Advayataraka Upanishad - Advayataraka Upanishad

Advayataraka Upanishad
Textul îl laudă pe Guru ca fiind cel care risipește întunericul
Devanagari	अद्वयतारक
IAST	Advayatāraka
Titlu înseamnă	"livrator non-dual"
Tip	Yoga
Veda legat	Shukla Yajurveda
Capitole	1
Versuri	19
Filozofie	Yoga, Vedanta

Advayataraka Upanishad este un text sanscrit antic și un Upanishad minor al hinduismului . Este unul dintre cele 19 Upanișade atașate Shukla Yajurveda . Este clasificat ca Yoga Upanishad.

Upanishad se remarcă prin discuția despre Guru (profesor). Textul discută trei obiective ale introspecției, Taraka yoga și natura neduală a realității ( Brahman ). Textul include și versuri despre Raja yoga și Kundalini Tantra. Upanishad afirmă, de asemenea, că maya sau iluzia este motivul „diferențierii” celor vii de Dumnezeu.

Este listat 53 în ordinea în serie a Muktika enumerată de Rama către Hanuman în antologia din epoca modernă a 108 Upanișade. Textul este, de asemenea, cunoscut sub numele de Advaya Taraka Upanishad și Advayatarakopanishad .

Nomenclatură

Advayataraka este un cuvânt sanscrit compus, format din Advaya (अद्वय) care înseamnă „nondual, identitate, unitate, nu două, fără a doua”, și Taraka (तारक) care înseamnă „eliberează, trece, eliberează, salvează”. Înțelesul literal al „taraka” este stea și, de asemenea, „pupila ochiului”. În limbajul Raja Yoga este acea lumină dintre și în fața sprâncenelor care se realizează în timpul meditației.

Cronologie

Inundația Gavin datează acest text, împreună cu alte Yoga Upanishads, pentru a fi probabil din perioada 100 î.Hr. până la 300 CE.

Structura

Textul Advayataraka este unul dintre rarele Yoga Upanishads care conține un amestec de proză și versuri poetice, în timp ce altele sunt în formă de versuri. Se compune dintr-un capitol, optsprezece pasaje / versuri cu un pasaj de laudă al nouăsprezecelea epilog.

Cuprins

Yogin: Etica mai întâi

Textul se deschide declarându-și ținta și afirmând etica ca cerință de eligibilitate pentru yogin, numindu-l Yati . Yati este sinonim cu Sanyasis , Bhiksu, Pravrajita / Pravrajitā, Sramana și Parivrajaka în textele hinduse antice și medievale.

Primul verset afirmă: „atunci și din acest motiv, această cunoaștere este pentru Yati, care a câștigat șase calități comportamentale - Sama (minte calmă, același lucru față de orice), Dama (cumpătare și auto-reținere, cum ar fi Ahimsa), Uparati ( toleranță, liniște, încetarea poftei), Titiksha (rezistență, veselie indiferent de ce), Samadhana (concentrare, o singură ascuțire ) și Śraddhā (credință, încredere).

Taraka yoga

Versetul 2 al textului afirmă că yoginul ar trebui să aibă întotdeauna în minte, „adevărata mea formă este conștiința” și să introspecteze asupra transcendentului Brahman (realitatea ultimă) a cărei formă adevărată este sat-cit-ananda , sau „ființă-conștiință-beatitudine ". Această introspecție, afirmă textul, prin care devine el însuși forma Brahman (Taraka). Prin utilizarea Neti-Neti , sau „nu aceasta, nu aceasta”, afirmă versetul 3, yoghinul ajunge la eliberarea de frica de renaștere și de cunoștințele eliberatoare ale Brahmanului non-dual.

Introspecție: trei obiective

Diagrama chakrei Kundalini

Upanishad discută obiectivele de introspecție, Lakshya (scop, țel, țintă), din versetele 4 până la 7. Introspecția este de trei tipuri, fiecare oferind perspective, semne sau viziuni și este descrisă ca Taraka-yoga .

Lakshya intern este descris în terminologia Tantra. Ea este realizarea Sushumna nadi (Sushumna, mijloc-corp, vas de sânge primar și canalul de energie), care rulează de mai jos maduvei spinarii prin Kundalini craniului cuiva. Realizând acest lucru cu mintea sa, este eliberat din robia pe care o simte din păcatul trecut. El poate vedea un spațiu albastru radiant cu ochii închiși odată ce atinge această stare de Lakshya internă . Când se realizează kundalini, se realizează cunoștințele despre brahman, care este singura etapă în care se trece pragul fricii de ciclul nașterii, îmbătrânirii și morții.

Lakshya extern , al doilea tip este descris în versetul 6 al textului ca strălucirea de pe capul lui, percepută de Yogin. Este de culoare albastră, mărginită de culoarea indigo de deasupra, afirmă textul și portocaliu sau auriu în față, în orice direcție a pământului pe care o vede. Universul pare strălucitor pentru acest Yogin realizat.

Versetul 7 menționează al treilea, mijlociu sau intermediar Lakshya . Este ceea ce Yogin simte în zori în timpul răsăritului, unde se simte identic cu sine, traduce Ayyangar, cu „vastul disc al Soarelui strălucitor”, întunericul adus în relief de splendoarea formei radiante Taraka, strălucirea transcendentă excelând pe toate, în afara și în.

Aceste trei tipuri de viziuni, afirmă Dhavamony, fac parte din practica tantrică Ambhavi-mudra .

Taraka

Textul clarifică Taraka-yoga ca fiind de două feluri:

Să știți atunci că yoga este de două ori, în relația de prioritate și posterioritate. Primul ar trebui să fie cunoscut Taraka (minte), cel de-al doilea Amanaska (non mind).

-  Advayataraka Upanishad, versetul 8

Versetul 9 afirmă că macrocosmosul universului este prezent în interiorul microcosmosului corpului uman, iar Yogin-ul ar trebui să ia în considerare macrocosmosul și microcosmosul ca fiind în esență unul. Taraka se poate distinge în două, unul Murti- Taraka (unul cu formă) și celălalt Amurti-Taraka (unul fără formă), afirmă versetul 10. Murti-Taraka poate fi perceput cu organe senzoriale, Amurti-Taraka este cunoscut de mijloace de introspecție cu „ochiul ajutat de minte”. Manifestarea Taraka are loc atunci când există conjuncție a lui Atman, a Mintii și a ochilor, pentru a percepe adevărul interior, afirmă textul.

În versetul 11, textul afirmă că metodele Taraka și Amanaska pot fi practicate prin aruncarea ochilor, împreună cu mintea cu un Yogin. Sambhu mudra este descris în versetul 12. Lauda pentru Guru, pentru practica Yoga, este menționată pentru prima dată în versetul 13, ca fiind cel care ajută pe cineva să ghideze etapele introspective, conducându-l pe Yogin să realizeze conștiința, inteligența și Turiya (adânc, al patrulea starea de conștiință).

Importanța unui guru

Adi Shankara ca guru cu elevii săi.

Patru versuri adesea citate (14-18) din Advayataraka Upanishad povestesc în mod reverențial un Guru sau un profesor. Cel mai bun Acharya (आचार्य, învățător spiritual), versetele de stat 14-15, este cineva care știe Vedele , un devot al zeului Vishnu , nu are niciun rău, cine știe yoga , are propriile sale păreri despre el, Yoga face parte din modul în care își trăiește viața, este curat, își venerează propriul Guru și care înțelege conceptul de Purusha (Atman-Brahman).

Apoi Upanishad explică cuvântul „Guru” după cum urmează:

गुशब्दस्त्वन्धकारः स्यात् रुशब्दस्तन्निरोधकः।
अन्धकारनिरोधित्वात् गुरुरित्यभिधीयते॥ १६॥

Silaba Gu indică întunericul, silaba Ru înseamnă disipatorul ei,
Datorită calității de disipare a întunericului, Guru este astfel numit.

-  Advayataraka Upanishad , 16

Astfel, rolul unui Guru este acela de a elimina ignoranța, ajutându-l pe elev să ajungă la cunoștințe. Guru este scopul suprem, Brahmanul transcendent , înțelepciunea, ultima soluție, afirmă versetul 17 din Upanishad.

Mai mult, textul din versetul 18 îl laudă pe profesor ca „limita supremă” și „bogăția supremă”, mai mare decât toate celelalte.

Vezi si

• Yogatattva Upanishad
• Yoga-kundalini Upanishad
• Yoga Vasistha

Referințe

Bibliografie

• Ayyangar, TR Srinivasa (1938). Yoga Upanishads . Biblioteca Adyar.
• Barba, Eugenio; Savarese, Nicola (18 martie 2011). Un dicționar de antropologie teatrală: arta secretă a interpretului . Taylor & Francis. ISBN   978-1-135-17635-8 .
• Dalal, Roshen (18 aprilie 2014). Hinduismul: un ghid alfabetic . Penguin Books Limited. ISBN   978-81-8475-277-9 .
• Dhavamony, Mariasusai (1 ianuarie 1999). Spiritualitate hindusă . Librăria biblică gregoriană. ISBN   978-88-7652-818-7 .
• Deussen, Paul (1 ianuarie 2010). Filosofia Upanișadelor . Cosimo, Inc. ISBN   978-1-61640-239-6 .
• Deussen, Paul; Bedekar, VM (tr.); Palsule (tr.), GB (1 ianuarie 1997). Șaizeci de Upanishads din Veda . Motilal Banarsidass. ISBN   978-81-208-1467-7 .
• Feuerstein, Georg (1989). Yoga: tehnologia extazului . Tarcher. ISBN   978-0874775259 .
• Flood, Gavin D (1996), An Introduction to Hinduism , Cambridge University Press, ISBN   978-0521438780
• Suciu, Sorin (2010). „अद्वयतारक (Advayataraka Upanishad)” (PDF) (în sanscrită) . Accesat la 15 ianuarie 2016 .
• Hersey, Baird (17 decembrie 2013). Practica Nada Yoga: meditație asupra sunetului sacru interior . Tradiții interioare / Bear & Co. ISBN   978-1-62055-182-0 .
• Larson, Gerald James; Potter, Karl H. (1970). Yogatattva Upanishad (Traducere de NSS Raman), în Enciclopedia filozofiilor indiene: Yoga: filozofia meditației din India . Motilal Banarsidass. ISBN   978-81-208-3349-4 .
• Nair, Shantha N. (1 ianuarie 2008). Ecouri ale înțelepciunii antice indiene . Pustak Mahal. ISBN   978-81-223-1020-7 .
• Prasoon, Prof.SK (1 ianuarie 2008). Scripturile indiene . Pustak Mahal. ISBN   978-81-223-1007-8 .
• Rosen, Steven (2007). Cântecul lui Krishna: O nouă privire la Bhagavad Gita . Greenwood Publishing Group. ISBN   978-0-313-34553-1 .

linkuri externe

• Advayataraka Upanishad în sanscrită cu comentariu în sanscrită