Catastrofism - Catastrophism

Pentru ideea că planetele asemănătoare Pământului au fost afectate în trecut de evenimente de scurtă durată, violente la nivelul întregii galaxii, vezi Neocatastrofismul .

În geologie , catastrofismul teoretizează că Pământul a fost în mare măsură modelat de evenimente violente bruste, de scurtă durată, posibil la nivel mondial. Acest lucru contrastează cu uniformitarismul (uneori numit gradualism ), conform căruia modificările incrementale lente, cum ar fi eroziunea , au adus toate caracteristicile geologice ale Pământului . Susținătorii uniformitarismului au susținut că prezentul a fost „cheia trecutului” și că toate procesele geologice (cum ar fi eroziunea ) din trecut seamănă cu cele care pot fi observate astăzi. De la disputele din secolul al XIX-lea dintre catastrofiști și uniformiști, s-a dezvoltat o viziune mai incluzivă și mai integrată asupra evenimentelor geologice, în care consensul științific acceptă faptul că unele evenimente catastrofale au avut loc în trecutul geologic, dar le consideră explicabile ca exemple extreme ale proceselor naturale. care poate apărea.

Susținătorii catastrofismului au propus ca fiecare epocă geologică să se încheie cu catastrofe naturale violente și bruște, cum ar fi inundații majore și formarea rapidă a lanțurilor montane majore . Plantele și animalele care trăiesc în părțile lumii în care s-au produs astfel de evenimente au dispărut , pentru a fi înlocuite brusc de noile forme ale căror fosile au definit straturile geologice. Unii catastrofiști au încercat să raporteze cel puțin o astfel de schimbare la relatarea biblică a potopului lui Noe .

Savantul francez Georges Cuvier (1769–1832) a popularizat conceptul de catastrofism la începutul secolului al XIX-lea; el a propus că noile forme de viață s-au mutat din alte zone după inundațiile locale și a evitat speculațiile religioase sau metafizice în scrierile sale științifice.

Istorie

Geologie și credințe biblice

Articol principal: istoria geologiei

La începutul dezvoltării geologiei , s-au făcut eforturi într-o societate occidentală predominant creștină pentru a reconcilia narațiunile biblice ale Creației și potopului universal cu noi concepte despre procesele care au format Pământul. Descoperirea altor mituri antice de inundații a fost luată ca explica de ce povestea de inundații a fost „a declarat în metode științifice cu frecvență surprinzătoare printre greci “, un exemplu fiind Plutarh contul lui de inundații Ogygian .

Cuvier și teologii naturali

Informații suplimentare: Alternative la darwinism

Principalul susținător științific al catastrofismului la începutul secolului al XVIII-lea a fost anatomistul și paleontologul francez Georges Cuvier . Motivația sa a fost să explice tiparele de dispariție și succesiune faunistică pe care el și alții le observau în dosarul fosilelor . Deși a speculat că catastrofa responsabilă de cele mai recente dispariții din Eurasia ar fi putut fi rezultatul inundării zonelor joase de lângă mare, el nu a făcut nicio referire la inundația lui Noe . Nici el nu a făcut vreodată referire la creația divină ca mecanism prin care repopularea a avut loc în urma evenimentului de dispariție. De fapt, Cuvier, influențat de ideile iluminismului și de climatul intelectual al revoluției franceze , a evitat speculațiile religioase sau metafizice în scrierile sale științifice. Cuvier a crezut, de asemenea, că înregistrarea stratigrafică a indicat faptul că au existat mai multe dintre aceste revoluții, pe care le-a văzut ca evenimente naturale recurente, pe fondul unor intervale lungi de stabilitate în timpul istoriei vieții pe pământ. Acest lucru l-a determinat să creadă că Pământul avea o vechime de câteva milioane de ani.

Spre deosebire de Marea Britanie, unde teologia naturală a influențat la începutul secolului al XIX-lea, un grup de geologi, inclusiv William Buckland și Robert Jameson, au interpretat diferit opera lui Cuvier. Cuvier scrisese o introducere la o colecție de lucrări despre patrupedele fosile, discutând ideile sale despre dispariția catastrofală. Jameson a tradus introducerea lui Cuvier în engleză, publicând-o sub titlul Theory of the Earth . El a adăugat ample note editoriale la traducere, legând în mod explicit cele mai recente revoluții ale lui Cuvier cu potopul biblic. Eseul rezultat a fost extrem de influent în lumea de limbă engleză. Buckland a petrecut o mare parte din cariera sa timpurie încercând să demonstreze realitatea inundației biblice folosind dovezi geologice. El a citat frecvent lucrarea lui Cuvier, chiar dacă Cuvier a propus o inundație de întindere geografică limitată și durată extinsă, în timp ce Buckland, pentru a fi în concordanță cu relatarea biblică, a susținut un potop universal de scurtă durată. În cele din urmă, Buckland a abandonat geologia inundațiilor în favoarea teoriei glaciației susținută de Louis Agassiz , în urma unei vizite în Alpi unde Agassiz a demonstrat efectele glaciației din prima mână. Ca urmare a influenței lui Jameson, Buckland și a altor susținăori ai teologiei naturale, dezbaterea din secolul al XIX-lea asupra catastrofismului a preluat tonuri religioase mult mai puternice în Marea Britanie decât în ​​alte părți ale Europei.

Creșterea uniformismului în geologie

Explicații uniformitare pentru formarea rocii sedimentare și o înțelegere a întinderii imense a timpului geologic , sau pe măsură ce conceptul a devenit cunoscut în timp profund , au fost găsite în scrierea lui James Hutton , cunoscut uneori ca tatăl geologiei, la sfârșitul anului secolul al 18-lea. Geologul Charles Lyell a construit pe ideile lui Hutton în prima jumătate a secolului al XIX-lea și a adunat observații în sprijinul ideii uniformitare că trăsăturile Pământului au fost modelate de aceleași procese geologice care ar putea fi observate în prezent acționând treptat pe o perioadă imensă de timp . Lyell și-a prezentat ideile în influenta lucrare în trei volume, Principii de geologie , publicată în anii 1830, care a contestat teorii despre cataclisme geologice propuse de susținătorii catastrofismului precum Cuvier și Buckland.

În jurul anului 1850 până în 1980, majoritatea geologilor au susținut uniformismul („Prezentul este cheia trecutului”) și gradualismul ( schimbarea geologică are loc lent pe perioade lungi de timp ) și a respins ideea că evenimentele cataclismice, cum ar fi cutremurele , erupțiile vulcanice sau inundațiile cu o putere mult mai mare decât cele observate în prezent, au jucat orice rol semnificativ în formarea suprafeței Pământului. În schimb, ei credeau că pământul a fost modelat de acțiunea pe termen lung a forțelor precum vulcanismul, cutremurele, eroziunea și sedimentarea, care ar putea fi observate și în acțiune. În parte, respingerea geologilor a fost susținută de impresia lor că catastrofiștii de la începutul secolului al XIX-lea credeau că Dumnezeu era direct implicat în determinarea istoriei Pământului. Unele dintre teoriile despre catastrofă din secolele al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea erau legate de religie, iar originile catastrofale erau uneori considerate mai degrabă miraculoase decât evenimente naturale.

Creșterea uniformismului a făcut foarte dificilă introducerea unei noi teorii a catastrofelor. În 1923, J Harlen Bretz a publicat o lucrare despre scaburile canalizate formate de lacul glaciar Missoula din statul Washington, SUA. Bretz a întâmpinat rezistență la teoriile sale de la stabilirea geologică a zilei, începând o acută dezbatere de 40 de ani. În cele din urmă, în 1979, Bretz a primit medalia Penrose ; cel mai înalt premiu al Societății Geologice din America .

Opiniile lui Immanuel Velikovsky

Articol principal: Velikovskyism

În anii 1950, Immanuel Velikovsky a propus catastrofism în mai multe cărți populare. El a speculat că planeta Venus este o fostă „ cometă ” care a fost expulzată din Jupiter și ulterior în urmă cu 3.500 de ani a făcut două treceri catastrofale aproape de Pământ, la o distanță de 52 de ani, și a interacționat mai târziu cu Marte, care a avut apoi o serie de aproape coliziuni cu Pământul care s-a încheiat în 687 î.Hr., înainte de a se stabili pe orbita actuală . Velikovsky a folosit acest lucru pentru a explica plăgile biblice din Egipt , referința biblică la „Soarele care stă nemișcat” pentru o zi (Iosua 10:12 și 13, explicat prin schimbări în rotația Pământului) și scufundarea Atlantidei . Oamenii de știință au respins energic conjecturile lui Velikovsky.

Comparație cu uniformitarismul

Una dintre diferențele cheie dintre catastrofism și uniformitarism este că uniformitarismul necesită asumarea unor linii de timp vaste, în timp ce catastrofismul nu. Astăzi majoritatea geologilor combină punctele de vedere catastrofiste și uniformitariste, considerând că istoria Pământului este o poveste lentă, treptată, punctată de evenimente naturale catastrofale ocazionale care au afectat Pământul și locuitorii săi.

Aplicație curentă

Neocatastrofismul este explicația extincțiilor bruște din evidența paleontologică prin evenimente de magnitudine mare, frecvență joasă (cum ar fi impactul asteroidului, erupții super-vulcanice, explozii de raze gamma supernova etc.), spre deosebire de gândirea geomorfologică mai răspândită care accentuează magnitudinea redusă. , evenimente de înaltă frecvență.

Ipoteza evenimentului de impact Luis Alvarez

Articolul principal: Eveniment de extincție Cretacic-Paleogen

În ultimii 25 de ani, un catastrofism bazat științific a câștigat o largă acceptare cu privire la anumite evenimente din trecutul îndepărtat. Un impuls pentru această schimbare a venit de la publicarea unei lucrări istorice de Walter și Luis Alvarez în 1980. Această lucrare a sugerat că un asteroid de 10 kilometri (6,2 mi) a lovit Pământul cu 66 de milioane de ani în urmă la sfârșitul perioadei Cretacice . Impactul a eliminat aproximativ 70% din toate speciile, inclusiv dinozaurii , lăsând în urmă limita Cretacic-Paleogen ( limita K – T). În 1990, un crater candidat de 180 de kilometri care marca impactul a fost identificat la Chicxulub din Peninsula Yucatán din Mexic .

De atunci, dezbaterea despre dispariția dinozaurilor și alte evenimente de extincție în masă s-a concentrat asupra faptului dacă mecanismul de dispariție a fost impactul asteroidului, vulcanismul răspândit (care a avut loc aproximativ în același timp) sau alt mecanism sau combinație. Majoritatea mecanismelor sugerate sunt de natură catastrofală.

Observația coliziunii cometare Shoemaker-Levy 9 cu Jupiter a ilustrat că evenimentele catastrofale apar ca evenimente naturale.

Formarea lunii

Articolul principal: Teoria impactului gigant

Teoriile moderne sugerează, de asemenea, că luna anormal de mare a Pământului s-a format catastrofal. Într-o lucrare publicată în Icarus în 1975, William K. Hartmann și Donald R. Davis au propus că o pierdere catastrofală de către un planetesimal mare la începutul formării Pământului cu aproximativ 4,5 miliarde de ani în urmă a aruncat resturi stâncoase, a retopit Pământul și a format Luna , explicând astfel densitatea mai mică a Lunii și lipsa unui miez de fier. Teoria impactului are unele defecte; unele simulări pe computer arată formarea unui inel sau a mai multor luni după impact, iar elementele nu sunt chiar aceleași între pământ și lună.

Vezi si

Referințe

Surse

Lecturi suplimentare

  • Lewin, R .; Complexitate , Dent, Londra, 1993, p. 75
  • Palmer, T .; Catastrofism, Neocatastrofism și Evoluție . Society for Interdisciplinary Studies in association with Nottingham Trent University, 1994, ISBN  0-9514307-1-8 (SIS) ISBN  0-905488-20-2 (Nottingham Trent University)

linkuri externe