Sistemul clanului Anishinaabe - Anishinaabe clan system

Anishinaabe , la fel ca majoritatea Algonquian grupuri -speaking din America de Nord, baza sistemul lor de rudenie pe patrilineal clanuri sau totemuri . Ojibwe cuvântul pentru clan ( doodem ) a fost împrumutat în limba engleză ca Totem . Clanurile, bazate în principal pe animale, au avut un rol important în ocupațiile tradiționale, relațiile intertribale și căsătoriile. Astăzi, clanul rămâne o parte importantă a identității anishinaabe.

Tradiţie

Popoarele Anishinaabe sunt împărțite într-un număr de doodeman sau clanuri (singular: doodem ) denumite în principal pentru totemuri de animale (sau doodem , așa cum o persoană Ojibwe ar spune acest cuvânt în engleză). În Anishinaabemowin , ode ' înseamnă inimă. Doodem sau clanul s-ar traduce literalmente ca „expresia sau legătura cu inima cuiva”; cu alte cuvinte, doodem se referă la familia extinsă. Conform traditiei orale, Anishinaabe trăiau de-a lungul Oceanului Atlantic coastă și marile Miigis ființe a apărut marea și învățat calea Mide de viață la Waabanakiing popoarele, șase din cele șapte mari Miigis ființele care au rămas pentru a preda stabilit odoodeman pentru popoarele din est. Cele cinci totemuri originale Anishinaabe au fost Wawaazisii ( Bullhead ), Baswenaazhi (echo-maker, adică, macara ), Aan'aawenh ( rața -cu- frigare rață), Nooke (licitație, și anume, urs ) și Moozwaanowe ( "mic" Moose -tail).

Meh a stabilit „un cadru de guvernare care să le dea putere și ordine” în care fiecare totem reprezintă o ramură de bază a cunoașterii și responsabilității esențiale pentru societate. Astăzi, șase totemuri generale alcătuiesc acest cadru. Macaraua și luneta sunt șefii, responsabili de supravegherea și conducerea oamenilor. Peștii sunt cărturari și gânditori și sunt responsabili de soluționarea disputelor dintre macara și lună. Ursul este atât războinici, cât și adunători de medicamente. Jderii sunt vânători, dar și războinici. Moose sunt meșteri și artiști. Clanurile sunt ambele un mijloc de a dobândi și păstra cunoștințe pentru anishinaabe. Cunoștințele dobândite prin experiență și interacțiuni cu spiritele și alți membri ai clanului sunt transmise și construite de-a lungul generațiilor.

În mod tradițional, fiecare trupă avea un consiliu de auto-reglementare format din lideri ai clanurilor comunităților sau odoodeman , trupa fiind adesea identificată de doodemul principal . În întâlnirea cu alții, salutul tradițional în rândul popoarelor Ojibwe este „Care este doodemul tău ?” (" Aaniin odoodemaayan? ") Pentru a stabili o conduită socială între cele două părți întâlnite ca familie. Căsătoria dintre membrii aceluiași clan este interzisă.

Etimologie

Cuvântul odoodem este un substantiv dependent . Când vorbește despre un singur doodem , anișinaabii ar spune nindoodem (-ag) („clanul (clanurile) meu”), gidoodem (-ag) („clanul (clanurile) dvs.”) pentru destinatari și odoodeman („clanul lui / ei) (s) ') pentru alții.

Pedagogie

Sistemul clanului este o parte integrantă a dobândirii și păstrării cunoștințelor pentru anishinaabe. Fiecare clan contribuie cu un element cheie la societate, iar membrii individuali contribuie la cunoașterea unui clan prin experiență. În timpul vieții unui membru al clanului, ei sunt capabili să dobândească cunoștințe cunoscute de clan; accentul este pus pe experiența personală, mai degrabă decât pe o relație strictă elev-profesor. Deși membrii învață prin relații cu alți membri ai clanului, experiența acumulată ca urmare a acestor relații este cea care le permite să dobândească cunoștințe. De-a lungul vieții unui membru al clanului, cunoștințele pe care le dobândesc, care înainte erau necunoscute clanului, se adaugă la cunoștințele colective ale clanului. Aceste cunoștințe sunt apoi transmise generațiilor viitoare, contribuind la „fluxul Nebwakawin (înțelepciunea) care trece de la generație la generație”.

În ciuda presiunii din partea societății coloniale din Canada și Statele Unite, multe cunoștințe anishinaabe au supraviețuit și continuă să fie împărtășite și construite. Pământul lui Elder Wolfe, 18 povestiri: Calea Pinayzitt, The Seven Fires: Teachings of the Bear Clan și Dr. Mishomis Book: The Voice of the Ojibway , ale lui Dr. Dan Musqua, sunt câteva lucrări notabile ale literaturii anishinaabe. Aceste publicații sunt purtători importanți de cunoștințe care trec de la strămoși la generațiile viitoare.

Totemuri de clan

Au fost cel puțin douăzeci și unu de totemuri Ojibwe, înregistrate de William Whipple Warren . Alte înregistratoare, cum ar fi John Tanner , listează mai puține, dar cu tipuri diferite de doodem . Pentru Potawatomi, au fost înregistrate cel puțin 15 totemuri diferite. Tipurile de clanuri de astăzi sunt destul de extinse, dar, de obicei, doar o mână de odoodeman se găsesc în fiecare dintre comunitățile anishinaabe. Ca orice alte grupuri algonquiene, sistemul clanului Anishinaabe a servit ca sistem de guvernare, precum și ca mijloc de divizare a forței de muncă. Cele cinci grupuri sau phratries sunt enumerate mai jos, listarea fiecare dintre doodem clanuri sau ginți din cadrul grupului lor. Clanurile Algonquin cunoscute sunt marcate cu (Al) , clanurile Mississauga cu (Ms) , clanurile Nipissing cu (Ns) , clanurile Ojibwa cu (Oj) , clanurile Odawa cu (Od) și clanurile Potawatomi cu (Po) .

Grupul Bimaawidaasi

Grupul Bimaawidaasi a fost acuzat de cercetare, vânătoare și adunare.

  • Subdiviziunea „Copite”:
    • Moozwaanowe („Mică” coadă de elan ) (Oj)
    • Moozens sau Moozoons sau Moozonii ( Moose Little )
    • Mooz ( Moose ) (Od, Oj)
    • Adik ( Caribou ) (Al, Ms, Oj, Od) - Totemul Adik este comun printre Ojibwa și Oji-Cree la nord de Lacul Superior. O familie proeminentă din această doodemă din zona Grand Portage s-a mutat la La Pointe și i-a produs pe șefii Mamongazeda și Waubojeeg . Mai târziu membrii acestei ramuri au devenit lideri la Sault Ste. Marie .
    • Waawaashkeshi ( Cerb ) (Al, Ms)
    • Mishewe ( Elk ) (Oj, Po)
    • Bizhiki ( Buffalo ) (Ms)
  • Subdiviziunea „Labe mici”:
    • Waabizheshi ( jder ) (Oj)
      Această petiție pictografică din 1849 arată un șef Ojibwa reprezentat de doodema Marten.
    • Amik (waa) ( Castor ) (Ms, Ns, Oj, Od, Po)
    • Wazhashk ( Muskrat ) (Oj)
    • Gaag ( Porcupine )
    • Esiban ( raton )
    • Waabooz (oo) ( Rabbit ) (Oj, Po)
    • Zhaangweshi ( Mink )
    • Waagoshiinh ( Fox ) (Po)
    • Zhigaag ( Skunk ) (Ms)
    • Asanagoo ( Veverița ) (Ns, Od)

Grupul Giishkizhigwan

Grupul Giishkizhigwan a fost acuzat de predare și vindecare.

Grupul Nooke

Grupul Nooke era responsabil pentru apărare și vindecare. Deși astăzi Clanul Ursului s-a contopit într-un singur clan cunoscut sub numele de Nooke , la un moment dat Ursul era cel mai mare - atât de mare, de fapt, încât era subdivizat în părți ale corpului, cum ar fi capul ( Makoshtigwaan sau „ ursul ”). craniu ”), coastele și picioarele ( Nookezid sau„ piciorul fraged ”), precum și diferite tipuri de urși precum Waabishki-makwa sau„ ursul negru alb ”și Mishimakwa sau„ ursul grizzly ”.

  • Makwa ( Ursul ) (Ms, Oj, Od, Po)
    • Makoshtigwaan (urs-craniu) (Oj)
    • Nookezid (Tender-foot) (Oj)
    • Makokon ( Ficatul Ursului) (Ms)
    • Miskwaa'aa (sânge) (Ns)
    • Waabishki-makwa ( urs negru alb ) (Oj)
    • Mishimakwa ( ursul Grizzly ) (Oj)
  • Bizhiw ( Lynx ) (Oj, Od)
  • Ma'iingan (Oj) sau Mawii'aa (Po) ( Wolf )

Grupul Baswenaazhi

Grupul Baswenaazhi era în mod tradițional acuzat de comunicări internaționale de ieșire. Din această cauză, adesea membrii grupului Baswenaazhi se spune că sunt cei mai vocali.

  • Binesi ( Thunderbird )
    • Ajijaak (noi) ( Macara sau „Thunder”) (Ms, Oj, Od, Po)
      • Nesawaakwaad („Copac furcat ”) (Od)
    • Ashagi ( Heron ) (Ns)
    • Gekek ( Hawk ) (Oj, Od)
    • Omigizi (noi) ( Vulturul chel ) (Ms, Oj, Od, Po)
      • Mitigomizh (stejar alb) (Ms)
      • Wiigwaas (scoarță de mesteacăn) (Ms, Ns)
    • Giniw ( Golden Eagle ) (Po)
    • Bibiigiwizens ( Sparrowhawk ) (Od)
    • Makade-gekek (noi) ( Black Hawk ) (Po)

Grupul Bemaangik

Bemaangik sunt încărcate cu comunicațiile interne / interne. Aceștia erau deseori acuzați de incendiile comunitare proprii și contribuie la facilitarea dialogului pe toate problemele interne / interne.

Metafore

Uneori, în loc să se refere la totemul prin numele ființei reale, un clan este identificat în schimb printr-o metaforă care descrie caracteristica totemului clanului. Metaforele care au supraviețuit până astăzi includ:

  • Bimaawidaasi 'Carrier' = Amik ( we ) 'Beaver'
  • Giishkizhigwan „Cut-tail” = Maanameg „Somn”
  • Nooke 'Tender' = Makwa 'Bear'
  • Baswenaazhi „Echo-maker” = Ajijaak ( noi ) „Macara”
  • Bemaangik „Pass-by Sounder” = Owewe „Gâscă sălbatică”

Ordine socială

Unele subdiviziuni naționale au fost menționate pur și simplu prin componenta lor principală de clan. Un exemplu în acest sens ar fi Maandawe-doodem („clanul Fisher”) al popoarelor Meshkwahkihaki , care trăiesc de-a lungul malului sudic al lacului Superior . Mai mult în interior decât Maandawe-doodem au fost Waagosh-doodem („clanul Fox”) al Meshkwahkihaki , care sunt numiți în engleză Tribul Fox . Când Maandawe-ul a fost învins într-o luptă majoră între popoarele Ojibwe și Meshkwahkihaki, Maandawe-urile supraviețuitoare au fost adoptate ca parte a națiunii Ojibwa, dar în schimb ca Waabizheshi-doodem („clanul Marten”). Dintre unii oameni Ojibwe, (deși nu toți) clanul Waabizheshi este, de asemenea, folosit pentru a desemna o formă de adopție, adică un tată non-nativ și o mamă Ojibwe. În alte cazuri, de exemplu, comunitățile odoodem , cum ar fi Amikwaa, au fost tratate ca națiuni pe deplin interdependente ale Confederației Anishinaabeg sau li s-a dat o desemnare pentru a-și reprezenta funcția primară în ordinea socială, cum ar fi cu Manoominikeshiinyag („șinele de răcire”) sau Waawaashkeshi-ininiwag („Deer [-clan] Men”).

Unele doodem indică origini non-Ojibwe. În afară de Waabizheshi , acestea includ Ogiishkimanisii-doodem (Kingfisher Clan) și Ma'iingan-doodem ( Wolf Clan) pentru Dakota și Migizi-doodem ( Eagle Clan) pentru americani . Există și alte odoodem considerate rare astăzi în rândul Ojibwa, deoarece odoodem -ul a migrat în alte triburi, cum ar fi Nibiinaabe-doodem ( Merman Clan), care apare ca Clanul Water-spirits al Winnebagoes .

Rudenie

Înțelegerea Ojibwa despre rudenie este complexă, ținând seama nu numai de familia imediată, ci și de familia extinsă. Este considerat un sistem de rudenie Bifurcate modificat (Iroquois) . În consecință, Ojibwa ar vorbi nu numai despre bunicul ( nimishoomis ) și bunica ( nookomis ), tatăl ( noos ) și mama ( ningashi ) și fiul ( ningozis ) și fiica ( nindaanis ), dar ar vorbi și despre fratele mai mare ( nisayenh ) , frate mai mic ( nishiimenh ), cross-unchi ( nizhishenh ), paralele-matusa ( ninooshenh ), frate de sex masculin de același gen ( niikaanis ), frate de sex feminin de același gen ( niidigikoonh ) și frate de sex opus ( nindawemaa ) și eco- văr de gen opus ( niinimoshenh ), pentru a numi doar câteva.

Frații împărtășesc în general același termen cu verii paraleli ca și cu orice sistem de rudenie care fuzionează Bifurcate datorită faptului că este membru al aceleiași doodeme , dar sistemul modificat permite fraților mai mici să împartă același termen de rudenie cu veri mai mici ( nishiimenh ). În plus, complexitatea scade pe măsură ce se îndepărtează de generația imediată a vorbitorului, cu un anumit grad de complexitate reținut cu rudele de sex feminin (de exemplu, ninooshenh este „sora mamei mele” sau „cumnata tatălui meu” - adică paralela mea -tătușă - dar și „verișoara încrucișată a părintelui meu”). Atât cu străbunicii, cât și cu generațiile mai în vârstă, precum și cu stră-nepoții și generațiile mai tinere, Ojibwa le numește în mod colectiv aanikoobijigan . Acest semn de rudenie / clanuri vorbește despre natura însăși a întregii filozofii / stil de viață a Anishinaabe, adică de interconectare și echilibru între toate generațiile vii și toate generațiile din trecut și viitor.

În plus față de doodema Anishinaabeg , clanurile altor triburi sunt considerate înrudite cu clanurile Anishinaabe dacă au aceeași denumire. În consecință, de exemplu, o uniune între un membru al Clanului Ursului Anishinaabe cu un membru al Clanului Ursului Cherokee ar fi considerată ilegală - chiar și incestuoasă - de multe grupuri comunitare tradiționale.

Grafic al sistemului de rudenie Iroquois

Notabil

Macara Albă

Grus canadensis-nbii m00554A.jpg

Clanul White Crane a fost șefii tradiționali ereditari ai Ojibwe la Sault Ste. Marie și Insula Madeline și au fost unii dintre cei mai puternici șefi întâlniți de primii exploratori francezi ai lacului Superior . Membrii clanului macaralei includ:

Cufundar

Common Loon.jpg

Strâns asociați cu clanul macaralei, membrii clanului Loon au devenit șefi importanți pe malul sudic al lacului Superior în perioada comerțului cu blănuri. Membrii clanului Loon includ:

Urs

Ursul negru.jpg

Întotdeauna cei mai numeroși dintre anishinaabeg, membrii clanului urșilor erau în mod tradițional războinicii și poliția (Ogichidaa), precum și vindecătorii. Mulți membri ai clanului continuă astăzi în aceste roluri. Clanul ursului a oferit majoritatea celor care au participat la blocajul trenului Bad River . În ficțiune, polițiștii din romanele Louise Erdrich provin din clanul ursului.

Vultur

Águila calva.jpg

Acum unul dintre cele mai comune clanuri, totemul vulturului a fost odată din clanurile mai mici. Cu toate acestea, numărul membrilor totemului vultur a crescut atunci când noi membri ai căror strămoși paterni erau americani au fost repartizați acestui totem. Întrucât primul contact susținut de anishinaabe cu Statele Unite a fost prin intermediul oficialităților guvernamentale, simbolul vulturului american a fost luat ca un semn de clan. Membrii clanului Eagle includ:

linkuri externe

Referințe

  • Benton-Banai, Edward. (1979) Cartea Mishoomis .
  • Hilger, M. Inez. (1951) Chippewa Child Life and its Cultural Background .
  • Johnson, Basil. (1990) Ojibway Heritage .
  • Tanner, John. (1830) O narațiune despre captivitatea și aventurile lui John Tanner, (interpret american la Saut de Ste. Marie), pe parcursul a 30 de ani de ședere în rândul indienilor din interiorul Americii de Nord , ed. Edwin James.
  • Warren, William W. (1851) Istoria poporului Ojibway .
  • Mooney și Thomas. (1910) Manual al indienilor americani din nordul Mexicului .