Rashbam - Rashbam

Rashbam
Născut	c. 1085 Troyes
Decedat	c. 1158
Eră	Filozofia medievală
Regiune	Filozofia evreiască

Samuel ben Meir ( Troyes , c. 1085 - c. 1158), după moartea sa cunoscut sub numele de „Rashbam” , un acronim ebraic pentru RA bbi SH muel B en M eir, a fost un tosafist francez de vârf și nepotul lui Shlomo Yitzhaki , „Rashi ".

Biografie

S-a născut în vecinătatea Troyes , în jurul anului 1085 în Franța, din tatăl său Meir ben Shmuel și mama Yocheved, fiica lui Rashi . El era fratele mai mare al gramaticului Solomon, precum și al tosafiștilor Isaac ben Meir („Rivam”) și Jacob ben Meir („Rabbeinu Tam”), și coleg cu rabinul Joseph Kara .

La fel ca bunicul său matern, Rashbam a fost comentator biblic și talmudist . A învățat de la Rashi și de la Isaac ben Asher ha-Levi („Riva”). El a fost profesorul fratelui său, Rabbeinu Tam , iar metoda sa de interpretare diferea de cea a bunicului său.

Rashbam și-a câștigat existența îngrijind vite și crescând struguri, urmând tradiția familiei sale. Cunoscut pentru evlavia sa, el a apărat credințele evreiești în disputele publice care fuseseră aranjate de conducătorii bisericii pentru a demonstra inferioritatea iudaismului.

Se cunosc puține detalii despre viața lui Rashbam. Se spune că a fost atât de modest încât a mers mereu cu ochii coborâți. Mordecai ben Hillel spune că a fost atât de distrat, încât odată, în timp ce călătorea, a urcat într-un vagon încărcat cu vite.

Învățături

Comentariul Torei

Comentariul său asupra Torei este renumit pentru accentul pus pe semnificația simplă ( peshat ) a textului. Uneori contestă interpretarea bunicului său și indică faptul că bunicul său a fost de acord cu abordarea sa. El a adoptat o metodă naturală (diferită de o metodă omiletică și tradițională). Această abordare l-a condus deseori la opinii de stat care erau oarecum controversate. Astfel, Rashbam (în Geneza 1: 5) a susținut că ziua a început în zori și nu de la apusul anterior (așa cum s-a presupus obiceiul evreiesc ulterior). O altă interpretare faimoasă a fost opinia lui Rashbam că mult disputata frază din Geneza 49:10 trebuie redată „Până când va veni la Șilo” și se referă la împărțirea regatului lui Iuda după moartea lui Solomon .

Rashbam explică scopul său în exegeza biblică astfel: „Cei care iubesc rațiunea pură ar trebui să-și amintească întotdeauna că înțelepții au spus că un pasaj biblic nu trebuie să fie lipsit de sensul său original [în Geneza 37: 2]. Totuși, ca o consecință a opiniei exprimate de către ei, că studiul constant al Talmudului este una dintre cele mai lăudabile căutări, comentatorii nu au reușit, din cauza unui astfel de studiu, să expună versuri individuale în funcție de semnificația lor evidentă. Chiar și bunicul meu Solomon era adept al acestei școli; și am avut o ceartă cu el în acest sens, în care a recunoscut că își va revizui comentariile dacă va avea timp să facă acest lucru. "

Mai mulți cărturari consideră că motivul pentru care comentariul său despre Geneza a lipsit pentru o lungă perioadă de timp și nu a fost recuperat complet până la sfârșitul anilor 1800 a avut legătură cu remarcile controversate referitoare la momentul în care începe ziua. Chiar și astăzi, nu toate versiunile Mikraot Gedolot includ un Rashbam complet. Părți din comentariul său asupra Talmudului au fost păstrate, cum ar fi pe tratatul Bava Batra (pe porțiuni mari ale tractatului unde nu sunt disponibile comentarii ale lui Rashi), precum și ultimul capitol din tratatul Pesachim . Notele lui Rashbam despre Biblie sunt remarcabile pentru concizie. A scris două versiuni ale comentariului său asupra unor părți ale Talmudului Bavli (babilonian), o versiune lungă și o versiune scurtă. În general, doar versiunea sa lungă a fost publicată, deși versiunea mai scurtă a fost uneori publicată parțial. Este regretabil faptul că majoritatea versiunii mai scurte fie nu au fost niciodată publicate complet sau nu au fost publicate încă din secolul al XIX-lea.

Lucrări talmudice

Lucrările talmudice ale lui Rashbam includ următoarele comentarii:

• Cu privire la tratatul Baba Batra (iii. 29a până la capăt).
• Pe Pesaḥim (x. 99b până la capăt).
• Despre Avodah Zarah, dintre care doar câteva pasaje sunt citate în „Temim De'im”, ed. Veneția, iii. 19b, 20b, 28c.
• Pe Niddah, așa cum apare din „Or Zarua '” („Magazin” din Berliner, i. 100a).
• Adăugări la Alfasi (Ahaba, ed. Amsterdam, i. 136b).
• Adăugări la comentariul lui Rashi
• „Teshuvot”, în R. Eliezer n. „Eben ha-'Ezer” al lui Nathan, ed. Praga, 143b-146c și în „Pardes”, ed. Constantinopol, fol. 4a (Berliner "Magazin", 1876, p. 60; "Sau Zarua '," i. 79b; "Mordekai" pe Ket. Viii. 300, fol. 108b, în ​​"Haggahot Maimuniyyot", "Ishot", iii.) .
• Pe Pirkei Avot Adăugările sale la Pirkei Avot se găsesc și în Migdal Oz de Shem Tov ben Abraham ibn Gaon .
• Concluziile comentariilor asupra Talmudului lăsate incomplete de Rashi.

Alte opinii despre Rashbam, care nu se regăsesc în scrierile sale existente în prezent, sunt de obicei citate de tosafot în Talmud.

Cărți conexe

• Comentariul lui R. Samuel Ben Meir (Rashbam) despre Qoheleth , de Sara Japhet și Robert B. Salters, The Hebrew University Magnes Press 1985
• Comentariul rabinului Samuel Ben Meir la Geneza: o traducere adnotată de Martin I. Lockshin, Edwin Mellen Press , 1989.
• Comentariul lui Rashbam asupra Exodului: o traducere adnotată de Martin I. Lockshin, ilustrații de Channa Lockshin, Brown Judaic Studies 310, 1997.

Vezi si

• Comentarii evreiești despre Biblie

Referințe

 Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public :  Singer, Isidore ; și colab., eds. (1901–1906). „SAMUEL B. MEÏR (RaSHBaM)” . Enciclopedia evreiască . New York: Funk & Wagnalls.