Arta și cultura în Spania francistă - Art and culture in Francoist Spain
_02.jpg)
Trebuie să impui, pe scurt, ordinea culturii, ideile esențiale care au inspirat glorioasa noastră mișcare, care combină cele mai pure lecții ale tradiției universale și catolice cu cerințele modernității
- Legea din 24 noiembrie 1939, pentru înființarea CSIC
Artă și cultură în Spania francistă este un termen istoriografic , cu o utilizare redusă dincolo de plasarea cronologică a artiștilor și a evenimentelor culturale sau de identificare politică. Termenul este folosit generic, fără a implica o evaluare ideologică sau estetică a întregii arte și culturi a Spaniei franciste (1939-1975), care ar fi potrivită doar pentru artă și cultură mai identificate cu regimul francist , unde alte expresii sunt uneori folosite: „Arta și cultura fascistă în Spania”, „ Arta și cultura falangistă ” sau „Arta și cultura naționalist-catolică (nacional-católica)” și așa mai departe. Termenii „artă fascistă spaniolă”, „pictură fascistă spaniolă”, „sculptură fascistă spaniolă”, „arhitectură fascistă spaniolă”, „cultură fascistă spaniolă”, „literatură fascistă spaniolă” și așa mai departe, sunt folosiți rar, dar există exemple , ca în scrierea istoricului spaniol Julio Rodriguez-Puértolas . Astfel de termeni au o aplicație largă, care poate fi restrânsă la produsele culturale mai identificate cu falangismul spaniol și azul (albastru) familias del franquismo (organizații afiliate francismului ), deși foarte des acești termeni mai specifici sunt generalizați, pentru a acoperi toate artă identificată ca „nacional” („național”) în Spania franquistă.
Exil intern și extern
Printre artiștii activi în Spania francistă se numără scriitorii José María Pemán , Agustín de Foxá și Luis Rosales , pictorii Carlos Sáenz de Tejada și Fernando Álvarez de Sotomayor , arhitect și sculptori din Valle de los Caídos , și muzica Concierto de Aranjuez , Quintero , León y Quiroga , filmele lui José Luis Sáenz de Heredia și Luis Lucia Mingarro . Personaje culturale proeminente au inclus psihiatrii Antonio Vallejo-Nájera și López Ibor , precum și oamenii de știință sociali Melchor Fernández Almagro , Ramón Carande și Luis Suárez Fernández ).
O mare parte din producția artistică și culturală spaniolă a vremii a fost realizată de autori opuși ideologic sau indiferenți sau care aveau criterii estetice complet lipsite de o estetică fascistă: scriitorii Carmen Laforet , Antonio Buero Vallejo , Vicente Aleixandre ; artiștii vizuali Dalí , Joan Miró , Antoni Tàpies ; sculptorii Paul Serrano , Eduardo Chillida , Jorge Oteiza ; arhitecții Saenz de Oiza , Miguel Fisac ; compozitorii Bernaola Luis de Paul ; realizatorii Luis García Berlanga , Juan Antonio Bardem , Carlos Saura ; și cercetători în științe naturale precum Large Covián , Michael Sanudo Catalan , George Francis Taylor , Antonio de Zulueta și oameni de știință sociali precum Jaume Vicens Vives , José Antonio Maravall , Antonio Domínguez Ortiz , Julio Caro Baroja , José Luis Sampedro , Fabian Estapé , Juan José Linz . Unele dintre aceste figuri artistice și culturale erau situate mai mult sau mai puțin precis în așa-numitul exil intern . Lista celor care aparțin acestei categorii nu este ușor de determinat. Literatura se referă adesea la Vicente Aleixandre și Dámaso Alonso , dar în cazul lui Alonso, „exilul intern” poate fi atribuit doar perioadei anterioare integrării în instituții (Academia Regală). De asemenea, în mod frecvent sunt incluși Juan Gil Albert și Rafael Cansinos-Asséns printre literati și Joan Miró printre artiștii vizuali. Epistolario del exilio (Scrisori din exil) de Max Aub , referindu -se la exil intern, colectează scrisorile lui Gabriel Celaya Luis Landinez Gloria Fuertes , Aleixandre, José Agustín Goytisolo si Luis Goytisolo , Gil Albert, Jose Luis Lopez Aranguren José Carlos Mainer , Roman Gubern , Ana María Matute și alții. Alții incluși ca exilați interni pot fi Blas de Otero , José Hierro , Eugenio de Nora , José Agustín Goytisolo și José Ángel Valente .
Jorge Tello Francisco , Antonio de Zulueta și Miguel Catalan Sañudo au supraviețuit în exil intern, dar într-o capacitate semnificativ redusă de muncă științifică din cauza ostilității noilor autorități, a lipsei de comunicare cu lumea exterioară și a greutăților economice postbelice. ( José Manuel Sánchez Ron , Un siglo de ciencia en España , Residencia de Estudiantes, ISBN 84-95078-88-0 ). Multe figuri artistice și culturale, chiar de la început, au ajuns în cele din urmă la o înaltă recunoaștere socială și chiar oficială, întrucât regimul a luptat să mențină o atitudine incluzivă față de produsele culturale care nu au fost identificate ca o provocare directă de către opoziția față de Franco (în special după numirea lui Joaquín Ruiz-Giménez în funcția de ministru al educației, înlocuind-o pe José Ibáñez Martín în 1951).
Formele de artă spaniolă s-au dezvoltat nu numai în interiorul Spaniei, ci și în afara acesteia, dată fiind puterea culturală extraordinară a exilaților republicani spanioli , căreia îi aparțineau figuri de talia lui Juan Ramón Jiménez , Pablo Picasso , Julio González , Pablo Casals , Luis Buñuel , arhitecții GATEPAC , José Ferrater Mora , Zambrano , Américo Castro , Claudio Sánchez-Albornoz , Juan Negrín Blas Cabrera și mulți alții.
Un falangist de frunte, Ernesto Giménez Caballero , a fost principalul teoretician al artei Spaniei franciste. În 1934, după ce a participat la o conferință în Italia, Ernesto Giménez Caballero a fost publicat într-un articol al revistei FE , Art and State ", care a devenit o carte în 1935. Caballero a identificat Mănăstirea El Escorial ca" simbolul tuturor virtuților Arta spaniolă și „simbolul a ceea ce arta ar trebui să fie fascistă , în timp ce cel mai prestigios teoretician al artei spaniol al vremii, Eugenio d'Ors , s-a străduit să creeze un mediu artistic legat de regim, dar deschis și asimilator ( Salón de los Once , Academia Breve de Crítica de Arte , 1941-1954)), inclusiv avangarda , care a crescut în timp pentru a fi chiar un semn distinctiv al regimului, din ce în ce mai interesat să arate, atât intern cât și extern, o imagine contemporană.
Artiștii și scriitorii înrudiți cu Franco au suferit o subestimare generală de către istorici , critici de artă și critici literari . După cum a afirmat Andres Trapiello , franciștii „au câștigat războiul și au pierdut istoria literaturii”.
Represiunea fascistă și controlul ideologic
În conformitate cu schema menendezpelayano (identificarea cu Spania catolică și opusul său cu sentimentul anti-spaniol, provenind din exterior sau din interior), guvernul intenționa să creeze o nouă inițiativă culturală și educațională în 1939, care să aibă un accent obsesiv asupra spaniolelor naționalism și religie nacionalcatolicismo . Sincer sau nu, regimul Franco nu a reușit să impună o cultură totalitară în concordanță cu alte surse culturale excluzive și istorice numite adesea „tradiționaliste”, „autoritare” și „dictatoriale” pentru a o descrie. Acest lucru a însemnat, în special în anii imediat după Războiul Civil Spaniol , o cultură a impunerii, a atitudinilor de recucerire sau a imperialismului.
Școli și universități
Regimul francist a adus o puternică represiune politică în Spania, „curățarea” sistematică și răspândită a sistemului de învățământ, prin intermediul Comisiei D, responsabilă cu numirile academice; Comisia C pentru a controla schimbările din școlile secundare; și comisiile A și B pentru supravegherea universităților. Guvernul a implementat un aparat de cenzură și propagandă ideologică și morală care a utilizat în mod eficient mijloacele moderne de comunicare în masă ( No-Do , Prensa del Movimiento), control strict al radioului și televiziunii din 1956).
Majoritatea filtrelor erau doar sancțiuni simbolice, deoarece mulți dintre cei afectați erau fie morți, fie în exil. Dintre cei care au rămas în Spania, unii au fost, de asemenea, supuși urmăririi penale, precum Julián Besteiro , care a murit în închisoare, sau John Peset , care a fost împușcat. Mai multe dintre victimele represaliilor guvernamentale nu au avut o relație politică specială cu stânga, cum ar fi Flores de Lemus . Printre profesorii de liceu care trebuiau „purificați” de regimul francist se număra Antonio Machado (în ciuda faptului că a murit în Franța); printre profesorii din Școala Normală , se afla Eliseo Gomez Serrano (împușcat), iar printre profesori Amos Steel și Vicente Moliner Nadal (ambii împușcați). Biescas și Tunon ( op. Cit. , Pg. 16) plasează cifra a 7.000 de profesori printre cei 270.000 de prizonieri din lagărele de concentrare și închisorile din prima perioadă franțistă și cele două treimi ale exilaților sau revocați din facultate. Dintre profesorii activi în iunie 1936 la Universitatea din Madrid (Complutense astăzi), 44,3 la sută au fost sancționați. Cifra este similară între asistenții didactici și asistenți, ajungând la 43,6%, deși 7,6% dintre ei nu au găsit date. descargas / prensa / tribuna928.pdf Lista completă a represaliilor de la Universitatea Complutense după Războiul Civil.
Universitățile au fost restructurate prin legea din iulie 1943. Rectorii universităților trebuiau să fie membri ai Falangei. Realitatea, atât în învățământul secundar, cât și în universitate și alte instituții de învățământ de nivel superior, a fost că profesorii și studenții, în opoziție cu spiritul științific, au fost încadrați de SEU și Servicio Nacional del Magisterio (Serviciul Național al Profesorilor). Idealurile fasciste au fost exprimate și prin publicații săptămânale, cum ar fi El Español publicat de secretarul adjunct pentru educație și regizat de Juan Aparicio . Aceste dispozitive au fost completate cu Instituto Nacional del Libro (Institutul Național al Ziarelor), care a fost creat în 1939 și condus de Julian Pemartín , un ideolog de frunte al regimului. (Tunon de Lara, Spania cruciadei , op. Cit. , Pg. 114).
Au fost afectate toate instituțiile culturale, inclusiv Real Academia Española , de la care Ramón Menéndez Pidal a demisionat din funcția de director între 1939 și 1947; muzee precum Museo del Prado ; Ateneo de Madrid ; și altele, printre care erau cele identificate anterior cu krausismo - Institución Libre de Enseñanza , Junta para la Ampliación de Estudios, Residencia de Estudiantes , Instituto Escuela - toate acestea fiind înlocuite de o nouă organizație, Consiliul Național de Cercetare ( CSIC ):
1. Consiliul Național de Cercetare, ca organ suprem al înaltei culturi spaniole, care reprezintă elementele celor mai prestigioși academicieni și tehnicieni universitari care se bucură de cel mai înalt rang din viața culturală a țării. Aceasta ajunge la poziția preeminentă în manifestările sociale și publice ale culturii naționale și relațiile cu lumea științifică exterioară.
2. Consiliul Suprem are ca patron spiritual toată glorioasa companie a Sfântului Isidor, Arhiepiscopul Seviliei , care reprezintă pentru prima dată istoria noastră culturii imperiale spaniole.
3. Emblema, urmând și adaptând tradiția lulliană , arbor scientiae , care reprezintă o rodie , ale cărei ramuri diferite în latină, fac aluzie la evenimentele științifice pe care le dezvoltă Consiliul. Această emblemă va apărea pe medaliile și însemnele directorilor, „ex libris” ( frontispiciul ) revistelor și publicațiilor lor și pe sigiliul folosit în sancțiunea oficială a relațiilor sociale.
- Ordinul din 8 martie 1940, Ministerul Educației Naționale - José Ibáñez Martín
Centralizarea controlului cultural
În timp ce urmărirea naționalismului periferic a ajuns la o interdicție totală asupra limbilor și culturilor locale ( limba catalană și cultura catalană , limba bască și cultura bască , cultura galiciană și galiciană ), o politică de castilianizare a fost totuși pusă în aplicare în învățământ și în aproape toate publicurile. zone. ( Luis Hurtado Alvarez : dacă sunteți spaniol, vorbiți spaniolă , 18 mai 1937. Citat în escueladesara.com ) Chiar și atunci politica nu a fost întotdeauna urmată pe deplin și cu care nici măcar toți membrii regimului nu au fost de acord în controversa dintre Carlos Sentís și Josep Montagut ).
Alocarea zonelor de putere între familias del franquismo - nacionalcatolicismo , „blues” falangiste , monarhiști , carlisti (susținătorii regelui Juan Carlos), „Juanistas” (susținătorii lui Juan de Borbón ), grupuri militare precum africaniști și alții facțiunile - corespundeau fiecărui domeniu, inclusiv ministerelor, și nu aveau întotdeauna funcții bine definite: catolicii erau responsabili pentru Ministerul Educației din Spania, care se concentrau pe cea mai mare parte a politicii culturale, dar bluesii aveau partea lor politică și socială și aparatura în Mișcarea naționalistă, care a căutat o prezență totalitară în toate aspectele vieții publice și chiar private. Fiecare dintre familiile „albastre” franțiste controlează mijloacele de comunicare ale țării. Biserica, în schimbul sprijinului pentru răscoală, regimul a cerut controlul domeniului care în mod tradițional îl considerase pe al lor: educația și învățătura. La rândul său, Falange ca un singur partid ar încerca să-și impună sprijinul prin intermediul mass-media. Așa se explică împărțirea puterilor pe care le-a făcut constituția după prima administrație printr-o lege din 30 ianuarie 1938. În Ministerul de Interne (Serviciul Național de Presă și Propagandă) falangiștii dețineau controlul; în Educație, monarhiști ai Acción Española cu Pedro Sainz Rodríguez în față, sub privirea atentă a cardinalului Goma , primat al Spaniei. Colegii numiți în urma tacticii combinării diferitelor poziții ideologice care prezidaseră constituția guvernului. În învățământul primar național, tradiționalistul Romualdo de Toledo , în învățământul superior și mass-media, Joseph Pemartín , monarhist Acción Española, în învățământul tehnic și vocațional un tehnocrat, Augustus Krahe . Manager de Arte Frumoase, Eugenio d'Ors și Arhive și Biblioteci, Javier Lasso de la Vega .
Personalitățile clericale catolice au fost ridicate semnificativ la poziții de mare influență în sferele ideologice și culturale ale Spaniei: Justo Pérez de Urbel și în special alți benedictini; Enrique Pla y Deniel , Isidro Goma , Leopoldo Eijo y Garay , Casimir Morcillo Gonzalez și alți episcopi; sau admis la clerici târziu în carieră, așa-numitele vocații târzii ( Ángel Herrera Oria , lider al Asociației Naționale Catolice a Propagandiștilor, a fost hirotonit la vârsta de 53 de ani și a devenit episcop; José María Albareda a aparținut organizației catolice Opus Dei din 1937 , a fost director al CSIC și a hirotonit preot la vârsta de 57 de ani; Manuel García Morente , un filozof de vârf, a fost hirotonit preot la vârsta de 54 de ani), astfel încât gândirea neotomistă (a reînviat interesul pentru Toma de Aquino ) sau neo- Scolasticismul a fost descris ca mediul intelectual dominant, bazat pe poziția Vaticanului anterior Conciliului Vatican II .
Literatură
În Spania lui Franco și în rândul artiștilor în exil și după imaginea Spaniei în străinătate, războiul civil spaniol (1936-1939) a fost perpetuat ca referință la viața culturală a Spaniei. Distrugerea patrimoniului artistic spaniol fusese de o amploare mare, nu numai ca urmare a unor acte de război, ci mai ales de furia iconoclastă a ariergardei republicane. Aceste evenimente au fost larg mediatizate în noul stat, care la rândul său a expus ca realizare propria recuperare cele mai importante colecții ale Museo del Prado , cu excepția celor de la Geneva, unde Spania a obținut de la Vichy Franța două piese emblematice din Spania în circumstanțe diferite ( La Inmaculada de Soult și La dama de Elche , 1941).
Viața culturală spaniolă de după război a fost umbrită tragic de moartea violentă a unor indivizi proeminenți identificați cu ambele părți ( Federico García Lorca , Ramiro de Maeztu , Pedro Muñoz Seca ). Valle Inclán și Unamuno au murit din cauze naturale (respectiv ianuarie și decembrie 1936), iar Manuel Azaña și Antonio Machado (la scurt timp după trecerea frontierei cu Franța în 1939). Poetul Miguel Hernández a murit în închisoare în 1942. Antonio Buero Vallejo a obținut mai târziu un mare succes cu o viziune amară asupra omului și societății într-o scenă teatrală în care chiar și dramaturgii comici ai părții câștigătoare nu puteau scăpa de absurd ( Enrique Jardiel Poncela , Miguel Mihura , Edgar Neville , José López Rubio , Antonio Lara de Gavilán („Tono”) și urmașul său Alfonso Paso ).
Peisajul cultural
Producția literară de intelectuali legată de noul guvern național, deși unele vedete internaționale de mare greutate s-au întors în Spania ( Arturo Duperier , José Ortega y Gasset , Salvador Dalí ) și s-a menținut o activitate științifică minimă (crearea Institutului de Studii Politice (1939) ), CSIC (1939) și Institutul de cultură hispanică (1946)) și unele domenii de relații (adunări sociale precum Café Gijón, reviste precum Vértice (1937-1946), Escorial (1940-1950), Garcilaso- Juventud creadora (1943-1946), Espadaña (1944-1951), Ínsula (lansat 1946), Cántico (1947-1949), lunga recuperare spaniolă postbelică din anii 1940 și 1950 a creat un pustiu cultural în Spania distrusă, flămândă și izolată , exacerbată de represiune, „purificarea” sistemului educațional și a instituțiilor culturale, purjarea cărților și cenzura pe scară largă. Comparativ cu perioada precedentă, numită Epoca Argintului ( la Edad de Plata ), sho Este unul dintre cele mai clare contraste din istoria culturală a Spaniei. Termenul „pustiu cultural” sau „pustiu intelectual”, utilizat pe scară largă, a fost el însuși dezbătut de mulți autori și poate fi nedrept față de producțiile culturale propriu-zise; dar are totuși virtutea de a se conecta la dezbaterea esențialistă, pesimistă și interioară, asupra „Ființei Spaniei”, viziunea existențialistă a țării, care era în sine subiectul intelectual mai important al vremii.
Din istoria științei, timpul a ajuns să fie cunoscut ca distrugerea științei în Spania. Poate că cea mai sintetizată descriere se găsește printre unii romancieri, poeți și dramaturgi în titlurile lor: Carmen Laforet cu Nada (1945), Dámaso Alonso cu Hijos de la ira ( Fiii mâniei ) (1946); Alfonso Sastre cu La mordaza ( mușcătura ) (1954); Luis Martín-Santos cu Tiempo de silencio ( Timpul tăcerii ) (1962); și Carlos Barral cu Años de penitencia ( Anii penitenței ) (1975).
Vicente Aleixandre , printre generația de poeți și scriitori din '27 , a reprezentat cel mai bine angajamentul vital, intelectual, față de un exil interior, bogat, dar ascuns. Reprezentanți de seamă ai generației, precum Dámaso Alonso și Gerardo Diego , au fost implicați în instituțiile culturale ale regimului Franco, în timp ce alții ( Luis Cernuda , Jorge Guillén , Pedro Salinas și Rafael Alberti ) au plecat într-un exil împărtășit cu o serie de scriitori ( Ramón J. Sender , Claudio Sánchez-Albornoz , Américo Castro , Corpus Barga , José Bergamín , León Felipe , Francisco Ayala , Max Aub , Arturo Barea , María Zambrano , Alfonso Daniel Rodríguez Castelao („Castelao”) scriind în limba galiciană , Josep Carner și Mercè Rodoreda scriind în limba catalană ), oameni de știință, artiști și profesioniști din toate disciplinele a căror recunoaștere internațională a fost mare în toate tipurile de universități și instituții culturale, culminând cu premiile Nobel acordate lui Juan Ramón Jiménez (literatură, 1956) și Severo Ochoa (medicină, 1959). Acordarea aceluiași premiu în 1977 lui Vicente Aleixandre a prezentat revenirea în Spania a exilaților supraviețuitori, care au văzut recunoașterea internațională a restaurării democrației în Spania. Exilații interni care au obținut recunoaștere publică au fost Juan Gil Albert și Rafael Cansinos-Asséns .
Scriitorii au fost strâns aliniați cu regimul Franco ( fratele lui Manuel Machado , Antonio, simbol viu al diviziunii fratricide; Eduardo Marquina , Eugenio d'Ors , Vicente Risco , Lorenzo Villalonga , Julio Camba , Wenceslao Fernández Flórez , Manuel García Morente , Tomás Borrás , Jacinto Miquelarena , José María de Cossío , Marqués de Lozoya , Rafael Sánchez Mazas , Víctor de la Serna , José María Pemán („menestrelul cruciadei”), Ernesto Giménez Caballero , Manuel Halcón , Juan Antonio Zunzunegui , Ángel Valbuena Prat , Eugenio Montes , Samuel Ros , Agustín de Foxá , Luis Rosales , José María Gironella , José Luis Castillo-Puche , Emilio Romero ) sau cei care, dintr-un motiv sau altul, au încercat o abordare de compromis, cu recepție diferită față de regim ( José Martínez Ruiz ( 'Azorin'), Jacinto Benavente , Ramón Pérez de Ayala , Carlos Arniches , bilingv limba catalană -writer Josep Pla , și au fost în mare parte un destin comun în evaluarea lor de către literar ulterioară y critica; relativ vorbind, oarecum similar cu retrogradarea și disprețul suferit de intelectualii care au sprijinit regimurile fasciste europene după înfrângerea lor (exemple includ Louis-Ferdinand Céline , Martin Heidegger și Ezra Pound ). Alții, precum Camilo José Cela și Pío Baroja , au fost mai norocoși.
Alinierea de ambele părți ale războiului civil spaniol devenea oarecum difuză pentru un grup în creștere de personalități intelectuale, atât în exil, cât și în Spania, convergând către ceea ce a fost numit al treilea ( una tercera ) din Spania. Acesta este cazul lui Manuel de Falla și Ramón Gómez de la Serna (ambii au locuit până la moartea lor în Argentina, dar nu sunt identificați în mod specific nici cu exilații, nici cu autoritățile franciste, care au căutat să-i recruteze), un grup semnificativ de republicani. exilați față de care violența îi îndepărtase de partea republicană de la începutul războiului, numiți los blancos de París (albii din Paris): Salvador de Madariaga , Niceto Alcalá-Zamora sau Alfredo Mendizabal și Comitetul spaniol pentru pace civilă, stabilit la Paris în februarie 1937), și alte grupuri semnificative care au ales să rămână în Spania sau care s-au întors în primii ani de după război: medicul și eseistul Gregorio Marañón sau filosofii José Ortega y Gasset , Javier Zubiri și Julián Marías . În mod simbolic, cei trei lideri principali ai Asociației Serviciului Republicii din 1931 (Ortega și Perez de Ayala Marañón) au fost de acord în respingerea fără speranță a opoziției și acceptarea resemnată a regimului Franco, revenind în Spania în anii 1940. Între timp, un grup select de intelectuali din stânga falangismului s-a distanțat de regim (jurnalul ecologist Escorial , care a primit controversata confesiune liberală „Falangism”: Pedro Laín Entralgo , Antonio Tovar , Dionisio Ridruejo , Jose Maria Alfaro Polanco , Gonzalo Torrente Ballester , José Luis López Aranguren și Álvaro Cunqueiro , care au continuat să scrie cea mai mare parte a operei sale în limba galiciană .
Ceva similar s-a întâmplat cu poziția explicită a unui remarcabil grup de poeți de a „dezrădăcina” (expresia lui Dámaso Alonso) și a părăsi „estetica garcilasista”, numită după revista oficială pentru tineret Garcilaso-Juventud creadora : Luis Rosales , Luis Felipe Vivanco , Leopoldo Panero , în favoarea poeziei sociale (revista Espadaña , din 1944 până în 1951): Eugenio de Nora , Victoriano Crémer , care este asociat cu carierele ulterioare ale lui Gabriel Celaya și Blas de Otero , de obicei identificate cu exilații interni, sau cu un grup de romancieri etichetate „tremendistas” ( mișcare literară Tremendismo ): Camilo José Cela , La familia de Pascual Duarte (1942), Rafael García Serrano , Luis Landínez , Darío Fernández Flórez .
Monumentul Eugenio d'Ors din Madrid.
Monumentul lui Gerardo Diego .
Josep Pla și scriitorul de limbă catalană Manuel Brunet .
_01.jpg)
Era „deschiderii”
Sfârșitul regimului Franco a fost o perioadă lungă, la fel ca perioada care a venit înainte, și a fost o perioadă în care schimbările sociale legate de dezvoltarea economică, industrializare, urbanizare, deschidere spre exterior și turism, au avut răspunsuri instituționale diferite , un punct culminant printre care a fost performanța Ministerului Informației și Turismului (1951), condusă de Manuel Fraga între 1962 și 1969 (a fost introdusă o nouă Lege privind presa și tipărirea din 1966, care a înlocuit-o pe cea anterioară din 1938) și reformator educațional José Luis Villar Palasí (Legea educației generale din 1970), în același timp în care s-au produs schimbări substanțiale în Biserica Catolică, până acum unul dintre principalii susținători ai Spaniei franciste, care a devenit clar marcată de o nouă distanțare (după Vatican II în timpul pontificat al Papei Paul al VI-lea în 1963 și președintele cardinalului Tarancón la Conferința episcopală din 1971). Partea ierarhiei identificată în mod clar cu cele mai imobile elemente a fost (așa cum au fost ele însele numite „buncărul” în anii 1970) relativ marginalizată de la pozițiile centrale ale puterii. În 1967, guvernul a adoptat o lege pentru a proteja libertatea religioasă. Sentinela Alianței Occidentale (expresie retorică pentru Spania și Franco însuși, identificate între ele) cu Statele Unite pentru a apăra lumea liberă devenise un suport cheie. Regimul francist chiar a solicitat aderarea la piața comună europeană, căreia i sa refuzat aprobarea din cauza lipsei de democrație a Spaniei (1962).
Regimul a adaptat ideologia carismatică a lui Franco a tehnocratului (un nume care a fost folosit pentru a desemna experți economici și alți experți tehnici legați de grupul catolic Opus Dei ), în timp ce alternativele ideologice au fost ridicate cu o îndrăzneală tot mai mare. Consecințele au ajuns la punctul în care rezultatul a ajuns să fie descris ca o luptă sau o dispută a hegemoniei culturale , o criză de hegemonie sau o criză ideologică .50 Unele ziare ( Diario Madrid , obligat să închidă în 1971; Informaciones ) și reviste ( Triunfo , Cuadernos para el Diálogo , 1963–1976) a exploatat la limite relaxarea cenzurii, depășind uneori toleranța autorităților și stârnind scandaluri, care le-au făcut referințe politice și culturale.
Monumentul lui Enrique Tierno Galván .
Universitatea, un mediu provocator de la evenimentele din 1956 (condusă de tinerii ambelor părți), a devenit una dintre fortărețele opoziției față de Franco, așa cum s-a demonstrat în februarie 1965, și scandalul privării de catedre universitare pentru Enrique Tierno Galván , Jose Luis Lopez Aranguren și Agustín García Calvo , în solidaritate cu Antonio Tovar și José María Valverde . Incidentele din 1968, simultane cu așa-numita revoluție din 1968 la nivel mondial, au fost prelungirea acestor evenimente.
Monumentul lui Antonio Buero Vallejo .
Monumentul lui Gonzalo Torrente Ballester .
Placă dedicată lui Miguel Delibes .
Placă dedicată lui Salvador Espriu .
Monumentul lui Celso Emilio Ferreiro .
