Scop - Scop
Un scop ( / ʃ ɒ p / sau / s k ɒ p / ) a fost un poet așa cum este reprezentat în poezia engleză veche . Scopul este omologul vechi englez al skaldului norvegian vechi , cu diferența importantă că „skald” a fost aplicat persoanelor istorice, iar scop este folosit, în cea mai mare parte, pentru a desemna poeți orali în literatura engleză veche. Se știe foarte puțin despre scops, iar existența lor istorică este pusă la îndoială de unii cercetători.
Funcții
Scopul, ca și gleemanul similar , era un recitator de poezie. Cu toate acestea, scopul a fost atașat de obicei unei instanțe pe o bază relativ permanentă. Acolo, cel mai probabil a primit cadouri bogate pentru spectacolele sale. Spectacolele au prezentat adesea recitarea unor texte recunoscute precum „vechile legende păgâne ale triburilor germanice”. Cu toate acestea, sarcinile scopului includeau și compunerea propriei sale poezii în diferite situații, elogierea maestrului său. În timp ce unii șmecheri s-au mutat de la curte la curte, ei (în general vorbind) erau mai puțin nomazi decât gleemenii și aveau poziții de securitate mai mare.
Etimologie
Engleză veche bard și sa inrudit superioară veche germană scoph, scopf, SCOF (disimula Poeta și vates , de asemenea , Poema ) poate fi legat de verbul scapan „pentru a crea, forma“ (Old Norse Skapa , veche germană de scaffan ; engleza modernă formă ) , din proto-germanică * skapiz „formă, comandă” (dintr-o PIE * (s) kep- „tăiat, tăiat”), perfect paralel cu noțiunea de măiestrie exprimată chiar de poetul grec ; Köbler (1993, p. 220) sugerează că cuvântul de Vest germanic poate fi într - adevăr o Calque de latină Poeta .
Scop , scopf și relația de certat
În timp ce skop a devenit batjocoritor englezesc , vechiul norlandez skald trăiește în continuare într-un cuvânt englezesc modern cu un sens în mod similar depreciat, scold . Există un scopf omonim de înaltă germană veche care înseamnă „abuz, derizoriu” ( vechi norvegian skop , care înseamnă „batjocorire, certare”, de unde se bat joc ), un al treilea sens „smoc de păr” și încă un alt sens care înseamnă „hambar” (corelat cu engleza) magazin ). Toate pot proveni dintr-o proto-germanică * skupa .
Asocierea cu glumele sau batjocura era, totuși, puternică în limba germană veche. A existat o skopfari glossing atât poeta și comicus și skopfliod Glossing canticum rusticum et ineptum și psalmus plebeius . Skopfsang , pe de altă parte, este de un registru superior, lucind poema, poesis, tragoedia . Cuvintele care implică glumă sunt derivate dintr-o altă rădăcină, proto-indo-europeană * skeub - „împinge, împinge”, legată de engleză shove, shuffle , iar Oxford English Dictionary favorizează asocierea scop cu acea rădăcină. Întrebarea nu poate fi decisă formal, deoarece formele proto-germanice au coincis în grad zero și, până la momentul surselor supraviețuitoare (de la sfârșitul secolului al VIII-lea), asocierea cu ambele rădăcini ar fi putut influența cuvântul de câteva secole.
Este caracteristic tradiției germanice a poeziei că sacrul sau eroicul nu poate fi separat de starea extatică sau beată și de o glumă atât de crudă (comparați Lokasenna , unde poetul îi înfățișează cu umor pe zeii înșiși ca fiind certăreți și răuvoitori), calități rezumate în conceptul de * wōþuz , atributul denumirii zeului poeziei, * Wōdanaz .
Ficțiune literară sau realitate
Savantul literaturii Seth Lerer sugerează că „ceea ce am ajuns să considerăm că este calitatea inerentă„ orală ”a poeziei englezești vechi ... [poate] să fie o ficțiune literară proprie.” Savanții din engleza timpurie au păreri diferite cu privire la existența vreodată a poetului oral anglo-saxon. O mare parte din poezia care supraviețuiește are o calitate orală, dar unii cercetători susțin că este o trăsătură preluată dintr-o perioadă germanică anterioară. Dacă, așa cum cred unii critici, ideea poetului oral anglo-saxon se bazează pe vechiul norvegian Skald , ea poate fi privită ca o legătură cu trecutul eroic al popoarelor germanice. Nu există nicio dovadă că „scop” a existat și ar putea fi un dispozitiv literar care să permită poeziei să dea o impresie de oralitate și performanță. Această figură de poet revine în literatura de specialitate a perioadei, fie ea reală sau nu. Exemple sunt poeziile Widsith și Deor , din Cartea Exeter , care se bazează pe ideea poetului Mead-Hall din epoca eroică și, împreună cu poemul eroic anonim Beowulf exprimă unele dintre cele mai puternice conexiuni poetice cu cultura orală din literatură. a perioadei.
Savantul și traducătorul poeziei în limba engleză veche, Michael Alexander , introducând cartea sa din 1966 The The Earliest English Poems , tratează scopul ca pe o realitate în cadrul unei tradiții orale. El scrie că, din moment ce tot materialul este tradițional, poetul oral atinge stăpânirea versurilor aliterative atunci când utilizarea formulelor descriptive de jumătate de linie a devenit „instinctivă”; în acel moment el poate compune „cu și prin formă, mai degrabă decât pur și simplu în ea”. În acel moment, în viziunea lui Alexandru, scopul „devine invizibil, iar metrul devine ritm”.
Natura scopului din Beowulf este abordată de un alt cercetător-traducător, Hugh Magennis , în cartea sa Traducerea lui Beowulf . El discută liniile poeziei 867–874, care descriu, în luciu de proză, „un om ... conștient de cântece, care și-a amintit o multitudine de povești din întreaga gamă de tradiții străvechi, a găsit cuvinte noi, legate corect între ele”. El observă că aceasta oferă „o imagine a tradiției poetice la care participă Beowulf ”, o cultură orală: dar că „de fapt acest narator și acest public sunt [în acest caz] o ficțiune”, deoarece atunci când textul Beowulf este citit , naratorul este absent. Deci, în timp ce poezia se simte ca „enunțarea orală a unui scop .. folosind mediul tradițional al poeziei eroice”, este de fapt „o operă literată, care oferă o meditație asupra lumii sale eroice [vechi de secole], mai degrabă decât ea însăși provenind direct din astfel de o lume".
Lecturi suplimentare
- Frank, Roberta. „Căutarea poetului oral anglo-saxon”. Buletinul Universității John Rylands din Manchester , 1993. 75: 11-36.
- Niles, John D. „Mitul poetului anglo-saxon”. Folclor occidental 62.1 / 2 (2003): 7-61.
- O'Brien O'Keeffe, Katherine. Cântec vizibil: alfabetizare de tranziție în versul în limba engleză veche . Cambridge: Cambridge University Press, 1990.
- Pasternack, Carol Braun . Textualitatea poeziei englezești vechi. Cambridge: Cambridge University Press, 1995.
- Bahn, Eugene și Margaret L. Bahn. "Perioada medievala." O istorie a interpretării orale . Minneapolis: Burgess Pub., 1970. 49-83.