Ashi - Ashi

Parte dintr- o serie pe
Zoroastrismul
Atar (foc), un simbol primar al zoroastrismului
Subiecte principale Ahura Mazda Zarathustra Asha Vohu Manah Persia / Iran Faravahar Avestan
Entități divine Amesha Spentas Yazatas Ahuras Daevas Angra Mainyu
Scriptură și închinare Avesta Ashem Vohu Ahuna Vairya Yenghe hatam Airyaman ishya Templele de foc 101 Numele lui Ahura Mazda Adur Burzen-Mihr Adur Farnbag Adur Gushnasp Chipar din Kashmar Gathas Yasna Vendidad Visperad Yashts Khordeh Avesta Revayats Ab-Zohr
Conturi și legende Dēnkard Bundahišn Cartea lui Arda Viraf Cartea lui Jamasp Povestea lui Sanjan Podul Chinvat Frashokereti
Istorie și cultură Zurvanismul Mazdakism Khurramites Calendar Festivaluri Căsătorie Înmormântare
Adepți Zoroastrienii din India Zoroastrienii din Iran Parsis Zoroastrianismul în Statele Unite Iranieni Persecuția zoroastrienilor
subiecte asemănătoare Critica zoroastrianismului
Portalul religiei
v t e

Ashi ( Avestan : 𐬀𐬴𐬌 aṣ̌i / arti ) este cuvântul în limba Avestan pentru conceptul zoroastrian de „ceea ce este atins”. Ca ipostas al „recompensei”, „recompensei” sau „norocului capricios”, Ashi este, de asemenea, o divinitate în ierarhia zoroastriană a yazata s .

Nomenclatură

Avestan „ashi” este un substantiv abstract feminin, care derivă din rădăcina ar- , „a aloca”, cu un sufix substantivizant -ta , de unde aṣ̌i / arti „ceea ce este acordat”. În Avesta , termenul implică atât recompense materiale, cât și spirituale.

Deși conceptual mai vechi decât zoroastrianismul, Ashi nu are un echivalent atestat în sanscrita vedică . Echivalentul persan mijlociu târziu , atestat în textele zoroastriene din secolele IX-XII este ard- , care este supus confuziei cu un alt ard pentru aṣ̌a / arta- „adevăr”.

În tânărul Avesta, Ashi divinizat se referă și la Ashi Vanuhi sau Ashi Vanghuhi ( Aši vaηuhī , nominativ Ašiš vaηuhī „Recompensă bună”), al cărui echivalent persan mediu este Ahrishwang ( Ahrišwang ). Ashi este, de asemenea, atestat ca un compus dvandvah ca Ashi Vanghuhi-Parendi.

În Scriptură

În revelația lui Zoroastru

Avestan ashi este deja atestat în Gathas , cele mai vechi texte ale zoroastrianismului și despre care se crede că au fost compuse chiar de Zarathushtra . În aceste imnuri, unde termenul apare de 17 ori, ashi este încă un concept abstract și nu este încă divinitatea pe care ar deveni-o în tânăra Avesta. Cu adjectivul „bun” (deci -vanuhi ), ashi apare de trei ori.

În Gathas, ashi este adesea identificat cu asha „adevăr”, așa de exemplu în Yasna 51.10 unde poetul numește „adevăr [la el], pentru a veni cu o bună recompensă”. Ideea care este exprimată aici este una soteriologică, „adevărul” fiind conectat la viața de apoi (vezi asha pentru detalii) și ashi fiind răsplata potrivită sufletului după moarte ( cf. ashavan ). Acest lucru este evident și în Yasna 43.5, unde Ahura Mazda numește „recompensă pentru faptă și cuvânt: rău pentru rău, recompensă bună pentru bine”. Sub rezerva unei conduite corespunzătoare în viață, ashi este apoi legat de conceptul liberului arbitru al lui Zoroastru , evident de exemplu în Yasna 50.9 unde un muritor are puterea de a-și influența propria recompensă.

Atât asha cât și ashi au asociații cu Sraosha și Vohu Manah . Sraosha are chiar ashi ca epitet, el este ashivant , „posedând ashi” și ascultarea (= Sraosha) față de Ahura Mazda aduce o răsplată bună, care este „gândire bună” (= Vohu Manah).

În tânărul Avesta

În Avesta mai tânără, Ashi este fără îndoială o divinitate, mai ales în imnul ( Yasht 17) dedicat ei. Acest imn conține, de asemenea, materiale mai vechi, iar multe dintre versetele din Yasht 17 se găsesc și în Yasht 5, imnul invocând nominal „Apele” ( Aban ), dar de fapt adresat Aredvi Sura Anahita . Atât Aredvi Sura, cât și Ashi sunt divinități ale fertilității, dar alte versete care au caracteristici marțiale (vezi mai jos) apar din loc într-un imn către „Apele”.

Ca divinitate a averii, Ashi este caracterizat ca unul care conferă victoria în timpul luptei ( Yasht 17.12-13). Ea este, de asemenea, strâns legată de Mithra , pe care o slujește ca călărie ( Yasht 10.68). În imnul către Sraosha , divinitatea ascultării primește ashiio (cu semnificație incertă) ca epitet de stoc.

Trei versete din Ard Yasht sunt dedicate enumerării diferiților regi și eroi care au plătit devotament lui Ashi (17.23-25) și au fost răsplătiți pentru aceasta. Versetul 53 al aceluiași imn îi enumeră pe cei care nu primesc favorurile ei și aceasta include - pe lângă demoni - toți tinerii care nu au ajuns încă la pubertate. Urmează două versete ulterioare (55-56) care amintesc o poveste despre Ashi ascunzându-se sub o stâncă atunci când este urmărită, pentru a fi descoperită doar de băieții și fetele prepubere. Ultimele trei versete (57-59) ale imnului descriu Ashi plângându-se Ahurei Mazda pentru rușinea pe care o simte pentru acțiunile „prostituatei” ( cf. Jahi ).

În consacrările zilnice ale calendarului zoroastrian , Ashi prezidează a 25-a zi a lunii ( Siroza 25).

Iconografie

Monedă de Huvishka (150-180 CE), cu Ardoksho în picioare și numele ei în grafie greacă.

Pe monedele Kushan , Ashi apare ca Ardoxšo cu o cornucopie în mână.

Bibliografie

Lecturi suplimentare