Acțiuni sociale - Social actions

„Acțiunea socială” redirecționează aici. Pentru partidul politic italian, a se vedea Partidul de acțiune socială .
A nu se confunda cu teoria acțiunii (sociologie) .

În sociologie , acțiunea socială , cunoscută și sub numele de acțiune socială weberiană , este un act care ia în considerare acțiunile și reacțiile indivizilor (sau „ agenților ”). Potrivit lui Max Weber , „Acțiunea este„ socială ”în măsura în care semnificația sa subiectivă ține seama de comportamentul altora și este astfel orientată în cursul ei.”

Max Weber

Conceptul de bază a fost dezvoltat în primul rând în teoria non-pozitivistă a lui Max Weber pentru a observa modul în care comportamentele umane se raportează la cauză și efect în domeniul social. Pentru Weber, sociologia este studiul societății și al comportamentului și, prin urmare, trebuie să privească inima interacțiunii. Teoria acțiunii sociale, mai mult decât pozițiile funcționaliste structurale , acceptă și presupune că oamenii își variază acțiunile în funcție de contextele sociale și de modul în care aceasta va afecta alți oameni; atunci când o reacție potențială nu este de dorit, acțiunea este modificată în consecință. Acțiunea poate însemna fie o acțiune de bază (una care are un sens ), fie o acțiune socială avansată, care nu numai că are un sens, ci este îndreptată către alți actori și provoacă acțiune (sau, poate, inacțiune ).

[Sociologia este] ... știința al cărei obiect este să interpreteze semnificația acțiunii sociale și să ofere astfel o explicație cauzală a modului în care acțiunea se desfășoară și a efectelor pe care le produce . Prin „acțiune” în această definiție se înțelege comportamentul uman atunci când și în măsura în care agentul sau agenții îl văd ca fiind subiectiv semnificativ ... sensul la care ne referim poate fi (a) sensul intenționat de fapt fie de către un individ agent cu o anumită ocazie istorică sau de către un număr de agenți în medie aproximativă într-un set dat de cazuri sau (b) semnificația atribuită agentului sau agenților, ca tipuri, într-un tip pur construit în abstract. În niciun caz, „sensul” nu trebuie gândit ca într-un fel obiectiv „corect” sau „adevărat” de un criteriu metafizic. Aceasta este diferența dintre științele empirice ale acțiunii, cum ar fi sociologia și istoria, și orice fel de disciplină priori , precum jurisprudența, logica, etica sau estetica al căror scop este de a extrage din subiectul lor „corect” sau „valid” ' sens.

-  Max Weber Natura acțiunii sociale 1922,

Termenul este mai practic și cuprinde decât „ fenomenele sociale ” ale lui Florian Znaniecki , deoarece individul care efectuează acțiunea socială nu este pasiv, ci mai degrabă activ și reactiv. Deși Weber însuși a folosit cuvântul „ agenție ”, în știința socială modernă acest termen este adesea însușit cu o acceptare dată a concepțiilor weberiene ale acțiunii sociale, cu excepția cazului în care o lucrare intenționează să facă o aluzie directă. În mod similar, „ reflexivitatea ” este utilizată în mod obișnuit ca o prescurtare pentru a se referi la relația circulară de cauză și efect dintre structură și agenție, pe care Weber a fost parte integrantă a ipotezei.

Tipuri

  1. Acțiuni raționale (cunoscute și sub numele de acțiuni valoare-raționale, wertrational ): acțiuni care sunt întreprinse deoarece duce la un scop valorat, dar fără să se gândească la consecințele sale și adesea fără a lua în considerare caracterul adecvat al mijloacelor alese pentru a-l atinge („ scopul justifică mijloacele '). Valoarea rațională sau acțiunea socială instrumental rațională este împărțită în două grupuri: considerație rațională și orientare rațională. Considerare rațională este atunci când rezultatele secundare sunt luate în considerare rațional. Acest lucru este, de asemenea, considerat un mijloc alternativ atunci când consecințele secundare s-au încheiat. Determinarea acestui mijloc de acțiune este destul de greu și chiar incompatibil. Orientarea rațională este să poată recunoaște și înțelege anumite medii în condiții comune. Potrivit lui Weber, actorilor și grupurilor eterogene care concurează, le este greu să se stabilească pe un anumit mediu și să înțeleagă acțiunea socială comună;
  2. Acțiune instrumentală (cunoscută și sub numele de relație de valoare, rațională din punct de vedere instrumental, obiective-instrumentale, zweckrational ): acțiuni care sunt planificate și întreprinse după evaluarea obiectivului în raport cu alte obiective și după o analiză aprofundată a diferitelor mijloace (și consecințe) pentru a-l atinge . Un exemplu ar fi un elev de liceu care se pregătește pentru viața de avocat. Studentul știe că, pentru a intra la facultate, trebuie să susțină testele corespunzătoare și să completeze formularele adecvate pentru a intra la facultate și apoi să se descurce bine în facultate pentru a intra la facultatea de drept și, în cele din urmă, să își realizeze scopul de a deveni avocat. Dacă studentul alege să nu se descurce bine la facultate, știe că va fi dificil să intri la facultatea de drept și să atingi în cele din urmă obiectivul de a fi avocat. Astfel, studentul trebuie să ia măsurile adecvate pentru a atinge scopul final.

Un alt exemplu ar fi majoritatea tranzacțiilor economice . Relația de valoare este împărțită în comenzi și cereri ale subgrupurilor. Conform legii, oamenilor li se dau comenzi și trebuie să utilizeze întregul sistem de legi private pentru a descompune guvernul central sau dominația în drepturile legale pe care le deține un cetățean. Cererile se pot baza pe justiție sau demnitate umană doar pentru moralitate. Aceste cereri au pus mai multe probleme, chiar și formalismul juridic a fost pus la încercare. Aceste cerințe par să influențeze societatea și uneori îi pot face să se simtă imorali.

Abordarea rațională a alegerii religiei atrage o analogie strânsă între religie și economia de piață. Firmele religioase concurează între ele pentru a oferi produse și servicii religioase consumatorilor, care aleg între firme. În măsura în care există multe firme religioase care concurează între ele, acestea vor tinde să se specializeze și să răspundă nevoilor particulare ale unor segmente de consumatori religioși. La rândul său, această specializare și catering crește numărul consumatorilor religioși implicați activ în economia religioasă. Această propunere a fost confirmată într-o serie de studii empirice.

Este bine cunoscut faptul că bisericile stricte sunt puternice și cresc în Statele Unite contemporane, în timp ce cele liberale sunt în declin. Căci experiența religioasă a lui Iannaccone este un bun colectiv produs în comun. Astfel, membrii unei biserici se confruntă cu o problemă de acțiune colectivă. Bisericile stricte, care impun adesea cerințe costisitoare și ezoterice membrilor lor, sunt capabile să rezolve această problemă eliminând potențiali călăreți liberi, deoarece doar cei foarte dedicați s-ar alătura bisericii în fața unor astfel de cerințe. În concordanță cu noțiunea că experiența religioasă este un bun colectiv, Iannaccone și colab. arată că bisericile care extrag mai multe resurse de la membrii lor (sub formă de timp și bani) tind să crească ca membri.

  1. Acțiune afectivă (cunoscută și sub numele de acțiuni emoționale ): acțiuni care sunt întreprinse datorită „emoțiilor cuiva, pentru a exprima sentimentele personale. De exemplu, aclamația după o victorie, plânsul la înmormântare ar fi acțiuni afective. Afectivul este împărțit în două subgrupuri: reacție necontrolată și tensiune emoțională. În cazul unei reacții necontrolate nu există nicio reținere și există o lipsă de discreție. O persoană cu o reacție necontrolată devine mai puțin înclinată să ia în considerare sentimentele altor persoane la fel de mult ca ale lor. Tensiunea emoțională provine dintr-o credință de bază că o persoană este nedemnă sau neputincioasă pentru a-și obține cele mai profunde aspirații. Când aspirațiile nu sunt îndeplinite, există neliniște internă. Este adesea dificil să fii productiv în societate din cauza vieții neîmplinite. Emoția este adesea neglijată din cauza conceptelor care stau la baza teoriei schimbului. Un exemplu comun sunt ipotezele de alegere comportamentală și rațională. Din punct de vedere comportamental, emoțiile sunt adesea inseparabile de pedepse.

Emoție : Emoțiile sunt sentimentele cuiva ca răspuns la o anumită situație. Există șase tipuri de emoții: emoții sociale, emoții contrafactual, emoții generate de ceea ce se poate întâmpla (adesea manifestat ca anxietate), emoții generate de bucurie și durere (exemple găsite în răspunsurile observate de obicei atunci când un elev obține o notă bună și când persoana se află la o înmormântare, respectiv), emoții declanșate de gânduri (uneori manifestate ca flashback-uri) și, în cele din urmă, emoții de dragoste și dezgust. Toate aceste emoții sunt considerate a fi nerezolvate. Există șase trăsături care sunt utilizate pentru a defini emoțiile: obiecte intenționate, valență, antecedente cognitive, excitare fiziologică, tendințe de acțiune și, în sfârșit, expresii fiziologice. Aceste șase concepte au fost identificate de Aristotel și sunt încă subiectul mai multor discuții. Teoria macro-instituțională a ordinii economice : Nicole Biggart și Thomas Beamish au o abordare ușor diferită a obiceiurilor umane decât Max Weber. În timp ce Weber credea că organizarea economică se bazează pe structuri de interes material și idei, sociologul instituțional precum Biggart și Beamish subliniază sursele macro-instituționale de aranjamente ale capitalismului de piață.

Teoriile micrologice ale economiei consideră actele unui grup de indivizi. Teoria economică se bazează pe presupunerea că atunci când cel mai mare ofertant reușește, piața se elimină. Teoriile microeconomiei consideră că indivizii vor găsi cel mai ieftin mod de a cumpăra lucrurile de care au nevoie. Făcând acest lucru, acesta determină furnizorii să fie competitivi și, prin urmare, creează ordine în economie.

  1. Teoreticienii alegerii raționale , pe de altă parte, cred că toată acțiunea socială este motivată rațional. Raționalitatea înseamnă că acțiunile întreprinse sunt analizate și calculate pentru cea mai mare cantitate de (auto) câștig și eficiență. Teoria alegerii raționale, deși tot mai colonizată de economist, diferă de concepțiile microeconomice. Cu toate acestea, teoria alegerii raționale poate fi similară cu argumentele microeconomice. Alegerea rațională presupune că indivizii sunt egoiști și hiperraționali, deși teoreticianul atenuează aceste ipoteze prin adăugarea de variabile la modelele lor.
  2. Acțiuni tradiționale : acțiuni care se desfășoară datorită tradiției , deoarece sunt întotdeauna desfășurate într-o manieră specială pentru anumite situații. Un exemplu ar fi să îmbraci haine sau să te relaxezi duminica. Unele acțiuni tradiționale pot deveni un artefact cultural Tradiționalul este împărțit în două subgrupuri: obiceiuri și obiceiuri. Un obicei este o practică care se bazează pe familiaritate. Este perpetuat continuu și este înrădăcinat într-o cultură. Vama durează de obicei generații. Un obicei este o serie de pași învățați treptat și uneori fără conștientizare conștientă. După cum spune vechiul clișeu, „obiceiurile vechi sunt greu de rupt”, iar obiceiurile noi sunt greu de format.
  3. Modelele de acțiune socială ajută la explicarea rezultatelor sociale datorită ideilor sociologice de bază, cum ar fi Sinele de sticlă. Ideea sinelui de sticlă al lui Cooley este că simțul nostru de sine se dezvoltă pe măsură ce observăm și reflectăm asupra celorlalți și despre ceea ce ar putea crede ei despre acțiunile noastre. În plus, procesele de formare a impresiilor ne permit să interpretăm semnificația acțiunilor altora.
  4. Modelul acțiunilor și instituțiilor sociale: o „ instituție ” constă din roluri și setări specializate care sunt legate între ele semantic, complexul fiind de obicei dedicat îndeplinirii unor funcții în cadrul societății.

În ierarhia sociologică, acțiunea socială este mai avansată decât comportamentul , acțiunea și comportamentul social și este la rândul ei urmată de un contact social mai avansat , interacțiune socială și relație socială .

Vezi si

Lecturi suplimentare

  • Secher, HP (1962), Conceptele de bază în sociologie. Colaboratori: Max Weber , New York: Citadel Press, arhivat din original la 20.06.2004
  • Weber, Max (1991), „Natura acțiunii sociale.”, Runciman, WG „Weber: Selections in Translation”, Cambridge University Press
  • Stark, Rodney (2007), Sociologie , SUA: Thomson Wadsworth, ISBN 978-0-495-09344-2
  • Sciulli, David (1992), Teoria constituționalismului social: fundamentele unei teorii critice non-marxiste. , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-41040-3
  • Weber, Max (1978), Economie și societate: un contur al sociologiei interpretative. , SUA: University of California Press, ISBN 978-0-520-03500-3
  • Gecas, Viktor; Schwalbe, ML (1983), „Dincolo de sinele de sticlă: structură socială și auto-stimă bazată pe eficacitate”, The Scholarly Journal Archive , 46 (2): 77–88, JSTOR  3033844 , PMID  6879222
  • Hedström, Peter. Știința „Macro Sociologia Experimentală: Prezicerea Următorului Best Seller” Science / AAAS. 10 februarie 2006. 17 octombrie 2007
  • Societate pentru învățarea organizațională . Personal Mastery 16 octombrie 2007
  • Obiceiuri 16 octombrie 2007 http://serendipstudio.org/bb/neuro/neuro05/web1/mmcgovern.html
  • Homans GC. 1961. Comportamentul social: formele sale elementare . New York: Harcourt Brace, 23 octombrie 2007.
  • Frijda, Nico H. Emoțiile . Cambridge, Cambridge University Press. 1986 23 octombrie 2007
  • Stark R, Bainbridge WS. 1987. O teorie a religiei . New York: Peter Lang
  • Iannaccone LR. 1992. Sacrificiul și stigmatul: reducerea echilibrului în cultele, comunele și alte colectivități . J. Polit. Econ. 100: 271–91
  • Iannaccone LR. 1994. De ce sunt puternice bisericile stricte . A.m. J. Sociol. 99: 1180– 211
  • Giddens, Anthony. Probleme centrale în teoria socială: acțiune, structură și contradicție în analiza socială
  • Atkinson, J. Maxwell. Liberalism și acțiune socială de John Dewey , Structuri de acțiune socială (Studii în emoție și interacțiune socială)
  • Parsons, Talcott (1968), Structura acțiunii sociale: un studiu în teoria socială cu referire specială la un grup de scriitori europeni recenți , New York: Free Press

Referințe