Simon Fish - Simon Fish

Simon Fish (mort în 1531) a fost un rebel protestant din secolul al XVI-lea și propagandist englez. El este cunoscut mai ales pentru că a ajutat la răspândirea Noului Testament al lui William Tyndale și pentru că a scris pamfletul vehement anticlerical Supplication for the Beggars ( A Supplycacion for the Beggars ) pe care Biserica Romano-Catolică l-a condamnat ca eretic la 24 mai 1530. să fie văzut ca un precursor al Reformei engleze și Reformei protestante . Fish a fost în cele din urmă arestat la Londra sub acuzația de erezie, dar a fost lovit de ciumă bubonică și a murit înainte de a putea fi judecat. Văduva sa s-a căsătorit cu reformatorul vocal James Bainham , iar apoi a rămas văduvă în aprilie 1532, când Bainham a fost ars pe rug ca eretic.

Cerere pentru cerșetori

Fish a scris pamfletul său incendiar Suplică pentru cerșetori în timpul celui de-al doilea exil al său în Anvers. Broșura de 16 pagini a acuzat Biserica Romano-Catolică de orice, de la avaritate la crimă și trădare. Johannes Grapheus din Anvers a fost probabil tipograful, dar acest lucru este neconfirmat. Implorare a fost introduse ilegal în Anglia de la Anvers, penetrant granițele țării , în ciuda interzicerii acesteia. Fish îl dedicase regelui Henric al VIII-lea . Potrivit lui John Foxe , Fish's Supplication a sosit în Anglia la 2 februarie 1529.

Argument economic

Broșura lui Fish strigă către rege în numele săracilor și acuză Biserica Romano-Catolică și clerul acesteia că le-a sporit mizeriile.

Cel mai lamentabil compleyneth sunt wofull mysery vnto youre highnes sunteți săraci de zi cu zi nenorociți monstri hidoși (pe care abia pentru groază vreunul îndrăznește să-l loke) felul de lepres foule vnhappy și alți oameni dureroși, nevoiași, impotenți, blinde, șchiop și sike care trăiesc numai prin almesse, howe that theyre nombre este zilnic atât de dureros crescut, încât toată almesse a tuturor persoanelor sudate din acest realme nu este la jumătate pentru a le susține, ci pentru verey contreint mor pentru foamete.

Fish susține că clerul și Biserica Romano-Catolică dețin o parte disproporționată din resursele Angliei, susținând că dețin jumătate din bogăția Angliei, în timp ce reprezintă doar 1/100 din populația masculină și doar 1/400 din populația totală. Mănăstirile, susține el, agravează în continuare corupția Bisericii prin adunarea impozitelor asupra săracilor în loc să-i ajute. Fish calculează că clerul englez deține 1/3 din pământ și 1/10 din toate produsele agricole și din stocul viu și primesc simultan 1/10 din salariile tuturor servitorilor din Anglia. Broșura constată că, dacă ar exista zece gospodării pentru fiecare dintre cele 52.000 de biserici parohiale din Anglia, atunci doar unul din cele cinci ordine de călugări călugărești ar lua în sumă anuală 43.333 £ 6. 8de. Aceste argumente economice alcătuiesc cea mai mare parte a afirmațiilor pamfletului său și ar fi putut câștiga o forță suplimentară, deoarece o criză economică a stricat toată Europa până în 1529.

Argument teologic

Broșura lui Fish depune, de asemenea, obiecții teologice specifice împotriva Bisericii Romano-Catolice . Cele două argumente principale ale sale contestă existența purgatoriului și vânzarea indulgențelor .

Împotriva Doctrinei Purgatoriului

Peștele cheltuie câteva cuvinte pe probleme teologice. În ceea ce privește purgatoriul, el susține pur și simplu că „nu se vorbește despre el niciun cuvânt în toată sfânta Scriptură”, argumentând în conformitate cu ideea de reformă a Sola scriptura . Pentru a contesta doctrina purgatoriului, el continuă să afirme că „nu avem nicio poruncă de la Dumnezeu să ne rugăm pentru morți”. Dincolo de aceste afirmații, însă, Fish nu oferă alte detalii în apărarea poziției sale.

Fish respinge, de asemenea, vânzarea de indulgențe și susține că presupusul act de penitență a fost doar o ruse pentru a umple cofrele clerului.

Ei văd, de asemenea, că, dacă ar exista un purgatoriu și, de asemenea, dacă papa cu iertările sale pentru bani poate să scoată un suflet atunci: el îl poate delibera fără bani; eliberând o mie, poate să-i delibereze pe toți și astfel să distrugă purgatorul. Și atunci este el un ticălos crud, fără toată caritatea, dacă îi păstrează acolo în închisoare și în paine, până când oamenii îi vor da bani.

El îi numește pe toți clericii catolici „tyrauntes” care „lakke charite” pentru că ar refuza rugăciunile pentru o persoană care nu le-ar putea plăti.

Argument anticlerical

Fish susține că clerul încearcă să uzurpe puterea statului. În prezent, Fish susține că puterea clerului a depășit-o pe cea a statului, creându-și propriul stat suveran, subversiv. În ciuda încercărilor statului de a promulga legi pentru îngrădirea clerului, aceste legi au rămas ineficiente. Peștele face referire la regii antici ai britanicilor, probabil într-o încercare de a se juca de la propriul fundal galez al lui Henry. Acești regi, explică Fish, nu s-au lăsat niciodată supuși de către clerici sau aprobarea impunerii de către reprezentanții străini. Mai degrabă, au ținut o mână fermă asupra acestor puteri externe. Fish explică faptul că datorită „atâtor paraziți clericali dintre ei, cât acum infestează regatul Angliei”, danezii, sașii și romanii au reușit împotriva Angliei. Supplycacion avertizează Henry că ar trebui să nu pentru a satisface nevoile celor săraci, se vor ridica împotriva așa cum au făcut cu regele John.

Acuzările anticlericale: cazul lui Richard Hunne

Pentru a face cazul său anticlerical, Fish citează cazul lui Richard Hunne , care la acea vreme era o poveste senzațională. Nu este surprinzător, deci, că în răspunsul lui More la afirmațiile istorice ale lui Fish, scandalul Hunne a meritat mai multă cerneală decât oricare dintre celelalte afirmații istorice ale lui Fish.

Controversa a început în 1514 când Hunne, un londonez bogat, a refuzat să plătească o taxă de înmormântare preotului său paroh pentru înmormântarea copilului lui Hunne. Preotul l-a dat în judecată pe Hunne în curtea ecleziastică; Hunne a dat în judecată, insistând asupra faptului că cazul se încadrează în domeniul jurisdicțional al dreptului comun, nu al dreptului ecleziastic. La depunerea procesului, Hunne a fost confiscat sub acuzația de erezie și dus la închisoarea episcopului Londrei. Hunne a fost găsit două zile mai târziu în celula sa, mort, atârnat de o frânghie. Clerul a susținut că Hunne s-a sinucis, dar ancheta legistului a găsit semne de joc prost. Probele colectate ulterior au sugerat că cancelarul episcopului Londrei, dr. Horsey, a fost responsabil pentru moarte. Cu toate acestea, Dr. Horsey nu a fost judecat deoarece episcopul Londrei a obținut o iertare regală în numele său. Peștele folosește acest incident pentru a argumenta că clerul a folosit marca ereziei pentru a persecuta.

Acuzații anticlericale: trădare și corupție

Broșura lui Fish declară clerul trădător și corupt. Potrivit lui Fish, clericul percepe impozite paralizante care reduc populația de fonduri pe care altfel le-ar putea folosi pentru a sprijini regele și pentru a finanța măsurile de apărare. Mai mult, clerul însuși este exclus din baza impozabilă a guvernului. Lărgimea rezultată a clerului le oferă puterea necesară pentru a se opune regelui, pe care Fish îl numește „fondul trădării” clerului.

Această acuzație de trădare împotriva clerului, potrivit pamfletului, are la bază faptul că clerul „s-a plasat deasupra legii tărâmului”. Simpla existență a curților ecleziastice este un alt semn al acestei trădări. Hunne a fost ucis, susține Fish, pentru că recunoaște în mod corespunzător autoritatea regelui ca fiind mai mare decât cea a clerului.

În ceea ce privește corupția clerului, Fish lansează un atac împotriva clerului pe baza incapacității lor de a se căsători. Broșura sa afirmă că această cerință îi determină pe clerici, cu averea lor de consumat, să ademenească femeile să ducă vieți de păcat.

„Prin toate sufletele ar trebui să aibă de-a face cu soția tuturor mannes, fiica mannes și mannes fiecare, că cukkoldrie și baudrie ar trebui să domnească toate printre sibiectres dvs., ca nimeni să cunoască copilul său, că sunt bastardes ... Acestea sunt fie aceia care, abținându-se de la căsătorie, lasă generația poporului, prin care tot domeniul real, dacă va continua, va fi făcut pustiu și locuibil. "

Afirmațiile șocante ale lui Fish continuă cu argumentele potrivit cărora deplorabila promiscuitate sexuală a preoților răspândește boli, corupând astfel „generația de găuri a omenirii în tărâmul tău, care prinde loviturile unei femei” și care „prind lepra unei femei și o duce la o alte…"

Supplycatyon of Soulys : Răspunsul lui St. Thomas More la Simon Fish

La câteva luni de la difuzarea pamfletului lui Fish, Sfântul Toma More a produs un răspuns în apărarea Bisericii Catolice , intitulat The Supplycatyon of Soulys . Răspunsul, tipărit până în octombrie 1529, a apărut în două cărți, prima abordând preocupările sociale și economice ridicate de Fish și a doua apărând doctrina purgatorului. Răspunsul lung, legalist și bazat pe logică al lui More a fost de zece ori mai lung decât pamfletul de șaisprezece pagini al lui Fish.

Moştenire

Moștenirea lui Fish continuă prin faimosul său pamflet. Tipăririle sale repetate, fie în ciuda statutului său interzis, fie din cauza statutului său interzis, arată interesul susținut pentru piesă de-a lungul secolului al XVI-lea. După circulația sa inițială, Supplycacion este cunoscut a fi fost retipărită de cinci ori în secolul al XIX - lea și de două ori în secolul XX, nu de numărare repetată includerea sa în diferite ediții ale John Foxe „s Fapte și monumente care ajung până în prezent. Broșura propagandistică a lui Fish a funcționat în cadrul unui ciocnire internațională mai largă care a încurcat politica și religia. Alăturându-se într-o mișcare anticlericală în creștere, pamfletul lui Fish, oricât de inflamator, demonstrează unele dintre obiecțiile populare față de Biserica Romano-Catolică din anii anteriori Reformei engleze .

Referințe

  • Carroll, Gerald L. și Joseph B. Murray. Ediția Yale a operelor complete ale Sfântului Toma Mai mult. Vol. 7. New Haven: Yale University Press, 1990.
  • Daniell, David. William Tyndale: O biografie. New Haven: Yale University Press, 1994. 219–220.
  • Pește, Simon. Aprovizionare pentru cerșetor. 1529 în Carroll, Gerald L. și Joseph B. Murray. Ediția Yale a operelor complete ale Sfântului Toma Mai mult. Vol. 7. New Haven: Yale University Press, 1990).
  • Helt, JSW, 'Fish, Simon (d.1531),' Oxford Dictionary of National Biography. Oxford University Press, 2004 [1] , accesat la 1 aprilie 2007.
  • Levin, Carole. "Un bun prinț: regele Ioan și propaganda timpurie a lui Tudor." Jurnalul secolului al XVI-lea , vol. 11, nr. 4. (iarna, 1980), 23-32.
  • Marti, Oscar A. „Revolta Parlamentului Reformei împotriva exacțiunilor ecleziastice din Anglia, 1529–36”. Jurnalul religiei , vol. 9, nr. 2. (aprilie 1929), 257–280.
  • Mai mult, Thomas. Lacul de aprovizionare din Soulys . 1529 în Carroll, Gerald L. și Joseph B. Murray. Ediția Yale a operelor complete ale Sfântului Toma Mai mult . Vol. 7. New Haven: Yale University Press, 1990.
  • Pineas, Rainer. „Controversa lui Thomas More cu Simon Fish”. SEL: Studii în literatura engleză 1500–1900 , Vol. 7, nr. 1, Renașterea engleză , iarna, 1967.
  • Stephen, Leslie , ed. (1889). „ Pește, Simon ”. Dicționar de biografie națională . 19 . Londra: Smith, Elder & Co.

Note de subsol

linkuri externe