Shlomo ibn Aderet - Shlomo ibn Aderet

Shlomo ben Avraham ibn Aderet
Personal
Născut	1235 Barcelona , Catalonia , Aragon
Decedat	1310 (74-75 ani) Barcelona , Catalonia , Aragon
Religie	Iudaism

Shlomo ben Avraham ibn Aderet ( ebraic : שלמה בן אברהם אבן אדרת sau Solomon, fiul lui Avraam, fiul lui Aderet ) (1235 - 1310) a fost un rabin medieval , halakhist și talmudist . Este cunoscut sub numele de Rashba (ebraică: רשב״א ), acronimul ebraic al titlului și al numelui său: Ra bbi Sh lomo b en A vraham.

Rashba s-a născut în Barcelona , Coroana Aragonului , în 1235. A devenit un bancher de succes și lider al evreimii spaniole din vremea sa. Ca autoritate rabinică, faima sa a fost atât de mare încât a fost desemnat El Rab d'España („Rabinul Spaniei”). A slujit ca rabin al Sinagogii Principale din Barcelona timp de 50 de ani. A murit în 1310.

רמב״ן

רבינו יונה

רשב״א

רבינו בחיי

ריטב"א

Biografie

Profesorii săi erau Nahmanides și Yonah Gerondi . El a fost un maestru în studiul Talmudului și nu s-a opus Cabalei. Aderet a fost foarte activ ca rabin și ca autor. Sub auspiciile sale și prin recomandarea sa, o parte din comentariul despre Mishnah de Maimonide a fost tradus din arabă în ebraică. La prelegerile sale talmudice au participat mulțimi de discipoli, dintre care mulți veneau din locuri îndepărtate. Întrebări în număr mare, referitoare la ritual, cu cele mai variate subiecte ale Halakahului și cu filosofia religioasă, i-au fost adresate din Spania, Portugalia, Italia, Franța, Germania și chiar din Asia Mică. Răspunsul său arată dovezi ale lecturii largi, inteligenței dure și gândirii sistematice. Ele oferă, de asemenea, o perspectivă clară asupra vieții comunitare a vremii, portretizând contemporanii lui Aderet și sunt de valoare pentru studierea nu numai a procedurii rabinice, ci și a dezvoltării intelectuale a epocii în care a trăit. Doar jumătate din aceste responsa au fost publicate, deoarece acestea numără trei mii.

Printre numeroșii săi studenți s-au numărat Yom Tov Asevilli și Bahya ben Asher .

Un manuscris care pretinde a fi un certificat de îndatorare, datat 1262, în favoarea unui anume Solomon Adret, evreu din Barcelona, ​​și un pașaport pentru același Adret, datat 1269, sunt încă existente.

Apărarea iudaismului

Aderet a trebuit să lupte cu dușmanii externi ai iudaismului, precum și cu disensiunile și excesele religioase din propriile sale rânduri. El a scris o respingere a acuzațiilor lui Raymond Martini , un frate dominican al Barcelonei, care, în lucrarea sa, "Pugio Fidei", a adunat pasaje din Talmud și Midrash și le-a interpretat într-un mod ostil iudaismului. Aceste acuzații l-au determinat și pe Aderet să scrie un comentariu despre Haggadot, dintre care doar un fragment este acum existent. El a infirmat și atacurile unui musulman care a afirmat că preoții au falsificat Biblia. M. Schreiner a arătat că acest musulman era Aḥmad ibn Ḥazm , iar cartea menționată era „Al-Milal wal-Niḥal” (Religii și secte).

Aderet s-a opus și extravaganțelor crescânde ale cabaliștilor , care au făcut progrese importante în Spania și au fost reprezentați de Nissim ben Abraham din Avila, un pretins lucrător al minunilor, și de Abraham Abulafia , vizionarul cabalist. El le-a combătut cu vigoare, dar a manifestat nu mai puțin animozitate față de concepția filozofico-raționalistă a iudaismului care predomina atunci, în special în Franța, care era reprezentată de Levi ben Abraham ben Ḥayyim, care trata cele mai importante întrebări religioase cu cea mai mare libertate și care era alături de spaniolul Isaac Albalag și alții.

Aderet și Abba Mari

Opusă acestora era o altă tendință, al cărei principal obiect era păstrarea credinței pure a iudaismului. În fruntea acestei mișcări se afla Abba Mari ben Moses ha-Yarḥi . El a apelat la Aderet pentru ajutor. A urmat o corespondență extinsă între autoritățile din sudul Franței și nordul Spaniei, Aderet ocupând un rol important. Ulterior, această corespondență a fost colectată și publicată de Abba Mari, într-o lucrare separată, intitulată „Minḥat Ḳenaot”.

Aderet, a cărui dispoziție era pașnică, a încercat la început să concilieze spiritele opuse. În cele din urmă, a fost chemat să decidă afacerea, iar la 26 iulie 1305, împreună cu colegii săi din rabinatul Barcelonei, a pronunțat interzicerea excomunicării (ḥerem) asupra tuturor celor care au studiat fizica sau metafizica înainte de finalizarea celui de-al treizecelea an. . Un protest împotriva acestei interdicții poate fi găsit într-un poem în care Filosofia „strigă cu voce tare împotriva ... Solomon ben Adret și împotriva tuturor rabinilor din Franța ... care au pus sub interdicție pe toți oamenii care se apropie de ea” . Cei care doreau să studieze medicina ca profesie erau scutiți de interdicție. O interdicție specială a fost pronunțată împotriva exegeților biblici raționalisti și a comentatorilor filosofici Haggadah, scrierile lor și adepții lor. Aplicarea acestor interdicții i-a cauzat lui Aderet multe probleme și i-a amețit ultimii ani de viață. A lăsat trei fii, Isaac, Iuda și Astruc Solomon, toți fiind învățați în Talmud.

Controversă maimonideană

Rashba l-a apărat pe Maimonide în timpul dezbaterilor contemporane asupra lucrărilor sale și a autorizat traducerea comentariului lui Rambam despre Mishnah din arabă în ebraică.

Cu toate acestea, Rashba s-a opus abordării filosofico-raționaliste a iudaismului adesea asociată cu Rambam și a făcut parte din beth din (curtea rabinică) din Barcelona care interzicea bărbaților mai mici de 25 de ani să studieze filozofia seculară sau științele naturale , deși o excepție. a fost făcut pentru cei care au studiat medicina. La 26 iulie 1305, Rashba a scris:

„În acel oraș [Barcelona] se află cei care scriu nelegiuiri despre Tora și dacă ar exista un eretic cărți de scris, ar trebui să fie arși de parcă ar fi fost cartea vrăjitorilor”.

Lucrări

Dintre lucrările lui Solomon ben Aderet au apărut tipărite:

• Un manual despre kashrut (legile dietetice) și alte legi religioase care se respectă acasă, Torat haBayit haArokh (Legea lungă a casei), publicat la Veneția în 1607, la Berlin în 1762, la Viena în 1811 etc.
• Manualul mai scurt, Torat haBayit haKatzar (Legea scurtă a casei), publicat la Cremona în 1565 și la Berlin în 1871. Au fost tipărite o serie de comentarii și novele sale despre tratatele talmudice.
• Mishmeret HaBayit , o apărare împotriva criticii lui Aharon HaLevi asupra lui Torat HaBayit .
• Sha'ar HaMayim , o lucrare axată pe legile unui mikveh (baie rituală).
• Piskei Ḥallah (Decizii despre Ḥallah), publicat la Constantinopol în 1518 și la Ierusalim în 1876.
• Avodat haKodesh (Sfântul Slujbă ), despre legile Sabatului și festivalurilor, publicat la Veneția în 1602.
• Lucrarea sa polemică împotriva Islamului a fost editată de Perles, ca apendice la monografia acestuia din urmă despre Aderet.

Comentarii Talmud

Comentariile sale despre șapte tratate talmudice au fost publicate la Constantinopol în 1720 și la Berlin în 1756. Dischizii similare pentru cinci tratate au fost publicate la Veneția în 1523 și la Amsterdam în 1715. El a scris pe lângă o serie de dischiziții în tratate individuale. Comentariile sale despre Talmud sunt acum cunoscute sub numele de Hiddushei HaRashba .

Nu toate comentariile atribuite în mod tradițional lui Rashba au fost de fapt compuse de el. Elchonon Wasserman a declarat că comentariul la Sukkah atribuit lui Rashba a fost de fapt scris de Yom Tov Asevilli , comentariul la Ketubot a fost de fapt scris de Nachmanides , iar comentariul la Menachot a fost scris de un alt autor necunoscut decât Rashba. Yisrael Meir Kagan a sugerat că comentariul la Menachot a fost scris de Isaiah di Trani , în timp ce Israel Joshua Trunk a susținut că autorul era Solomon ben Abraham din Montpellier .

Responsa

Aderet a fost considerat o autoritate rabinică remarcabilă și se știe că există peste 3000 de responsații săi . I s-au adresat întrebări din Spania, Portugalia, Italia, Franța, Germania și chiar din Asia Mică. Răspunsurile sale, care acoperă întreaga gamă a vieții evreiești, sunt concise și pe larg citate de autoritățile halakhic.

Responsa lui Aderet ilustrează, de asemenea, opoziția sa față de mesianism și pretențiile profetice ca fenomen general, cu exemple împotriva lui Nissim ben Abraham și Abraham Abulafia .

Responsa sa a fost tipărită la Bologna (1539), Veneția (1545), Hanau (1610) și alte locuri. A doua parte a responsa sale a apărut sub titlul „Toledot Adam” (Generațiile omului) la Livorno în 1657, a treia parte în același loc în 1778, a patra parte la Salonica în 1803 și a cincea parte la Livorno în 1825.

Potrivit lui Elchonon Wasserman, unele responsa atribuite lui Rashba au fost de fapt scrise de alți autori, în special Meir din Rothenburg .

Vezi si

• Istoria evreilor în Spania

Note

Referințe

•  Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public :  Singer, Isidore ; și colab., eds. (1901–1906). „ADRET, SOLOMON BEN ABRAHAM (sau RaSHBa)” . Enciclopedia evreiască . New York: Funk & Wagnalls.

•  Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public :  Singer, Isidore ; și colab., eds. (1901–1906). „ADRET” . Enciclopedia evreiască . New York: Funk & Wagnalls.

linkuri externe

• Conferință video despre rabinul Shlomo ben Aderet de dr. Henry Abramson

 Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public :  Singer, Isidore ; și colab., eds. (1901–1906). „ADRET, SOLOMON BEN ABRAHAM (sau RaSHBa)” . Enciclopedia evreiască . New York: Funk & Wagnalls.