Victorino Tejera - Victorino Tejera

Victorino Tejera
Victorino Tejera
Născut	Victorino Tejera-Márquez ( 1922-11-02 )2 noiembrie 1922 Venezuela
Decedat	25 august 2018 (25-08-2018)(95 de ani) New York
Alma Mater	Universitatea Columbia ( BA , doctorat )
Soț (soți)	Gertraud P. Tejera
Consilieri academici	JH Randall Jr., Justus Buchler

Victorino Tejera (născut Tejera Márquez; 2 noiembrie 1922 - 25 august 2018) a fost scriitor, cărturar și profesor de filozofie cu specializări în gândirea greacă veche, metafizică , estetică și filozofie americană ( naturalism , semiotică ). S-a născut în Caracas, Venezuela . Este cunoscut mai ales pentru scrisul său despre Dialogurile lui Platon . Mulți cercetători cred că lucrarea lui Tejera în acest domeniu este cea mai valoroasă contribuție a sa la filozofie (vezi Note și lecturi suplimentare). A fost editor și colaborator la Thelma Lavine la Istorie și anti-istorie în filosofie (1989, 2012) a cărui De la Socrate la Sartre (1984) a stat la baza seriei PBS cu același nume.

Bunicul său a fost președintele Venezuelei, Victorino Marquez Bustillos , unchiul său mare a fost scriitorul și istoricul venezuelean Felipe Tejera și vărul lui Enrique Tejera París.

Viață timpurie, educație și diplomație

Tejera a urmat Colegiul St. Mary din Southampton, Anglia , un internat, din 1930–1938, primind Matriculatul (certificat de statut de intrare la universitate) la Londra în 1939. A primit o bursă pentru a studia la Columbia University din SUA, completând licența licențiat în Arte la colegiul universitar de filosofie ( Phi Beta Kappa ) în 1948 și doctoratul la școala universitară de filosofie în 1956 cu o disertație despre „Filosofie și arta poeziei”. De asemenea, și-a finalizat docenta (formarea profesorului) la Universitatea Centrală din Venezuela în 1951.

La începutul carierei sale, Tejera a deținut următoarele posturi diplomatice:

• Secretariatul Națiunilor Unite, NY (consultant lingvistic, 1946–49). S-a angajat în primele traduceri simultane din franceză și spaniolă în engleză. A slujit sub secretarul ONU Trygve Lie efectuând traduceri simultane din franceză și spaniolă în engleză. Tejera și George L. Sherry (Shershevsky) au ocupat primele poziții la ONU pentru traduceri simultane, Sherry a făcut traducerea în rusă.
• Co-Director Servicii de Informare; Al treilea secretar, Ambasada Venezuela, Washington, DC, 1951-1954.
• Vice-consul al Venezuela, New Orleans, Louisiana, 1954 - 1955.
• Redactor asistent editorial pentru Organizația Statelor Americane din Las Americas (OEA), Washington DC, 1955 și 1956.

Influențe intelectuale și carieră academică

Ani la Columbia

În calitate de student la Universitatea Columbia, unii dintre profesorii principali și influențele directe asupra operei sale au inclus renumiții istorici intelectuali și culturali John H. Randall Jr. , Justus Buchler , Irwin Edman , Jacques Barzun , în timp ce era doctorand, a fost asistent absolvent lui Irwin Edman . Îi numără pe Andrew Chiappe, Alan Willard Brown și Quentin Anderson, toți printre ceilalți profesori ai săi de la Columbia.

Pasiunea sa filosofică timpurie a fost filosofia greacă și a primit instruire în greaca clasică de la Fred Householder . A studiat Istoria filosofiei, estetica și teoria literară. De asemenea, a participat la sesiunile de vară la sfârșitul anilor 1940 la Kenyon School of English. El a fost profund afectat de scrierile lui John Dewey și George Santayana , precum și de lucrările și literatura New Critics John Crowe Ransom , interesele sale de artă și literare din New York au permis întâlniri cu artiști, scriitori și poeți de renume. generația beat precum Allen Ginsberg , Jack Kerouac , Fritz Stern și artistul Jacob Kainen , cu care a format o prietenie de durată. El a fost identificat ca personajul „Victor Villanueva” în filmul lui Kerouac On the Road , un poet latino-american. Tejera a publicat și tradus și poezii.

Un portret al unei adunări de la mijlocul secolului la Universitatea Columbia cu Tejera a fost publicat în autobiografia lui Fritz Stern, inclusiv autorii, și republicat în New York Times.

Repere academice

Mai presus de toate, Tejera s-a simțit puternic influențat de metafizica artei literare a lui Justus Buchler (metafizica producției umane) și de natura expozitivă a filozofiei reflectată în Metafizica complexelor naturale și Principala luminii a lui Buchler . Influența lui Buchler este una dintre cele mai evidente în lucrările publicate de Tejera. Buchler a fost consilierul său de disertație la Columbia când a scris Filosofie și arta poeziei (1956) și coleg și corespondent de lungă durată.

Tejera a ținut prelegeri de istorie la Universitatea Georgetown din 1951 până în 1954, apoi a predat filosofie la Rensselaer Polytechnic din 1956 până în 1960, la Universitatea Farleigh Dickinson din 1960 până în 1961 și la Universitatea Howard din 1961 până în 1966. Ulterior a acceptat o funcție permanentă de profesor de filosofie și Literatură comparată la campusul Universității de Stat din New York (SUNY) din Stony Brook. I s-a conferit titlul de profesor universitar Stony Brook University în 1991 și de atunci a primit titlul de profesor universitar emerit (1996).

La Stony Brook, a predat filozofia greacă veche, istoria filozofiei, estetica, filosofia politică clasică, filozofia americană, greaca veche, filosofia istoriei și dialogurile lui Platon , într-o carieră didactică de 40 de ani.

Cercetări și publicații

Cercetările ample și variate ale lui Tejera în domeniul umanist au culminat cu cărți, inclusiv:

• Moduri de gândire greacă (1971),
• Rescrierea istoriei filozofiei grecești antice (1997),
• Dialogurile lui Platon unul câte unul: o interpretare dialogică, (c.1984 rev., 1999), cea mai recunoscută lucrare a sa. Provenind din tradiția naturalistă a Universității Columbia (cf. Andrew J. Reck The New American Philosophers, 1968) citind despre Platon de la Frederick JE Woodbridge până la JH Randall Jr, această lucrare originală devenise un volum important de bursă naturalistă în America asupra dramaticii. și citirea dialogală a lui Platon. A ajutat la îngrijirea unei noi generații de studenți Platon și a redirecționat planul tradițional de lectură asociat de obicei cu Platon.

El a adăugat artelor și științelor umane cu:

•  Artă și inteligență umană (1965),
•  History as a Human Science (1984),
•  Semiotica de la Peirce la Barthes (1988),
•  History and Anti-History in Philosophy (editat cu Thelma Lavine; 1989),
•  Literatură, critică și teoria semnelor (1995) și
•  American Modern: The Path Not Taken (subtitrat: Estetica, metafizica și istoria intelectuală în unii filozofi americani clasici; 1996)

Contribuții la filozofia clasică americană

Tejera este primul filosof american care a aplicat modurile de judecată ale lui Justus Buchler la studiul istoriei și esteticii. Împreună cu Beth J. Singer, Thelma Z. Lavine și Horace S. Thayer, a contribuit la reînvierea interesului pentru gândirea clasică americană prin intermediul Societății pentru avansarea filozofiei americane (SAAP). A reînnoit interesul pentru filosofia culturii a lui John Dewey, cu accent pe poetică și retorică, analiza coordonativă a lui Buchler și istoriografia filosofică.

A contribuit la recuperarea semioticii lui Charles Sanders Peirce , în special aplicarea acesteia la teoria și filozofia literară ( Semiotica literaturii ). Cărțile de semiotică ale lui Tejera reprezintă un efort semnificativ de remediere a decalajului dintre cercetătorii angajați în discursul literar și cei care lucrează în științele sociale (sau umane) și științele naturii. Tema centrală a artei și spiritualității în filozofia americană pătrunde cărțile sale de semiotică, American Modern: The Path Not Taken, precum și lucrările ulterioare.

Lucrările sale ulterioare în filozofia americană luaseră două căi: (1) o teorie a raționalității creative prin naturalismul metafizic conștient estetic al lui Justus Buchler și semiotica lui Peirce și (2) o teorie mai completă orientată spre estetică și poetică în științele umane și în teoria interpretării ( hermeneutică ). Cea mai recentă carte a sa, Două naturalisme metafizice, servește ca însoțitor al americanului modern, analizând unele dintre funcțiile practice ale reflecției filosofice americane. Această aliniere cu filosofia clasică americană contrastează, de asemenea, cu estetica cognitivistă a fenomenologiei, care transformă obiectul estetic într-un obiect cognitiv, în timp ce nu-și recunoaște dimensiunea sentimentului sau câștigul cognitiv disponibil în artă ca artă în sensul deplin pe care atât Charles S. Peirce și Justus Buchler se apără.

Dialogurile lui Platon și rescrierea istoriei filozofiei grecești antice

Lucrarea lui Tejera din studiile Platon subliniază natura dialogurilor lui Platon ca întâlniri conversaționale dramatizate și interacțiuni comunicative pe care designul lor le arată a fi, precum și caracterul lor ca opere de artă literare. El urmează tonul în care Socrate al lui Platon se adresează interlocutorilor săi pentru a obține efecte satirice prin spirit persistent dialogic, umor și ironie, adesea ratate de cititori. Lucrările sale publicate despre Platon stabilesc că dialogurile sunt satirice ale militarismului spartan și ale intelectualității pitagoreice, precum și ale fracțiunilor (disidență reacționară, partizanat etc.) fie ele democratice sau oligarhice. El a avansat această linie de învățătură pentru a contracara lectura tradiționalistă a lui Platon cu predilecția sa pentru propuneri etice sau politice și a înlocuit-o cu lectura școlii a Universității Columbia prin dialoguri prin construcția lor literară și discursul expresiv.

Tejera oferă argumentul că nimic nu califică operele lui Platon ca tracturi expozitive. Mai degrabă, ele dau fiecare semn că sunt Dialoguri dialogice . Adică sunt lucrări de auto-descoperire, întrebări originale foarte orchestrate . În loc să susțină dogma adesea etichetată ca „Idealism platonic”, Tejera urmărește indicii interne și dispozitive de auto-focalizare în examinarea prozei formative a dialogurilor în conformitate cu poetica interpretativă dezvoltată în volumul său de teorie literară ( Literatură, critică și teorie) de Semne ).

Cea mai recunoscută carte a lui Tejera Dialogurile lui Platon: o interpretare dialogică (c. 1984, actualizată și revizuită în 1999) a avansat lectura dramatică și dialogică a lui Platon, care a influențat și a precipitat o generație de studii Platon (cf. Ediții de presă Gerald A. ). Tejera a inventat și invocat o notație unică pentru a aborda confuzia din bursele lui Platon pentru a aborda problema socratică în aceste lucrări și în alte lucrări, pentru a dezambigua Socrate lui Platon de Socrate Istoric, Socrate al lui Xenophon și diferitele interpretări susținute ca fiind propriile opinii ale lui Platon. „Pentru a ține evidența multor compozite Socrate, atât ale„ tradiției ”, cât și ale comentatorilor individuali, folosim eticheta SocC,„ Socrate sub majuscule C. ”(cf. Ghidul programului Filosofia lui Socrate p. 106).

Notațiile lui Tejera pentru urmărirea lui Socrate

Convențiile (indicele) pe care le-a folosit pentru a nota tipurile de socrate pe care suntem susceptibili să le întâlnim în discuțiile de literatură și filosofie greacă includ următoarele:

• SocP - Socrate al lui Platon - ca personaj dramatic în Dialogurile lui Platon. Socrate al lui Platon îl tachină sau este politicos, infirmă sau raționalizează, este logic în argument sau paralogic, le spune povești interlocutorilor săi, satirizează aluziv sau suspendă judecata și apare ca căutând definiții pe care apoi nu le poate accepta. Socrate al lui Platon a fost inductiv, interogativ, sceptic, antidogmatic și în acest sens antisistematic. El este, de asemenea, un povestitor, un poet-citator, un creator de mituri, un jucător, un etimologizator ironic și un scrupulos intelectual. SocP citează frecvent poeții pe care îi interpretează greșit că îi urăsc.
• SocH - Socrate istoric - ca întrebător sau căutător de cunoștințe, un nonconformist critic, un căutător critic după adevăr și competență. Socrate care pretindea că știe doar că nu știe este atât SocH, cât și SocP. Știm doar un număr mic de fapte referitoare la SocH. Nu știm suficient despre SocH pentru a afirma că a existat așa ceva ca un „cerc al lui Socrate”.
• Socx - Xenofon lui Socrate - pe baza mărturiei lui Xenofon în lucrările sale, că Socrate este un Spartanizer, șovină, tutore convențional al unui militariste, dar nu un filosof.
• SocHc - Cicero lui Socrate - bazat pe mărturia lui Cicero, la fel ca în Academica I .
• SocC - Socrate compozit - Socrate tradițional care fusese transmis de tradiția pitagorizantă sau platonistă a interpretării Platonului. Lectura compozită convențională a lui Platon. De asemenea, punctul de vedere al socratismului (sau socratismul) asociat cu punctul de vedere compozit, adesea limitat la practica interogării și inducerii, sau teoria ideilor ca în IM Crombie (Doctrine), JN Findlay (Unwritten Doctrines), și colab.
• SocC + (x) este notația utilizată pentru a specifica un erudit Platon. Pentru mai multe cazuri ale acestei notații, am găsit SocCa pentru Socrates al lui Anton și SocCr pentru Socrates al lui Rossetti.
• SocD - Socrates doctrinar - Socrate derivat dintr-o lectură literalistă, ca avansând un sistem de doctrină.
• SocCn - Nietzsche 's Socrates - Nietzsche's attitude at Socrates. Nietzsche îl caracterizase pe Platon ca fiind un constructor de sistem doctrinar al tradiției idealiste. Nietzsche, aforistic, este anti-sistematic, un constructor antisistem pentru a fi liber să-și pună la îndoială propriile ipoteze. Nietzsche i-a plăcut și nu-i plăcea SocC-ului neambiguit al „tradiției”.
• SocDn - Indice doctrinar Socrates al lui Nietzsche - „Socrate” care se găsește că deține doctrine diferite de către exponenți diferiți. Socrate că Nietzsche detestat, un compozit de trăsături derivate din Diogenes Laertius și Xenofon, un atât erou al culturii compozit și atașate la niște dogme raționaliste.
• SocU - Socrate Undisambiguated - un Socrate necunoscut sau format necritic. Un Socrate de care sunt atașate predicate fabuloase, ca în SocC. Socrate nedistribuit al „tradiției”. (Un termen mediu nedistribuit), de exemplu, „Socrate a fost primul care a discutat despre conduita vieții”. Această etichetă este pentru „Socrate” complex ambiguu, dificil de dezambiguizat (sau nu merită dezambiguizat) al multor scrieri antidialogice despre Socrate care nu reușește să practice critica sursă. Acest Socrate „nedistribuit”, ca și în eroarea termenului mediu nedistribuit, deoarece este atât de des folosit ca atare. Sancționează evitarea distincției între SocP și SocH sau celălalt Socrate .
• SocLy - Socrates in the Lysis - raportul fictiv al lui Socrates însuși despre o conversație pe care a avut-o odată. Acestea sunt trăsături sofistice care sunt trăsături incompatibile cu SocP. Un socrate nesocratic, folosind un limbaj nesocratic.
• SocL - Socrate al lui Diogenes Laertius - Socrate al tradiției biografice, care este, de asemenea, nesigur din punct de vedere istoric. O vedere a lui Socrate prin credințe populare și prin credințe, doctrine, așa cum o face Laertius. Socrate ca un amestec de atribute contradictorii, dar unele trăsături coincid cu trăsăturile atât ale SocP, cât și ale SocX, toate zicând bune sau rele înregistrate despre Socrate.
• SocA - Aristofan Socrate - personajul dramatic din comedia lui Aristofan Norii .
• SocAs - Socrate aristofanian al lui Strauss - o construcție interpretativă formată ca răspuns la „vechea ceartă dintre poezie și filosofie”, derivată dintr-o lectură non-dialogică a lui Platon.
• SocXs - Socrates xenofantean al lui Strauss - Un socrate care acceptă opiniile lui Ischomachus în Xenophon. Socrate al lui Strauss, care se află în SocX-ul principal, cu unele trăsături ale SocP-ului adăugat și derivat dintr-o lectură literalistă a ambelor, care întăresc doctrinele legilor lui Platon ( Legile sunt o lucrare „postumă”, nu de Platon însuși. Dovezile externe și interne indică aceasta ca o producție academică emisă probabil sub conducerea pitagorică a Academiei lui Platon Speusippos după moartea lui Platon). O altă notație, SocPs, Socrate al lui Platon conform lui Strauss.

Tejera este primul care folosește astfel de convenții și standarde ale practicilor critice-sursă în studiul filosofiei grecești. A fost prima utilitate substanțială de la scrierea lui Eric Havelock cu privire la problema socratică a cărora au fost afectați savanții moderni și care se sfârșise „într-o dilemă a contradicției” (Havelock).

Eric Havelock a grupat eforturile cercetătorilor în interpretarea lui Platon printre următoarele: 1) Sceptici, Olof Gigon și Anton-Hermann Chroust , 2) Alternative la sceptici, Gregory Vlastos , Terence Irwin și Gerasimos X. Santa 3) și Reconstrucționiștii socraticismului , Kenneth J. Dover și WKC Gutherie . Acest lucru a fost introdus de tradiția anterioară și acum veche de secol a interpretării lui Platon prin intermediul tezei John Burnet - AE Taylor (terminologia mea și citată pentru prima dată într-un articol timpuriu de Havelock), care, de fapt, îl făcuse pe Platon ca un simplu reporter al doctrinele lui Socrate (Teoria formelor, ideilor) și cu dialogurile de mijloc care cuprind toate socrate istorice, SocH. Aceste preocupări sunt, de asemenea, abordate în lucrările recente ale lui Charles H. Kahn, care sunt în contradicție cu lucrările lui Tejera și Havelock, care reduc la minimum clasificarea dialogului timpuriu-mijlociu-târziu, precum și conturile aplicate stilometrică . Cu utilitatea convențiilor lui Tejera, cărturarii moderni au avantajul de a aborda astfel de dileme într-un mod progresiv și ordonat, fie din orientări clasiciste, filozofice și istorice. O examinare mai completă și citări ale acestor abordări pot fi găsite în lucrarea recentă a filologului Holger Thesleff, în care notează observațiile lui Tejera despre interpretările dogmatice ale lui Platon și „dogmatizarea post-platonică a platonismului”.

Viziunea naturalistă a lui Tejera asupra lui Aristotel

Tejera trei cărți despre Aristotel ( Întoarcerea Regelui , Două Naturalisms metafizice , și Aristotel în Epitome ) arată modul în care Aristotel a fost transformat într - un logician platonic printr - o serie lungă de Alexandrian, latină și comentatori bizantine, care la rândul său , folosit Aristotel ca adecvată " introducere în Platon ", un Platon care fusese pitagorizat de Academie (ca reinterpretare academică a dialogurilor) și inițiat după viața sa, în literatura secundară. Această lungă tradiție de redare a lui Aristotel și deformarea lui Platon este contestată de Tejera ca tradiție dogmatică antidialogică și doxografică de interpretare și stă la baza cercetării sale asupra Aristotelului pre-scolastic. Aceste cărți îl ajută pe cititor să-și recupereze naturalistul (cercetătorul naturii) și umanistul Aristotel, iubitor de dramă poetică.

Onoruri

Profesorul Tejera a fost membru fondator al Societății Internaționale a Platonului din Perugia , Italia, în 1989, membru al Comitetului Organizator Internațional pentru Conferința Internațională de Filosofie Greacă și a fost numit Cetățean de Onoare al orașului Lindos , Rodos , pentru activitatea sa despre cultura greacă din 1992. A ocupat funcția de președinte al programului pentru Comitetul pentru estetică în 1968 și în Comitetul executiv al Long Island Philosophy Society în 1976. În 1986, a fost director de program pentru conferința Society for Advancement of American Philosophy în cinstea lui John H. Randall Jr. . și Herbert W. Schneider .

Bibliografie

• Artă și inteligență umană (Appleton-Century, 1965)
• Aristotel's Analytics (American RDM, 1966)
• Moduri de gândire greacă (Appleton-Century, 1971)
  

  V. Tejera
• Dialogurile lui Platon unul câte unul, o interpretare structurală (Irvington, NY, 1984)
• Istoria ca știință umană: concepția istoriei la unii filozofi americani clasici (Lanham: UPA, 1984)
• Fundațiile oraș-stat ale gândirii politice occidentale (1984; Lanham: UPA, ediția a II-a 1993)
• Nietzsche și gândul grecesc (Dordrecht: Nijhoff, 1987)
• Semiotica de la Peirce la Barthes: o introducere în studiul comunicării, interpretării și expresiei (Leiden: Brill, 1988)
• History and Anti-History in Philosophy (ed. Cu T. Lavine (Dordrecht: Kluwer, 1989))
• Literatură, critică și teoria semnelor (Philadelphia: J. Benjamins, 1995)
• Trusa de instrumente a lui Aristotel: Poetica, retorica, analiza (E. Mellen Press, 1996)
• Modernul american: calea nu este luată - Estetica, metafizica și istoria intelectuală în filosofia clasică americană (Rowman Littlefield, 1996)
• Dialogurile lui Platon: abordarea dialogică (Edwin Mellen Press, 1997)
• Rescrierea istoriei filozofiei grecești antice (Greenwood Publishers, 1997)
• Întoarcerea regelui: războiul intelectual asupra Atenei democratice (University Press of America, 1998)
• Dialogurile lui Platon unul câte unul: o interpretare dialogică (University Press of America, 1999)
• Două naturalisme metafizice - Aristotel și Justus Buchler , editat de Atila Bayat (Lexington Books, 2015)

Note și referințe

Lecturi suplimentare

• Press, ed. Gerald A., Dialogurile lui Platon: noi studii și interpretări (Rowman și Littlefield, 1993).
• Presă, ed. Gerald A., Cine vorbește pentru Platon? Studii în anonimatul platonic (Rowman și Littlefield, 2000).
• Gonzalez, Francisco J. ed., The Third Way: New Directions in Platonic Studies (Rowman și Littlefield, 1995).
• Kelly, editura Eugene, New Essays on Socrates (Lanham: UPA, 1984).
• Thesleff, Holger, Studii în modelul pe două niveluri al lui Platon , numărul 113 Commentationes humanarum litterarum / (The Finish Society of Sciences and Letters, 1999).
• Thesleff, Holger, Studies in Platonic Chronology , Numărul 70 Commentationes humanarum litterarum / (The Finish Society of Sciences and Letters, 1982).
• Anton, ed. John P., Naturalism și înțelegere istorică (SUNY Press, 1965).
• Editura Anton, John P. și Anthony Preuss, Essays in Ancient Greek Philosophy Volumul 2 (SUNY Press, 1983).
• Anton, John P. Naturalismul american și filozofia greacă (Humanities Books, Prometeu, 2005).
• Randall Jr., John Herman, Platon: dramaturg al vieții rațiunii (Columbia University Press, 1970).
• Woodbridge, Frederick JE, Fiul lui Apollo (Boston: Houghton, 1929).
• Havelock, Eric A., Prefață la Platon (Cambridge, MA: Belknap, 1963).
• Robb, editura Kevin, Language and Thought in Early Greek Philosophy (The Hegeler Institute Monist Library of Philosophy (Illinois, 1983)).
• Robb, Kevin, Literacy & Paideia in Ancient Greece (Oxford University Press (New York 1994).

linkuri externe

• Șablon: DBCS / întreținere / fără IDEric A. Havelock la Monoskop.org
• Recenzie de Eric A. Havelock la Centrul de Documentare pentru Filosofie [1]
• Lucrări de Gerasimos X. Santas [2]
• Lucrări de Charles H. Kahn [3] , [4]
• Lucrări de Holger Thesleff [5]
• Shook, John R., editor al The Dictionary of Modern American Philosophers [6]