Zen la război -Zen at War

Zen la război

Coperta celei de-a doua ediții
Autor	Brian Victoria
Țară	Statele Unite
Limba	Engleză
Subiect	Zen și Istoria Japoniei
Editor	Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers
Data publicării	2006 (Ediția a II-a)
Tipul suportului	Imprimare ( Hardcover )
ISBN	0-7425-3927-X
OCLC	66463758
Dewey Decimal	294.3 / 927095209034 22
Clasa LC	BQ9262.9.J3 V54 2006

Parte dintr- o serie pe
Budismul Zen
Articole principale Zen Budismul Chan Vietnameză Thiền Korean Seon Zen japonez Zen în Statele Unite
Persoane Chán în China Clasic Bodhidharma Hongren Shenxiu Shenhui Huineng Mazu Shitou Huangbo Dongshan Xuefeng Linji Dahui Zongmi Yongming Yanshou Zhongfeng Mingben Hanshan Deqing Taixu Xu Yun Sheng-yen Zen în Japonia Eisai Nanpo Shōmyō Dōgen Hakuin Ekaku Seon în Coreea Taego Bou Jinul Daewon Seongcheol Thiền în Vietnam Trần Thái Tông Trần Nhân Tông Thích Thanh Từ Thích Nhất Hạnh Thích Thiên-Ân Zen occidental DT Suzuki Hakuun Yasutani Taizan Maezumi Shunryū Suzuki Hsuan Hua Seungsahn Categorie: Budiști Zen
Doctrine Zen și Sutre Fundalul doctrinar al Zen Natura Buddha Yogacara Śūnyatā Bodhisattva
Tradiții Transmiterea Dharma Diagramele genealogice Zen Ranguri Zen și ierarhie Organizarea și instituțiile zen Narațiuni Zen
Trezire Kenshō Satori Iluminarea bruscă Shikantaza
Învățături Zece imagini cu păstorul de boi Cinci rânduri de Tozan Trei porți misterioase Patru moduri de a ști
Practică Zazen / Shikantaza Kinhin Practica Koan Hua Tou Samu Ōryōki Raihai Cântarea budistă Issatsu
Școli Sanjiejiao Școala Oxhead Învățătura din East Mountain Școala Heze Școala din Hongzhou Cinci Case din Chán Tibetan Chan Trúc Lâm Tradiția Satului Prunelor Ordinul Interbeing Ordinul Jogye Școala Zen Kwan Um Ordinul Taego Scoala Rinzai Școala Sōtō Școala schoolbaku Sanbo Kyodan Prune albe Asanga Școala Zen Minte Ordinară Făcători de pace Zen
Școli conexe Mādhyamaka Yogācāra Huayan Tiantai Shingon Tendai Budismul Pământesc Pur
v t e

Parte dintr-o serie pe
Budismul occidental
Articole principale Budismul occidental Modernismul budist Budismul în Statele Unite Istoric Greco-budism Budismul și lumea romană Monahismul greco-budist
Diseminarea tibetană 14 Dalai Lama In Statele Unite Chögyam Trungpa În Anglia Geshe Kelsang Gyatso În Germania Lama Anagarika Govinda
Diseminarea Theravada Tradiția pădurii thailandeze Mișcarea Vipassana În Anglia Anagarika Dharmapala Sangharakshita Ajahn Chah În Germania Nyanatiloka Nyanaponika Thera In Statele Unite Thanissaro Bhikkhu Joseph Goldstein Jack Kornfield
Diseminarea zen Zen în Statele Unite Chán chinez modern Hsuan Hua Sheng-yen Hsing Yun Rinzai Zen DT Suzuki Soto Zen Shunryu Suzuki Sanbo Kyodan Haku'un Yasutani Prune albe Asanga Taizan Maezumi Korean Seon Seung Sahn Vietnameză Thiền Thích Nhất Hạnh Listarea budiștilor zen
Diseminare amidistă În Anglia David Brazier În S.U.A Bisericile budiste din America În Canada Templele budiste Jodo Shinshu din Canada
schimb valutar Budismul și creștinismul Budismul și gnosticismul Budismul și psihologia Budismul și filosofia occidentală Budismul și pirhonismul
Budismul general budism Schița budismului Tradiții Hinayana Theravada Mahayana Vajrayana Navayana Țările asiatice Budismul indian Budismul tibetan Budismul chinezesc Budismul japonez Budismul coreean Listarea subiectelor budiste
v t e

Zen at War este o carte scrisă de Brian Daizen Victoria , publicată pentru prima dată în 1997. A doua ediție a apărut în 2006.

Cuprins

Cartea documentează minuțios sprijinul budismului Zen față de militarismul japonez de pe vremea restaurării Meiji până în cel de-al doilea război mondial și perioada postbelică. Descrie influența politicii de stat asupra budismului din Japonia și, în special, influența Zen asupra armatei Imperiului Japoniei . Un citat celebru este din Harada Daiun Sogaku : "[Dacă este ordonat să] marșeze : vagabond, vagabond sau împușcat: bang, bang. Aceasta este manifestarea celei mai înalte Înțelepciuni [a Iluminismului]. Unitatea Zen și războiul de care eu vorbirea se extinde până la cele mai îndepărtate războaie sfinte [acum în curs]. "

Cartea explorează, de asemenea, acțiunile budiștilor japonezi care s-au opus creșterii militarismului.

Ediția din 2002 a Zen at War a fost urmată de Zen War Stories , care explorează în continuare relația intimă dintre budismul instituțional japonez și militarism în timpul celui de-al doilea război mondial.

Surse

Victoria trage din propriul studiu al documentelor originale japoneze, dar folosește și publicațiile lui Ichikawa Hakugen, un preot Rinzai și un cărturar care a predat la Universitatea Hanazono din Tokyo. Opera lui Hakugen, în japoneză, include:

• 1967 Zen și gândire contemporană (Zen la Gendai Shiso)
• 1970 Responsabilitatea de război a budiștilor (Bukkyosha no Senso Sekinin)
• 1975 Religia sub fascismul japonez (Nihon Fashizumu Ka no Shukyo)
• 1977 Budismul în timpul războiului (Senji Ka no Bukkyo)

Hakugen însuși fusese „un puternic susținător al„ războiului sfânt ”al Japoniei”: „Și nu ar trebui să uit să mă includ ca unul dintre acești budisti japonezi moderni care au făcut aceste lucruri”.

Hakugen subliniază douăsprezece caracteristici ale zenului japonez care au contribuit la sprijinul său pentru militarismul japonez:

1. Supunerea budismului statului.
2. Opiniile budiste asupra umanității și societății. Deși „budismul subliniază egalitatea ființelor umane pe baza posesiei lor de natură Buddha ”; doctrina karmei a fost folosită și ca „justificare morală a inegalității sociale”.
3. Protecția statului și a structurilor sociale ierarhice.
4. Accentul pus pe śūnyatā și altruism, „fără a lăsa loc independenței individului”.
5. Lipsa dogmei budiste, care nu a lăsat nici o „dogmă de bază convingătoare pe care un credincios ar lupta să o păstreze”.
6. Conceptul de on , „învățătura că o datorie de recunoștință este datorată celor de la care se primesc favoruri”. În cazul Zen japonez, această recunoștință a fost datorată și Împăratului, ca „șef al întregii familii japoneze”.
7. Credința în dependența reciprocă, care „a condus în Japonia modernă la o viziune organică a statului, împreună cu un sentiment de intimitate față de acesta”.
8. Doctrina Căii de Mijloc , care „a luat forma unei căutări constante a compromisului cu scopul de a evita confruntarea înainte ca aceasta să aibă loc”.
9. Tradiția venerației strămoșilor, în care „întreaga națiune a ajuns să fie privită ca o familie numeroasă în care loialitatea dintre subiect și suveran era principala virtute”.
10. Valoarea acordată „lucrurilor vechi și mature”. Întrucât societatea se baza pe „un set de legi străvechi și imuabile”, opoziția la aceasta era inacceptabilă.
11. Accentul pus pe pacea interioară, care „a contribuit la eșecul acesteia de a încuraja și justifica voința de reorganizare a societății”.
12. Logica budistă a soku , „așa cum este”, care duce la „o perspectivă statică, estetică, o armonie detașată, subiectivă, cu lucrurile”.

Hakugen l-a văzut pe DT Suzuki drept „cel mai responsabil pentru dezvoltarea Zen-ului imperial”, dar în niciun caz nu stă singur în această dezvoltare. Hakugen urmărește această dezvoltare la evoluțiile pre-meiji:

În perioada Edo [1600-1867] preoții Zen, cum ar fi Shidō Bunan [1603-1676], Hakuin [1685-1768] și Tōrei [ 1721-1792 ] au încercat să promoveze unitatea zen și Shinto subliniind aspectul Zen al lui Shinto Caracteristici. Deși acest lucru a dus la asimilarea ulterioară a Zenului în Japonia, a avut loc în același timp cu stabilirea puterii sistemului împăratului. În cele din urmă, aceasta a însemnat că Zen și-a pierdut aproape toată independența.

Răspunsuri

Cartea a atras multă atenție și a răspunsuri mixte:

Puține cărți din ultimii ani au influențat atât de profund gândirea budiștilor din Japonia și din alte părți precum Brian Daizen Zen at War (Victoria 1997). Marea contribuție a cărții este că a reușit, acolo unde alții nu au reușit, să aducă în atenția publicului sprijinul indiscutabil în mare parte al budiștilor japonezi pentru militarismul națiunii lor în anii care au urmat Restaurării Meiji în 1868 (când Japonia și-a deschis frontierele după aproape 250 de ani) de izolare feudală) până la sfârșitul celui de-al doilea război mondial.

Robert Aitken scrie:

Cu toții datorăm recunoștință Victoria, lui James Heisig și John Maraldo pentru cartea lor, Rude Awakenings: Zen, the Kyoto School, and the Question of Nationalism , și cărturarilor care publică o serie în Zen Quarterly , limba engleză Jurnalul sectei Soto, dezvăluind coluziunea sectei lor în expansionismul japonez înainte și în timpul celui de-al doilea război mondial. Acești cărturari ne ajută, în calitate de studenți Zen occidentali, să înțelegem cele mai mici indicii de implicare în timp de război pe care le-am simțit anterior și să ne confruntăm cu partea întunecată a moștenirii noastre.

Ton Lathouwers, profesor Chán din Olanda, în legătură cu Zen at War menționează întrebarea imposibilă a lui Hisamatsu : „Ce vei face atunci când nu poți face nimic, când toate cele mai bune intenții și eforturi mari sunt investite fără niciun rezultat, atunci când toți este condamnat să eșueze? ", raportându-l la o declarație a lui Takeo Sato:

Întrebarea nu este atât de mare: ce s-a întâmplat exact și când. Întrebarea mai profundă - o întrebare chiar imposibilă dacă nu vă deranjează să adaug deja urgența mea personală - este: Cum, în numele cerului, a fost posibil ca ființele umane să-și piardă într-un asemenea grad adevărata lor umanitate, încât să-și poată pierde temele? ?

Scuze

Ca răspuns la Zen în război, Ina Buitendijk a început o campanie pentru a primi scuze de la partide de conducere din școlile japoneze Zen:

La 8 ianuarie 2000 a sosit o scrisoare de la o doamnă care locuiește în Olanda. A raportat că soțul ei, de la vârsta de șase ani până la vârsta de nouă ani, a fost închis într-un lagăr de concentrare din Indiile de Est olandeze în timpul celui de-al doilea război mondial de către armata japoneză [...] Nu numai el însuși a suferit foarte mult, spune doamna, dar și suferința sa a avut, și are, un mare impact asupra familiei sale [...] Principalul motiv pentru care doamna olandeză a ridicat întrebarea este că a citit cartea lui Brian Victoria Zen at War și s-a simțit trădată prin cuvintele și faptele din timpul războiului fondatorului Sanbô Kyôdan Yasutani Haku'un Roshi , care a lăudat și promovat în mod repetat războiul. De vreme ce ea însăși practică contemplația zen sub conducerea părintelui Johannes Kopp, un profesor Zen al Sanbô Kyôdan, nu-i trecuse niciodată prin minte că maeștrii zen, pe care îi respecta profund, vor glorifica vreodată purtarea războiului.

Campania sa a dus la răspunsuri de la Kubota Ji'un, al treilea stareț al Sanbo Kyodan , Hirata Seiko și Hosokawa, starețul lui Myoshin-ji .

Kubota Ji'un scrie:

Dacă cuvintele și faptele lui Yasutani Roshi, dezvăluite acum în carte, au șocat profund pe oricine practică în linia Zen a Sanbô Kyôdan și, în consecință, l-a determinat să urâtă sau să abandoneze practica Zen, este într-adevăr o mare păcat . Pentru jignirea cauzată de aceste cuvinte și acțiuni eronate ale stăpânului trecut, eu, actualul stareț al Sanbô Kyôdan, nu pot decât să-mi exprim regretul din inimă.

Hirata Seiko scrie:

În descendența budismului Zen Rinzai, eu sunt nepotul Dharma al lui Seki Seisatsu, un maestru zen ales pentru criticile lui Brian Victoria. Aș dori să profit de această ocazie pentru a-mi exprima sincere scuze pentru acele cuvinte și acțiunile lui Seisatsu care au oferit sprijin militarilor japonezi. Mai mult, aș dori, în numele întregii ramuri a budismului Zen Rinzai, Tenryuji , să-mi exprim remușcările din inima mea pentru crimele comise de armata japoneză în timpul războiului din Pacific și pentru sprijinul acordat regimului militarist de către membrii clerul Zen Rinzai.

Critică

Brian Victoria a fost și el criticat.

Kemmyō Taira Sato afirmă că criticile victoriei față de DT Suzuki sunt deplasate, deoarece el nu a susținut militarismul japonez în scrierile sale:

În cazurile în care Suzuki își exprimă direct poziția cu privire la situația politică contemporană - fie în articole, discuții publice sau scrisori către prieteni (în care nu ar fi avut niciun motiv să își denatureze punctele de vedere) - este clar și explicit în neîncrederea sa față de și opoziție față de statul Shinto, gândul de dreapta și celelalte forțe care împingeau Japonia spre militarism și război, chiar și în timp ce își exprima interesul pentru ideologii hotărâte non-dreapta, cum ar fi socialismul.

Victoria însăși citează remarcile critice ale lui Suzuki asupra războiului și sprijinul acordat de instituțiile Zen: „[T] hei au practicat cu sârguință arta autoconservării prin concentrarea lor îngustă asupra„ pacificării și păstrării statului ”. "

Muhō Noelke , un călugăr zen născut în Germania, în tradiția Sōtō Zen , afirmă că Victoria a tradus greșit textele lui Kōdō Sawaki , care a fost un proeminent profesor japonez de Sōtō Zen în secolul XX.

Robert Aitken , profesor Zen din linia Harada-Yasutani, care a fost criticat de Victoria pentru simpatiile naționaliste ale patriarhului său Hakuun Yasutani , scrie că „Spre deosebire de ceilalți cercetători, Victoria scrie în vid. El extrage cuvintele și faptele budistului japonez lideri din contextul lor cultural și temporal și îi judecă dintr-un punct de vedere actual, progresist, occidental. "

Studii suplimentare

Problemele naționalismului japonez, individualismului și justificarea inegalității sociale au fost preluate și de alți autori.

Naționalismul japonez

În 1995, Institutul Nanzan pentru Religie și Cultură a publicat Rude Awakenings. Zen, Școala de la Kyoto și problema naționalismului , care „examinează relația dintre naționalismul japonez și intelectualii din școala de la Kyoto și lumea Zen”. Aceasta plasează dezvoltarea școlii de la Kyoto și presupusul său sprijin pentru militarismul japonez, în contextul mai larg al restaurării Meiji.

Robert H. Sharf a contribuit la acest volum, ca o continuare a Zen-ului naționalismului japonez , în care investighează pe larg sprijinul instituțiilor Zen pentru statul imperial și fundalurile acestui sprijin.

Nam-lin Hur a descris sprijinul Sōtō pentru ocuparea Coreei la începutul secolului al XX-lea.

Individualism

Peek susține că individualismul, contrar noțiunilor populare, este susținut în mod inerent de budism. Acest sprijin inerent a făcut posibilă efectuarea unei transmisiuni de la imperialismul autoritar la democrație:

[O] una dintre cele mai semnificative și mai ignorate explicații constă în faptul că conceptele de suveranitate populară și drepturile omului au rădăcini adânci în cultura japoneză. Mai exact, încearcă să demonstreze că budismul, ca una dintre „cele trei comori” ale culturii japoneze, este inerent antitetic cu structurile socio-politice autoritare care au fost impuse periodic poporului japonez.

Inegalitate sociala

Școala Soto a abordat problema inegalității sociale. Potrivit lui Bodiford, școala Soto a insistat că „tipurile de discriminare socială găsite în ritualurile și practicile templului Sõtõ își găsesc originea în„ reglementările instituționale medievale impuse de regimul Tokugawa, nu în atitudinile religioase, practicile religioase sau misiunea religioasă a Sõtõ Zen însuși ". Școala Soto a instalat o divizie a drepturilor omului, pentru a pune capăt reglementărilor care contribuie la practicile discriminatorii.

Iluminism și autoritate

Zenul la Război a contribuit la discuții despre semnificația „iluminării” și rolul profesorilor Zen în Zen-Budismul occidental emergent. Bodhin Kholhede, moștenitorul dharma al lui Philip Kapleau , spune:

Acum că am deschis cartea despre Yasutani Roshi pentru noi, ni se prezintă un nou koan. La fel de mulți koani, este dureros de descumpănitor: Cum ar fi putut un maestru Zen iluminat să fi scurs o astfel de ură și prejudecăți? Nubul acestui koan, aș sugera, este cuvântul luminat. Dacă vedem iluminarea ca un loc de sosire totul sau nimic care ne conferă o sfințenie permanentă, atunci vom rămâne împiedicați de acest koan. Dar, de fapt, există o mulțime de niveluri de iluminare și toate dovezile sugerează că, în lipsa iluminării depline (și poate chiar și cu acesta - cine știe?), Întunericurile mai profunde și tendințele de obicei rămân înrădăcinate în minte.

Stuart Lachs a scris mai multe eseuri despre această problemă, legate de scandalurile profesorilor din sangasele occidentale. Problema a fost abordată și de alții.

Autor

Autorul, Brian Victoria, s-a antrenat la mănăstirea Sōtō din Eihei-ji și este un preot Sōtō complet hirotonit. A primit doctoratul. în Studii budiste de la Departamentul de Religie de la Universitatea Temple și masteratul său de la Universitatea Komazawa afiliată cu Sōtō din Tokyo, unde a absolvit și studii budiste.

Victoria a predat limba și cultura japoneză la Universitatea din Nebraska Omaha , Universitatea Creighton și Universitatea Bucknell din Statele Unite și a predat la Departamentul de limbi și literaturi asiatice de la Universitatea din Auckland . A fost lector superior la Centrul de Studii Asiatice de la Universitatea Adelaide din Australia de Sud . De asemenea, a fost distins profesor invitat Yehan Numata, studii budiste la Universitatea Hawaii din Manoa . Din 2005 până în 2013, a fost profesor de studii japoneze și director al programului Antioch Education Abroad „Japan and Its Buddhist Traditions Program” de la Universitatea Antioch din Yellow Springs, OH. Din 2013, este Fellow la Oxford Center for Buddhist Studies și Visiting Research Fellow la International Research Center for Japanese Studies .

Vezi si

• Bushido
• Shinbutsu Bunri
• Nihonjinron
• State Shinto
• Modernismul budist
• Budismul și violența

Note

Referințe

Referințe web

Surse

Lecturi suplimentare

• Bethel, Dayle M. „Două viziuni ale atitudinii lui Tsunesaburo Makiguchi față de militarismul și educația japoneză” (The Journal of Oriental Studies (vol. 12, 2003), pp. 208)
• Daniel A. Metraux, „O analiză critică a perspectivelor lui Brian Victoria asupra istoriei budiste moderne japoneze” (Journal of Global Buddhism, ISSN  1527-6457 )
• Miyata, Koichi, „Comentarii critice despre„ Angajat budismul: un schelet în dulap? ”De Brian Victoria " (Journal of Global Buddhism (vol. 3, 2002), pp. 79-85)
• Sato, Kemmyō Taira, „ Suzuki Daisetsu no Makoto (鈴木 大 拙 の ま こ と)” (Kamakura: Fundația Matsugaoka Bunko, Buletin informativ nr. 21, 2007)
• Sato, Kemmyō Taira, (Trans. Thomas Kirchner) " DT Suzuki și problema războiului (Kyoto: The Buddhist Eastern, Vol. 39, No.1, (New Series) 2008)

linkuri externe

Recenzii

• Recenzie despre Zen la război de Fabio Rambelli , în Jurnalul de etică budistă
• Recenzie despre Zen at War de David Loy
• „ Zen Holy War? ”, O recenzie a lui Josh Baran
• Recenzie despre Zen at War de Vladimir K, pe zensite.com