Eparhia romano-catolică a Cumaniei - Roman Catholic Diocese of Cumania

Catolică Episcopia Romano a Cumaniei a fost un rit latin episcopie vest a râului Siret (în prezent-zi România ) de la 1228 la 1241. Terenurile incluse în Dieceza a fost dominată de nomazi cumani , deoarece aproximativ 1100. misiuni catolice a început după Andrei al II - lea al Ungariei acordat Burzenland la cavalerii teutoni în 1211. După ce Andrew expulzat Cavalerii de pe teritoriul în 1225, dominicani Friars a continuat misiunea cumana. Robert, arhiepiscop de Esztergom, la botezat pe Boricius , un influent căpitan cuman, doi ani mai târziu.

Robert la hirotonit pe un frate dominican maghiar, Teodoric, ca prim episcop al Cumaniei la începutul anului 1228. Papa Grigorie al IX-lea a confirmat consacrarea lui Teodoric la 21 martie a acelui an, iar eparhia a fost subordonată Sfântului Scaun în 1229. Scaunul episcopal era pe Râul Milcov , dar locația sa exactă este necunoscută. Eparhia a inclus Burzenland și ținuturi la est de Munții Carpați . Vlahii (românii) care aparțineau Bisericii Ortodoxe erau o parte semnificativă a populației eparhiei. Ei nu l-au urmat pe episcopul catolic și au convins mulți unguri și sași catolici să- și accepte episcopii ortodocși.

Eparhia a fost distrusă în timpul invaziei mongole a Europei din 1241, iar proprietatea sa a fost confiscată de proprietarii de terenuri vecini. Un frate franciscan a fost hirotonit la scaun în 1334, dar el și succesorii săi (care purtau titlul de episcop de Milkovia) nu au putut restabili episcopia și moșiile sale.

Istorie

Fundal (înainte de 1211)

Statuia de piatră cumană

Cumanii nomazi au controlat pământurile la nord de Dunărea de Jos și la est de Munții Carpați după aproximativ 1100. Cercetările arheologice indică faptul că majoritatea așezărilor din teritoriu au fost abandonate până atunci. Potrivit lui John Kinnamos , o armată bizantină care a invadat Regatul Ungariei în 1166 „trecuse prin unele regiuni obositoare și accidentate și trecuse printr-un ținut complet lipsit de oameni” înainte de a intra în Ungaria peste Carpații Orientali .

Geograful musulman sicilian din secolul al XII-lea Muhammad al-Idrisi a scris că cele două grupări cumane (cumanii negri și cumanii albi) erau separați unul de celălalt de râul Nistru . Descriind granițele de est ale Regatului Ungariei în jurul anului 1150, Otto de Freising a menționat „pământul deschis al Patzinak-urilor și al Falonilor” ( pecenegii și, respectiv, cumanii). El a descris teritoriul drept „un teren de vânătoare foarte fin practic neatins de plug și sapă ”, sugerând o lipsă de agricultură. Cu toate acestea, cercetările arheologice au indicat faptul că locuitorii locali practicau agricultura în așezările regiunii Prut în secolele XI și XII . Conform Codexului Hypatian , Ivan Rostislavich - care pretindea că Principatul Halych (sau Galiția) - „a făcut rău pescarilor galicieni” de pe Dunărea de Jos (ceea ce înseamnă că porțiuni din pământurile dintre Carpații Orientali și râu erau controlate de către principii din Halych). Cumanii erau păgâni care venerau cerul, pământul și alte elemente naturale.

Conform cronicii lui Niketas Choniates , „vlahii, care auziseră zvonuri” despre evadarea lui Andronikos Komnenus (un văr rebel al împăratului bizantin Manuel I ), l-au capturat în 1164 la granițele Halych. Choniții au raportat că vlahii, slavii și cumanii au locuit și pe ținuturile dintre Carpați și Dunărea de Jos, iar cooperarea vlahilor cu cumanii împotriva Imperiului Bizantin este bine documentată. Potrivit Anna Comnena , vlahii locali au arătat „drumul prin trecătoarele” Munților Balcanici către cumani care au invadat ținuturile bizantine la sud de Dunărea de Jos în 1094. Peter și Asen , liderii rebeliunii din 1186 a bulgarilor și vlahilor împotriva bizantinilor domniei, a traversat Dunărea de jos pentru a solicita asistență din partea cumanilor în vara anului 1186 și s-a întors „cu auxiliarii lor cumani” pentru a continua lupta. „Cumanii, cu o diviziune de vlahi, au trecut” Dunărea de jos și au invadat Tracia în 1199.

Cu toate acestea, au fost înregistrate și conflicte între cumani și vlahi. Potrivit unei carti regale din 1250, regele Andrei I al Ungariei l-a trimis pe Joachim, contele de Hermannstadt pentru a conduce o armată de războinici sași , vlahi, secui și pecenegi pentru a-l ajuta pe Boril în Bulgaria după ce „trei căpetenii din Cumania” s-au răzvrătit împotriva lui Boril al Bulgariei în începutul anilor 1210. Referința la participarea vlahilor la campania lui Joachim este una dintre cele mai vechi dovezi ale comunităților vlahe supuse stăpânirii maghiare. Vlahii aveau un statut special, distinct de alți oameni de rând din Regatul Ungariei. Au plătit impozite în natură, cum ar fi un quinquagesima (cincizeci) pe turmele lor; Ortodocși , erau scutiți de zeciuiala plătită de țăranii catolici.

Conversia triburilor cumane (1211-1228)

Regele Andrei al II-lea al Ungariei a acordat Cavalerilor Teutoni Burzenlandul din sud-estul Transilvaniei în 1211, însărcinându-i să apere granițele regatului său și să convertească cumanii vecini. De asemenea, regele i-a autorizat pe Cavaleri să ridice cetăți din lemn și să își extindă autoritatea asupra Carpaților. Cavalerilor li sa permis să invite coloniști pe pământurile lor, iar coloniștii au fost scutiți de zeciuiala bisericii. Potrivit unei bule papale neautentice scrisă aproape un deceniu mai târziu, teritoriul lor s-a extins până la Dunărea de jos și la „granițele Brodnikilor” ( regiunea Siret ) în 1222. Scrisorile papale au afirmat, de asemenea, că un număr nespecificat de cumani și soțiile și copiii lor erau dispuși să se convertească după ce Cavalerii i-au învins. Puterea cumanilor a scăzut brusc după victoria mongolă asupra unei coaliții a prinților Rus și a șefilor cumani în bătălia de pe 23 mai 1223 a râului Kalka .

Cavalerii teutoni au încercat să-l răstoarne pe regele Andrei și i-au cerut Papei Honorius III să-și protejeze pământurile. Regele a invadat domeniul Cavalerilor, expulzându-i în 1225. Andrew l-a făcut pe fiul său cel mare, Béla , Duce al Transilvaniei în anul următor. Ducele Béla, care dorea să-și extindă autoritatea asupra triburilor cumane vecine, a sprijinit activitățile misionare ale fraților dominicani .

Portretul lui Giovanni Bellini al Sfântului Dominic, care a decis să convertească cumanii înainte de moartea sa

Potrivit Friar Rudolf mărturiei Faenza lui în timpul Sfântului Dominic e canonizare , fondatorul Ordinului Dominican « a vrut să salveze toți oamenii, creștini și Saracenilor , dar mai ales cumanilor și alte păgânilor» și -a exprimat „dorința sa de a merge la cumanilor și alți necredincioși ". Provincia dominicană a Ungariei, unul dintre primele teritorii ale ordinului, a fost creată la începutul anilor 1220. Paulus Hungarus, primul său șef, „a decis să trimită niște frați virtuoși” la cumani la începutul anilor 1220; în conformitate cu Viața fraților , scrisă în anii 1250 de către părintele Gerard de Frachet, ei nu au avut succes și s-au întors. De Frachet a scris că următoarea misiune dominicană la Cumani a ajuns la râul Nipru , dar frații "au suferit foame, sete, lipsă de acoperire și persecuții; unii dintre ei au fost ținuți captivi și doi au fost uciși".

Istoricul Claudia F. Dobre a scris că „calea spre convertirea cumanilor a fost deschisă” după înfrângerea lor la râul Kalka , datorită sprijinului ducelui Béla misionarilor dominicani. Aproape contemporanul Alberic din Trois-Fontaines a scris că fiul unui șef cuman l-a vizitat pe Robert, arhiepiscopul Esztergom din Ungaria în 1227, cerându-i arhiepiscopului să-l boteze pe el și pe cei 12 păstrători ai săi. Nobilul Cuman a mai raportat că tatăl său și cei 2.000 de supuși ai săi erau dispuși să vină în Transilvania pentru a fi botezați. Robert a acceptat oferta și a plecat în Transilvania cu trei prelați unguri: Bartolomeu le Gros , episcop de Pécs ; Bartolomeu, episcop de Veszprém , și Raynald de Belleville , episcop al Transilvaniei . Potrivit cronica Frisian Emo, s- au întâlnit șeful de trib cumană „ Boricius , al patrulea în rang printre principalii lideri cumane“ și el și suita sa botezat în prezența Duke Béla.

Numărul cumanilor botezați cu șeful lor variază de la sursă la sursă. Emo a specificat un „număr mare”, Alberic a notat 15.000, iar Chronicon Austriacum și alte cronici austriece au descris 10.000 de convertiți. Potrivit vieții fraților , un alt șef cuman care era „un lider și mai important” a fost botezat „cu aproximativ o mie de rude”. Într-o scrisoare din 31 iulie 1228 către Arhiepiscopul Robert de Esztergom, Papa Grigorie al IX-lea și-a exprimat bucuria pentru succesul misionarilor în „Cumania” și „țara Brodnikilor” vecină.

Creație și cădere (1228–1241)

Conversia a mii de cumani a fost urmată de crearea episcopiei Cumaniei. Potrivit lui Alberic din Trois-Fontaines, arhiepiscopul Robert de Esztergom l-a consacrat pe episcopul Theodoric al noii eparhii în 1228. Consacrarea lui Theodoric, care fusese călugăr în provincia dominicană a Ungariei, a fost confirmată de papa Grigorie la 21 martie. Papa l-a îndemnat pe șeful dominicanilor maghiari să trimită noi misionari la cumani și l-a lăudat pe ducele Béla, care decisese să viziteze Cumania împreună cu arhiepiscopul Robert.

Papa Grigorie al IX-lea , care a confirmat înființarea Eparhiei Cumaniei

Conform scrisorii Papei Grigorie din 1228, cumanii nomazi erau dispuși să se stabilească în sate și orașe nou înființate și să construiască biserici. Cu toate acestea, relațiile dintre cumani și preoții lor erau deseori tensionate; papa l-a sfătuit pe episcopul Teodoric al Cumaniei în 1229 să arate milă față de cumanii nou convertiți care atacaseră clerici și să nu-i pedepsească pentru infracțiuni minore. Papa a scutit Eparhia de Cumania de autoritatea Arhiepiscopilor din Esztergom la 13 septembrie 1229, supunându-l pe episcopul său direct Sfântului Scaun . Grigorie al IX-lea l-a îndemnat pe regele Andrei al II-lea al Ungariei să permită Cavalerilor Teutoni să se întoarcă în Cumania în cel puțin patru scrisori între 1231 și 1234. Cu toate acestea, Ungaria a rămas principalul aliat al Sfântului Scaun în Europa de Sud-Est; Andrei al II-lea și-a subliniat pretenția față de noile țări cucerite adoptând titlul de „Rege al Cumaniei” la începutul anilor 1230. Papa Grigorie i-a scris ducelui Béla la 25 octombrie 1234, amintindu-i de oferta sa anterioară de a construi o biserică în Cumania și încurajându-l să acorde moșii episcopului Cumaniei.

Următoarea scrisoare a papei, scrisă la 14 noiembrie 1234, spunea că există „anumite persoane în cadrul episcopiei cumane numite„ Walati ” ” (vlahi). Vlahii nu și-au primit sacramentele de la episcopul catolic, ci „de la niște pseudo-episcopi de rit grecesc”. Potrivit papei, vlahii i-au convins pe „unguri, sași și alți catolici” care se stabiliseră în Cumania să se alăture bisericii ortodoxe. Grigorie al IX-lea l-a autorizat pe episcopul Theodoric să sfințească un episcop catolic pentru vlahi și i-a cerut ducelui Béla să-l ajute pe Theodoric să-și impună autoritatea asupra vlahilor. Scrisoarea papei sugerează că vlahii erau un grup semnificativ (posibil majoritatea) dintre popoarele din Cumania și aveau propria lor ierarhie bisericească.

Mongolii au invadat din nou regiunile cele mai estice ale „stepelor cumane”, forțând zeci de mii de cumani să caute refugiu în Ungaria sau Bulgaria în jurul anului 1240. Episcopia Cumaniei a fost distrusă în timpul invaziei mongole din Europa Centrală din 1241. Potrivit contemporanilor Roger din Torre Maggiore , Bochetor și „alți regi” au condus armata mongolă în „țara episcopului cumanilor” și au anihilat armata locală. Invadatorii au distrus scaunul episcopal și au ucis mulți frați dominicani:

După multă muncă grea, prin ajutorul lui Dumnezeu, s-a înființat o mănăstire, iar frații au început să predice cu încredere printre oameni. Numai Dumnezeu poate număra numărul de oameni care au fost convertiți la credința Domnului nostru Iisus Hristos zi de zi. În timp ce fervoarea și zelul fraților pentru convertirea acestor păgâni creșteau din ce în ce mai mult, judecata ascunsă a lui Dumnezeu a permis o persecuție din partea [mongolilor]. Acest lucru nu numai că a împiedicat predicarea fraților noștri, ci i-a forțat pe mulți dintre ei să meargă mai repede în împărăția cerească. Până la nouăzeci de frați au zburat în împărăția cerurilor, unii cu sabia, alții cu săgeți, sulițe sau foc. Misiunea către acești păgâni a fost întreruptă în timp ce, ca urmare a persecuției [mongole], cumanii au fost împrăștiați în diferite părți din Grecia, Bulgaria , Serbia și alte regiuni din apropiere. În cele din urmă majoritatea au venit în Ungaria, unde regele i-a întâmpinat.

-  Fratele Gerard de Frachet: Viețile fraților

Urmări (după 1241)

Regatul Ungariei în a doua jumătate a secolului al 13 - lea (zona gri est a secuilor și Banatul de Severin , a fost inclusă în episcopia Cumaniei)

Mongolii au cucerit stepele până la Dunărea de Jos. Au masacrat sau înrobit mulți cumani, dar grupuri cumane semnificative au supraviețuit și și-au păstrat identitatea separată în Imperiul Mongol până la sfârșitul secolului al XIV-lea. Sfântul Scaun nu a abandonat ideea de prozelitism în Cumania după invazia mongolă, iar papa Inocențiu al IV-lea a lăudat dominicanii pentru misiunile lor de succes la cumani în 1253. Cu toate acestea, Papa Nicolae al III-lea menționa într-o scrisoare din 7 octombrie 1278 că catolicii au dispărut. din Eparhia Cumaniei deoarece niciun episcop nu a locuit acolo de la distrugerea scaunului episcopal . Papa l-a îndemnat pe Filip, episcopul de Fermo (legatul său din Ungaria) să investigheze situația din fosta episcopie.

Frații franciscani au jucat un rol important în misiunile catolice pe țările de la est de Carpați. Sfântul Scaun autorizase ordinul de a administra sacramentele, de a construi biserici și de a acorda îngăduințe în Cumania în 1239, reînnoind autorizația șase ani mai târziu. Misionarii și-au riscat viața în țările supuse mongolilor în prima jumătate a secolului al XIV-lea ; „Saracenii” l-au ucis pe părintele Pietro da Unghera lângă Transilvania în 1314, iar frații Blasius și Marcus au fost martirizați în Siret în 1340.

Papa Ioan al XXII-lea a considerat restaurarea episcopiei în 1332. Într-o scrisoare adresată lui Csanád Telegdi , arhiepiscopul Esztergom, el a scris că „cei puternici ai acelor țări” au pus mâna pe proprietatea eparhiei Cumaniei. Sperând să primească sprijinul regal pentru planul său, papa a decis să îl facă pe franciscanul Vitus de Monteferreo (capelanul lui Carol I al Ungariei ) episcop al Milkoviei. Deși papa a confirmat hirotonia lui Vitus doi ani mai târziu, nu există dovezi că episcopul și-a vizitat vreodată episcopia. Alți episcopi au fost rânduiți la scaunul Milkoviei în secolul următor, dar încercările lor de a recâștiga proprietățile eparhiei Cumaniei au eșuat.

Teritoriu și vezi

Granițele eparhiei Cumaniei nu pot fi stabilite exact. Roger de Torre Maggiore a scris că mongolii au trecut râul Siret înainte de a intra în eparhia Cumaniei, ceea ce indică faptul că râul era granița estică a diecezei. O listă din 1235 a caselor premonstratenilor din Ungaria a menționat că „Corona” (acum Brașov în România) se afla în eparhia cumană, sugerând că aceasta include sud-estul Transilvaniei. Potrivit istoricului Victor Spinei , „Transilvania de Sud-Est a fost inclusă în episcopie, cel mai probabil să asigure o sursă constantă de venituri din colectarea zecimilor pentru structura ecleziastică emergentă în primii ani după convertirea cumanilor”. Spinei a scris că râul Trotuș trebuie să fi format granița de nord-est a eparhiei, iar râul Buzău granița de sud-est.

Locația scaunului episcopal este subiectul unei dezbateri științifice. În scrisoarea sa din 1278, Papa Nicolae al III-lea a scris că civitas de Mylco (pe râul Milcov ) era sediul episcopului cuman. Nicolae Iorga a identificat civitas de Mylco cu Odobești ; Constantin C. Giurescu cu Reghiu și apoi cu Odobești, și Carol Auner cu Cetatea Crăciuna la Câmpineanca . Potrivit arheologilor Adrian Andrei Rusu și Anton Paragină, scaunul episcopiei se afla la Focșani sau Vârteșcoiu (unde au fost excavate mici forturi din secolul al XIII-lea). Doi căpetenii cumani au fost îngropați „în capela Sfintei Fecioare ”, potrivit Vieților fraților , indicând că cel puțin o capelă a fost construită în scaunul episcopiei. Scrisoarea Papei Nicolae din 1278 se referea, de asemenea, la catedrala care fusese distrusă de mongoli. Dominicana Teodoric a slujit ca episcop sub Robert, Arhiepiscopul Esztergom din 1228 până în 1234 sau mai târziu; documentele papale notează un episcop nenumit al Cumaniei în 1235 și 1238.

Referințe

Surse

Surse primare

Surse secundare

Lecturi suplimentare

linkuri externe