Jos-jos (argou sexual) - Down-low (sexual slang)

Pentru alte utilizări, consultați Down-low (dezambiguizare) .

Down-low este un termen african american care se referă de obicei la o subcultură de bărbați negri care se identifică de obicei drept heterosexuali, dar care fac sex cu bărbați ; unii evită să împărtășească aceste informații chiar dacă au parteneri sexuali de sex feminin, sunt căsătoriți cu o femeie sau sunt singuri. Termenul este, de asemenea, utilizat pentru a se referi la o identitate sexuală conexă . Down-low a fost privit ca „un tip de gestionare a impresiilor pe care unii dintre informatori îl folosesc pentru a se prezenta într-un mod care este în concordanță cu normele percepute despre atributul, atitudinile și comportamentul masculin ”.

Origini

Termenul își are originea în comunitatea neagră și a fost folosit inițial pentru a descrie „orice fel de comportament secret și secret, inclusiv infidelitatea în relațiile heterosexuale”.

Potrivit unui studiu publicat în Journal of Bisexuality , „[Low] Low este un stil de viață practicat predominant de bărbații negri tineri, urbani, care au relații sexuale cu alți bărbați și femei, dar nu se identifică drept homosexuali sau bisexuali”.

În acest context, „a fi în jos” înseamnă mai mult decât bărbații care fac sex cu bărbați în secret, sau o variantă a homosexualității sau bisexualității închise - este o identitate sexuală care este, cel puțin parțial, definită de „cultul masculinitatea "și respingerea a ceea ce este perceput ca cultură albă (inclusiv cultura albă LGBT ) și termeni. O poveste din 2003 din revista New York Times despre fenomenul Down Low explică faptul că comunitatea neagră vede „homosexualitatea ca o perversiune a unui om alb”. Apoi descrie cultura Down Low după cum urmează:

Respingând o cultură gay pe care o percep albă și efeminată, mulți bărbați negri s-au stabilit pe o nouă identitate, cu vocabularul și obiceiurile proprii și cu propriul nume: Down Low. Au existat întotdeauna bărbați - alb-negru - care au avut vieți sexuale secrete cu bărbații. Însă crearea unei subculturi organizate, subterane, formată în mare parte din bărbați negri care, altfel, duc o viață dreaptă este un fenomen din ultimul deceniu. ... Majoritatea se întâlnesc sau se căsătoresc cu femei și se angajează sexual cu bărbați pe care îi întâlnesc doar în locuri anonime, cum ar fi băi și parcuri sau prin internet. Mulți dintre acești bărbați sunt tineri și din interiorul orașului, unde trăiesc într-o cultură de bătăuși hipermasculini. Alți bărbați DL formează relații romantice cu bărbații și pot fi chiar participanți periferici la cultura gay principală, toate necunoscute colegilor și familiilor lor. Majoritatea bărbaților DL ​​se identifică nu ca homosexuali sau bisexuali, ci în primul rând ca negri. Pentru ei, ca și pentru mulți negri, asta echivalează cu a fi inerent masculin.

Context și subculturi americane

În cartea sa Beyond the Down Low: Sex, Lies and Denial in Black America , Keith Boykin afirmă că relațiile secrete homosexuale nu sunt unice pentru bărbații afro-americani și, de fapt, apar în multe societăți și printre toate rasele.

În „Power Plays, Power Works”, John Fiske sugerează că homosexualitatea închisă poate fi mai frecventă în comunitățile americane care suferă de sărăcie larg răspândită, în care membrii depind în mare măsură de rețelele tradiționale de familie (și adesea de instituțiile religioase) pentru sprijin financiar și emoțional.

Termenul a devenit rapid combinat cu un erotism al activității homosexuale negre și latine. De-a lungul industriei porno gay și a rețelelor de internet, „jos-jos” a devenit rapid un termen de marketing folosit pentru a face publicitate filme pornografice, modele, cluburi sexuale și reuniuni sociale care includeau bărbați negri și latini.

Interesul presei

Prima persoană cunoscută care a folosit „jos-jos” într-un context homosexual a fost George Hanna, care a folosit termenul în piesa Boy in the Boat despre femeile lesbiene din 1930 . Termenul a fost popularizat la sfârșitul anilor 1990 și ulterior de o serie de rapoarte din mass-media, care subliniază pericolul ca acești bărbați să transmită HIV partenerelor lor nebănuite de sex feminin.

Primul cont în mass-media generală a homosexualității de jos în jos ca închis a fost raportat în Los Angeles Times pe 7 februarie 2001. Până la sfârșitul anului, numeroase mijloace de comunicare în masă importante raportaseră în jos-jos. Au inclus The New York Times (11 februarie), USA Today (15 martie), Columbus Dispatch (19 martie), St. Louis Post-Dispatch (1 aprilie), The New York Times (3 aprilie), Chicago Sun-Times ( 22 aprilie), Atlanta Journal-Constitution (3 iunie), San Francisco Chronicle (4 iunie), Village Voice (6 iunie), revista VIBE (iulie), revista Jet (8 septembrie), revista Essence (octombrie), San Diego Union -Tribune (2 decembrie) și Los Angeles Times (7 decembrie). Aproape toate aceste povești au legat cel mai scăzut nivel de epidemia de HIV / SIDA din comunitatea afro-americană.

În vara anului 2003, Village Voice contribuind scriitor și profesor NYU Jason Regele a publicat „remixare dulap: Down Way scăzut de cunoștințe“ , în ziarul din iunie 2003 „Queer Issue“ , un controversat op-ed piesa care a pus la îndoială relația dintre HIV / SIDA și bărbații „de jos”. Articolul a fost prima piesă de masă care a criticat în mod deschis reprezentările negative ale mass-media din bărbații cu valori scăzute și a dat o influență diferită fenomenului DL.

King a susținut că utilizarea termenului „jos jos” a fost o modalitate pentru mulți bărbați afro-americani de a recunoaște că au făcut sex cu alți bărbați fără a se identifica neapărat ca „gay” în sensul tradițional. Pe urmele acestui articol, scriitorul care contribuie la San Francisco Chronicle , Frank Leon Roberts, a publicat „Stereotypes and Sexual Orientation: The 'down-low' - Coming out your way in [B] lack clubs ” în numărul din 23 iulie 2003 al ziarului.

Apoi, în august 2003 , revista New York Times a publicat o poveste de copertă numită „Două vieți în jos” , scrisă de Benoit Denizet-Lewis . Mai multe episoade din The Oprah Winfrey Show au fost, de asemenea, dedicate subiectului, inclusiv un episod difuzat la 16 aprilie 2004 și intitulat A Secret Sex World: Living on the Down Down ; spectacolul a prezentat-o ​​pe JL King care discuta despre cartea sa În jos: o călătorie în viețile bărbaților negri drepți care dorm cu bărbații . Minusul a făcut, de asemenea, parte din povestirile din episoadele emisiunilor de televiziune Legea și ordinea: Unitatea specială a victimelor , Vânătorul de omucideri , Soția de început , ER și Oz .

În 2003, Jeffrey Q. McCune, Jr. a scris o piesă lungă intitulată Dancin the Down Low, pe care a regizat-o și a produs-o la Northwestern University în aprilie 2004. În plus, McCune a dedicat o disertație pe această temă. Studiul său examinează îndeaproape discursurile DL, explorând în același timp modul în care bărbații DL se ocupă de masculinitate și sexualitate.

În 2008, scriitorul Terrance Dean și-a publicat memoriile, Hiding in Hip-Hop: On the Down Low in the Entertainment Industry - de la Muzică la Hollywood , unde discută despre propria sa experiență fiind de jos în industrie, precum și altele din industrie. care sunt, de asemenea, jos-jos. El distinge diferența dintre a fi jos-jos și a fi jos-jos-gay. Cineva care este în jos-jos se află la capătul plăcerii sexuale homosexuale și, din acest motiv, nu se consideră homosexuali, în timp ce gay-jos este cineva care este un om gay închis .

Folosind o analiză a conținutului a peste 170 de articole scrise între 2001 și 2006, sociologul Richard N. Pitt, Jr. a concluzionat că mass-media a patologizat comportamentul bărbaților bisexuali negri, ignorând sau simpatizând acțiunile similare ale bărbaților bisexuali albi. El a susținut că bisexualul negru „de jos” este adesea descris negativ ca un om heterosexual duplicitar ale cărui comportamente amenință comunitatea neagră. Alternativ, bisexualul alb „Brokeback” (când este văzut ca fiind bisexual) este adesea descris în limbajul compătimitor ca un om homosexual victimizat , care este forțat în dulap de societatea heterosexistă din jurul său.

HIV / SIDA

Bărbații care întrețin relații sexuale atât cu bărbați, cât și cu femei reprezintă un „pod semnificativ pentru HIV pentru femei”, a sugerat un studiu CDC . Studiul CDC pentru bărbați tineri arată că aproximativ unul din 10 bărbați care raportează sex cu bărbați fac sex și cu femei. Și mai mult de unul din patru bărbați bisexuali au relații sexuale nesigure cu ambele tipuri de parteneri. „Bărbații care au relații sexuale cu femei au niveluri similare de HIV și BTS [ca bărbați exclusiv homosexuali] și niveluri mai ridicate de multe comportamente riscante.”

Un studiu realizat de Glenn și Spieldenner folosește CDC ca sursă pentru a raporta următoarele:

„Această problemă continuă să fie stigmatizată și legată de cercetarea HIV / SIDA, în special modul în care se conectează la practicile sexuale riscante care influențează transmiterea sa către parteneri, controversele privind conștientizarea socială și acceptarea sexualității masculine negre, precum și divulgarea sau nedivulgarea acestor practici și comportamente. "

Raportul CDC care analizează sondajul menționat mai sus afirmă că „mulți bărbați care fac sex cu bărbați (MSM), în special HSM tineri și minoritari, nu își dezvăluie orientarea sexuală” pentru a evita „izolarea socială, discriminarea sau abuz fizic." Raportul conectează nedivulgarea la un risc crescut de HIV, afirmând: „Se consideră că tinerii HSH care nu își dezvăluie orientarea sexuală (nedivulgatori) prezintă un risc deosebit de mare pentru infecția cu virusul imunodeficienței umane (HIV) din cauza stimei de sine scăzute , depresie sau lipsa serviciilor de asistență și prevenire a colegilor, care sunt disponibile pentru MSM care sunt mai deschise cu privire la sexualitatea lor (dezvăluitori). "

CDC a adăugat o notă la raportul lor, precizând, în parte:

„Constatările din acest raport sunt în concordanță cu cercetările anterioare care sugerează că printre MSM, nedivulgarea orientării sexuale este asociată cu faptul că este membru al unui grup minoritar rasial / etnic, se identifică ca bisexual sau heterosexual, are o comunitate percepută mai mare și o homofobie internalizată și este mai puțin integrat social în cadrul comunităților homosexuale (1-3,6). Deși acest studiu nu a constatat că MSM nedivulgator prezintă un risc mai mare de infecție cu HIV decât MSM care sunt mai deschiși cu privire la sexualitatea lor (1-3), datele sugerează că o proporție substanțială a persoanelor nedivulgatoare sunt infectate cu HIV și alte boli cu transmitere sexuală și prezintă un risc ridicat de transmitere a acestor infecții partenerilor sexuali de sex masculin și feminin.

Constatarea că mai mult de unul din trei persoane nedivulgatoare au raportat că au fost partenere sexuale feminine recente sugerează că MSM nedivulgarea ar putea avea un rol important în transmiterea HIV / BTS la femei. Acest lucru ar putea fi deosebit de adevărat pentru MSM nedivulgator negru, dintre care aproximativ unul din cinci a fost infectat cu VHB și unul din șapte a fost infectat cu HIV. "

CDC a citat trei constatări care se referă la bărbații afro-americani care operează în jos-jos (se angajează în activitatea MSM, dar nu dezvăluie altora):

  • Bărbații afro-americani care fac sex cu bărbați (MSM), dar care nu își dezvăluie orientarea sexuală (nedivulgatori), au o prevalență ridicată a infecției cu HIV (14%); de aproape trei ori mai mare decât MSM nedivulgatoare din toate celelalte rase / etnii combinate (5%).
  • Confirmând cercetările anterioare, studiul a 5.589 MSM, cu vârsta cuprinsă între 15 și 29 de ani, în șase orașe din SUA a constatat că MSM afro-americani erau mai predispuși să nu dezvăluie orientarea lor sexuală în comparație cu MSM alb (18% vs. 8%).
  • Persoanele nedivulgatoare infectate cu HIV au avut mai puține șanse să-și cunoască statutul de HIV (98% nu știau de infecția lor, comparativ cu 75% dintre persoanele care au dezvăluit HIV-pozitiv) și au avut mai multe șanse să fi avut partenere sexuale recente.

În Beyond the Down Low , Keith Boykin a negat această legătură, atribuind pretenția mass-media sexismului , rasismului, homofobiei și clasismului . Boykin a afirmat că, în ciuda numeroaselor conturi media care leagă scăderea de apariția SIDA în comunitatea afro-americană, Centrele SUA pentru Controlul și Prevenirea Bolilor nu au citat niciodată bărbații în scădere ca factor. Boykin a susținut că nu au fost publicate vreodată cercetări extinse despre bărbații de jos, în parte din cauza dificultății de identificare a populației vizate. În cartea sa, Beyond The Down Low: Sex, Lies and Denial in Black America , el a scris că bărbații din „low-low” nu sunt cauza epidemiei de HIV / SIDA în America Neagră. Boykin a susținut că dezbaterea de jos în jos demonizează bărbații negri, stigmatizează femeile negre și încurajează o „bătălie a sexelor” nesănătoasă care distrage atenția comunității de la problemele prevenirii HIV, responsabilității personale și folosirii prezervativului.

Autorii unui studiu despre coborârea-jos pe Craigslist.org susțin, de asemenea, că discursul despre coborârea-jos este despre patologizarea sexualităților negre. Acești autori au descoperit că bărbații albi susțin, de asemenea, că sunt la fel de mici ca și negrii; cu toate acestea, societatea și mass-media încă atribuie doar persoanele negre și comportamentele lor sexuale. Autorii susțin că, concentrându-se doar pe comportamentele sexuale ale oamenilor negri, problemele structurale mai mari, cum ar fi sărăcia și consumul de droguri, sunt ignorate în discuția despre creșterea ratelor HIV în anumite comunități negre.

O analiză de studiu încrucișat care a analizat 24 de articole (și publicate în Jurnalul Asociației Medicale Naționale) a constatat că „MSM negru este mai probabil decât MSM din alte grupuri rasiale sau etnice să fie bisexual activi sau identificați și, comparativ cu MSM alb , au mai puține șanse să-și dezvăluie altora activitățile lor bisexuale sau homosexuale. " Autorii au concluzionat că:

„Prevalența ridicată a HIV în comunitatea neagră și probabilitatea mai mare de bisexualitate în rândul bărbaților negri plasează femeile negre heterosexuale la risc de infecție cu HIV. Cu toate acestea, contribuția bărbaților negri heterosexuali cu risc ridicat la creșterea numărului de cazuri HIV în rândul femeilor negre a fost în mare parte ignorate. Cercetările viitoare trebuie să evalueze contribuția relativă a bărbaților bisexuali și a bărbaților negri exclusiv heterosexuali la cazurile de HIV în rândul femeilor negre. "

În plus, un studiu calitativ, publicat în Medical Anthropological Quarterly, a concluzionat că:

„... sexul ascuns și neprotejat în rândul bărbaților negri bisexuali era obișnuit din motive care includeau prostituția, obișnuința cu relații de același sex în timpul încarcerării și dorința de a menține o fațadă a heterosexualității în comunitățile homofobe. S-a ajuns la concluzia că activitatea bisexuală este foarte corelat cu secretul și sexul neprotejat. Riscurile bisexualității în rândul bărbaților de culoare sunt exacerbate de încarcerare, homofobie, consum de droguri, iar închisoarea și sănătatea publică se concentrează mai degrabă pe supraveghere decât pe prevenire. "

Oameni negri în dulapul de sticlă

În Nobody Is Supposed to Know: Black Sexuality on the Down Low (2014), savantul C. Riley Snorton susține că sexualitatea neagră operează în dulapul de sticlă, un spațiu „marcat de hipervizibilitate și închidere, spectacol și speculație”. Bărbații de jos au fost supuși demonizării și criminalizării de către mass-media, oficialii din domeniul sănătății, precum și publicul larg, în special la începutul până la mijlocul anilor 2000. Acest tip de hipervizibilitate întărește spațiul limitat al dulapului de sticlă și continuă să poziționeze bărbații negri ca subiecte de reglementare și supraveghere. Prin urmare, masculinitatea neagră este percepută ca „periculoasă, predispusă la înșelăciune, promiscuă și contaminată, în timp ce încadrează masculinitatea albă și sexualitatea ca fiind mai puțin susceptibile la astfel de probleme”. Dulapul de sticlă reprezintă imobilitatea oamenilor negri și a sexualității. Bărbații de jos sunt rasiali, sexualizați, de gen și clasificați.

Snorton descrie:

Fizica (meta) a dulapului de sticlă este ca proprietățile fizice ale sticlei, uneori lichide și alteori solide, situate în derapajele de clasificare. Dacă înțelegem dulapul ca o metaforă rasială, atunci trebuie să luăm în considerare pe deplin ce înseamnă atunci când corpurile negre intră în spațiul iluminant al dulapului. Seamănă cu fenomenul privirii pe o fereastră luminată noaptea - conținutul din interior capturat de rama de sticlă.

În ciuda hipervizibilității dulapului de sticlă, există încă un potențial pentru tactica performativă pe care Snorton o numește „ignoranță”. Această ignoranță „se bazează pe subversiunea cunoașterii și pe o manipulare abilă a spectacolului”. Astfel, dulapul de sticlă poate funcționa și ca un spațiu de invizibilitate voită pentru bărbații negri de jos.

Vezi si

Referințe

Bibliografie

linkuri externe