Comunități din sat - Village communities

Studiul comunităților sătești a devenit una dintre metodele fundamentale de discutare a istoriei antice a instituțiilor .

Țara Galilor

Frederic Seebohm ne-a atras atenția asupra sondajelor interesante ale secțiunilor țării galeze făcute în secolul al XIV-lea, la scurt timp după ce aceste regiuni au trecut în mâinile domnilor englezi. Fragmentele acestor sondaje publicate de el și comentariile sale asupra lor sunt foarte luminante, dar studiul ulterior al documentelor în sine dezvăluie multe detalii importante și ajută la corectarea unor teorii propuse pe această temă.

Descrierea lui Astret Canon, un trev sau o localitate (villata) de onoare a lui Denbigh , cercetată în 1334 a fost vremea prinților nativi galezi. A fost ocupată în întregime de o rudă (descendenți) de tribi liberi descendenți dintr-un anumit canon, fiul lui Lawaurgh. Familia a fost împărțită în patru ciocanuri sau corpuri de locatari. Pe haif-gavell-ul lui Monryk ap Canon, de exemplu, există nu mai puțin de șaisprezece coparceneri, dintre care opt au case. Particularitatea acestui sistem de deținere a pământului constă în faptul că toți locatarii acestor gaveli își derivă poziția pe teren din ocuparea localității de către rudele lor și trebuie să-și urmărească drepturile asupra acțiunilor din unitatea inițială. Deși satul Astret Canon a fost ocupat în cadrul anchetei de ceva de genul cincizeci și patru de chiriași bărbați, dintre care majoritatea erau stabiliți în case proprii, a continuat să formeze o unitate și în ceea ce privește plata tungpoundului, este, a impozitului pe teren direct și a altor servicii și plăți, dar și în ceea ce privește deținerea și utilizarea solului. Pe de altă parte, bunurile mobile sunt deținute în mod sever. Serviciile trebuie împărțite între membrii rudelor în funcție de numărul de capete de vite deținute de acestea.

Din descrierea unui alt oraș, Pireyon, putem aduna o altă trăsătură importantă a acestui mandat tribal. Populația acestui sat s-a clasat, de asemenea, în gavele și auzim că aceste gavele ar trebui să fie considerate ca părți egale în ceea ce privește arabul, lemnul și deșeurile orașului. Dacă acțiunile ar fi reduse în acri, ar fi căzut la fiecare dintre cele opt gaveluri ale lui Pireyon nouăzeci și unu de acri, un rood și jumătate și șase perciuri de arabil și pădure, și cincizeci și trei și o treime de acre și jumătate o mulțime de pământ uzat. Dar, de fapt, pământul nu a fost împărțit în așa fel, iar drepturile chiriașilor din gavell au fost realizate nu prin însușirea unor acri definite, ci ca oportunități proporționale în ceea ce privește lucrarea la sol și în ceea ce privește uzanțele pe pășune, lemn și deșeuri. Obiceiurile pastorale trebuie să fi contribuit în mare măsură la conferirea sistemului proprietarului funciar caracterul său particular. Nu era necesar, ar fi fost chiar dăunător, să împărțim brusc zona pe care pășunau turmele de vaci și turmele de oi și capre. Viața rurală galeză încă din secolul al XIV-lea a avut deja un aspect agricol cert, deși subordonat, și este important de observat că însușirea individuală a făcut încă progrese foarte mici în aceasta.

Slavonă

Să comparăm acum această descriere a mandatului tribal celtic cu instituțiile slavone. Cele mai izbitoare exemple moderne de comunități tribale stabilite pe o bază teritorială sunt prezentate de istoria slavilor sudici din Peninsula Balcanică și din Austria , a slovenilor, croaților , sârbilor și bulgarilor, dar este ușor de urmărit obiceiurile de același fel. în amintirile slavilor de vest cuceriți de germani, ai polonezilor și ale diferitelor subdiviziuni ale rușilor.

Un bun indiciu al subiectului este oferit de un proverb sârb care spune că un bărbat singur trebuie să fie martir. S-ar putea aproape să sugerăm că aceste obiceiuri populare ilustrează concepția aristotelică a omului singur care caută autarkeia, o existență completă și autosuficientă în societatea semenilor săi și care ajunge la stadiul satului tribal, yivoc, ca descris în celebrul capitol introductiv al filozofilor greci Politie . Slavii din regiunile muntoase din Balcani și Alpi, în lupta lor încăpățânată cu natura și cu dușmanii umani, s-au grupat și se strâng într-o oarecare măsură (în Muntenegru ) în frății (bratstva) și triburi (plemena) strâns unite și răspândite pe scară largă. . Unele dintre aceste frății își derivă numele de la un strămoș comun comun sau presupus și sunt compuse din rude, precum și din străini afiliați. Ei numără uneori sute de membri, de arme, așa cum se numesc în mod caracteristic bărbații care luptă. Astfel de Kovacevii, așa cum s-ar putea spune în vechea engleză Vukotings sau Kovachevings, din Muntenegru . Locuințele, câmpurile și pășunile acestor frății sau rudenii sunt împrăștiate peste țară și nu este întotdeauna posibil să le urmărim în diviziuni compacte pe hartă. Dar a existat cea mai strânsă unire în război, răzbunare, rituri funerare, aranjamente de căsătorie, dispoziții pentru săraci și pentru cei care au nevoie de ajutor special, cum ar fi, de exemplu, în caz de incendii, inundații și altele asemenea.

Și corespunzător acestei uniuni a existat un puternic sentiment de unitate în ceea ce privește proprietatea, în special proprietatea pe pământ. Deși proprietatea era împărțită între diferitele familii, un fel de domeniu superior sau eminent se întindea pe întregul brat stvo și se exprima prin participarea în comun la pășune și lemn, la dreptul de a controla înstrăinările de pământ și de a exercita pre - scutire. Dacă vreunul dintre membrii frăției a vrut să scape de partea sa, el a trebuit să se adreseze mai întâi rudelor sale din familie și apoi celor din rudele ulterioare ale brat stvo.

Rusia

Cu toate acestea, ar trebui să se atragă atenția mai ales asupra fenomenelor paralele din istoria socială a rușilor , unde condițiile par să iasă în contrast deosebit de puternic cu cele care predomină în rândul slavilor de munte din Balcani și din Alpi. În întinderea enormă a Rusiei, trebuie să ne gândim la diferite zone geografice și rasiale, printre altele, cu așezările stepice ale așa-numiților mici ruși din Ucraina și așezările forestiere ale marilor ruși din nord.

În ciuda marilor divergențe, istoria economică a tuturor acestor ramuri ale stocului slavonic gravitează către un tip principal, și anume, către uniunile rurale de rude, pe baza gospodăriilor extinse. În. sudul așezării tipice a satului este curtea mare sau cătun format din aproximativ patru până la opt familii înrudite care se țin împreună; în nord este cuptorul mare, un cătun de dimensiuni ceva mai mici, în care trei până la cinci familii sunt strâns unite în scopul creșterii comune.

Germania

Porțiunea saxonă sau Ditmarschen a acestei regiuni ne oferă ocazia de a observa efectele unei organizații tribale extinse și extrem de sistematizate pe solul germanic. Independența acestei republici țărănești din nord, care amintește unul dintre cantoanele elvețiene, a durat până în timpul Reformei. Găsim Ditmarschenul organizat în secolul al XV-lea, așa cum fuseseră în secolul al X-lea, într-un număr mare de rude ~, compuse parțial din rude de sânge și în parte din veri care li s-au alăturat. Apartenența la aceste rude se bazează pe legături agnatice, adică pe relația prin bărbați sau pe afilierea ca înlocuitor al unei astfel de rudenii agnatice. Familiile sau gospodăriile sunt grupate în frății, iar acestea din nou în clanuri sau Schlachten (Geschlechter), care corespund gentes romane. Unii dintre ei ar putea pune până la 500 de războinici pe teren. Ei și-au luat numele de la strămoși și șefi: Wollersmannen, Hennemannen, Jerremannen etc .; adică oamenii din Woll, oamenii din Refine, oamenii din Jerre., în ciuda acestor nume personale, organizarea clanurilor nu a fost în niciun caz una monarhică: s-a bazat pe participarea luptelor adulte bărbați în guvernul fiecărui clan și într-un consiliu de bătrâni cooptați în fruntea întregii federații. Nu trebuie să repetăm ​​aici ceea ce s-a afirmat deja despre sprijinul reciproc pe care aceste clanuri l-au acordat membrilor lor în război și în pace, în materie judiciară și economică.

Scandinavia

Trebuie să subliniem câteva fapte din gama obiceiurilor scandinave . În districtele muntoase din Norvegia observăm aceeași tendință spre unificarea exploatațiilor ca în câmpiile și dealurile Schleswig și Holstein. Bondul de la Gudbrandsdalen și Telemarken, țărănimea liberă care cultivă solul și pășune turmele pe versanții dealurilor de pe vremea lui Harold Hrfagr până în vremurile noastre, stă în Odalgaards, sau moșii, din care sunt scoși moștenitori supranumerari la primirea unor despăgubire și care sunt protejate de înstrăinarea în mâini ciudate de privilegiul de preempțiune exercitat de rudele vânzătorului.

La fel de sugestive sunt unele fapte din partea daneză a Strâmtorii. Aici, din nou, avem de-a face cu exploatații normale, independente de numărul de președinți, dar dependente de cerințele agriculturii de pe plug și de boi, de anumite relații constante între arabilul unei moșii și bunurile sale comune, pajiști și păduri. Bl nu stă de la sine ca garda norvegiană, ci este încorporat într-o uniune foarte strânsă cu ofertele vecine de același fel. Practicile de coarare, de amestec în câmp deschis, de rotație obligatorie a pajiștilor, de stinting a bunurilor comune, apar de la sine în satele Danemarcei și Suediei. Legile compilate în secolul al XIII-lea, dar bazate pe obiceiuri și mai vechi, ne oferă cele mai interesante și mai precise informații cu privire la practicile alocării scandinave.

Concluzie

În concluzie, se pare că acestea pot fi enunțate sub următoarele capete:

1. Etapele primitive ale civilizației dezvăluie în societatea umană o puternică tendință spre sprijin reciproc în chestiuni economice, precum și de dragul apărării.
2. Cea mai naturală formă asumată de astfel de uniuni pentru apărare și cooperare este cea a rudeniei.
3. În epoca creșterii pastorale și a începuturilor agriculturii, pământul este deținut în principal de triburi, rude și gospodării extinse, în timp ce indivizii se bucură doar de drepturi de folosință și posesie.
4. În timp, uniunile de vecini sunt înlocuite cu uniunile de rude.
5. În societățile germanice, comunitatea localității se bazează pe fonduri de exploatații eficiente, oferte ascunse, păstrate împreună, pe cât posibil, prin reguli de succesiune unită sau unică.
6. Sistemul în câmp deschis, care a predominat în întreaga Europă de Nord timp de aproape o mie de ani, depindea îndeaproape de obiceiurile uniunilor tribale și vecine.
7. Chiar și acum tratamentul bunurilor comune reprezintă ultimele manifestări ale aranjamentelor comunale antice și poate fi interpretat doar în mod rezonabil și corect prin referire la legea și practica din timpurile anterioare.

Referințe