniul unui timp ceva mai târziu: la fel ca geniul, grebla libertinistă este antiautoritară, anti-normativă și anti-tradițională.

Este, mai presus de toate, distanța emoțională de obiectele dorinței sale, precum și de ravagiile pe care le creează, ceea ce face ca grebla persistentă să fie atât de înspăimântătoare. Critica libertinei a fost auzită nu numai în anii 1670, când comediile sexuale erau la modă, ci și mai devreme, ori de câte ori partenerul masculin al cuplului homosexual era acuzat că s-a răsfățat cu un comportament imoral. Un contraargument major a fost apelul la justiție poetică . Thomas Shadwell și Dryden, de exemplu, au discutat despre necesitatea dreptății poetice pentru a pedepsi dizolvarea în piesele lor. Pentru a reintroduce standardele morale, grebla, cereau ei, trebuia reformată spre sfârșitul piesei. Dacă unui rake persistent i s-a permis să-și propage libertinismul filosofic, „poetische Ungerechtigkeit” („nedreptate poetică”) ar fi probabil amenințată cu norma. Epsom Wells de la Shadwell poate fi considerat un instigator șef al unui libertinism excesiv care nu este pus la îndoială. Piesa, în mod semnificativ, se încheie cu un divorț mai degrabă decât cu dispozitivul standard al unei căsătorii.

Cu toate acestea, numărul de greble persistente a continuat să crească, împreună cu o creștere a acțiunii de încornorare și, între 1672 și 1687, nu toate greblele persistente sunt pedepsite satiric. Abia spre sfârșitul secolului, critica crescândă a imoralității dramatice și a obscenității i-a făcut pe autori să revină la standarde morale mai tradiționale. În 1688, Shadwell lui Squire de Alsatia a inițiat revenirea la o Horatian prodesse în comedie, care a fost deja pus mai departe în prefața umoristul (1671): „Designul meu a fost, pentru a blama o parte din Viciile și nebuniile Epoca, pe care o consider cea mai potrivită și cea mai utilă modalitate de a scrie Comedia "( The Complete Works of Thomas Shadwell , ed. Montague Summers, Vol. I, p. 183).

În consecință, accentul viitor nu a mai fost pus pe aventurile libertiniste, ci pe conversia și domesticirea tinerilor înfrânți. D'Urfey lui „ Dragostea pentru bani (1691) și Cibber “ s Love Ultima Shift (1696) sunt moralizatoare joacă și deschide calea pentru comedia sentimentală a secolului al XVIII - lea.

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

  • E. Beresford Chancellor (1925) The Lives of the Rakes (6 vol.). Philip Allen.
  • Fergus Linnane (2006) The Lives of the English Rakes . Londra, Portret.
  • D. Squibb (2011) The Art of Being a Rake in 21st Century Britain

linkuri externe

  • Definiția dicționarului rake la Wikționar